Изображения лошадей из «Повести о Кьеу» можно увидеть на настенных росписях на улице в Хатине , родном городе великого поэта Нгуен Ду. |
Статистика показывает, что лошади упоминаются 13 раз в 12 стихах «Повести о Кьеу», в частности, дважды в стихе 1118: «Шествие лошадей, одна впереди, другая позади». Более того, Нгуен Ду использует заменяющие слова, такие как «лошадь» и «седло», чтобы вызвать образ лошадей, не называя их напрямую: «Копыта лошади были неровными, колеса тряслись», «Еще до седла он уже ворчал и умолял», «Синь уже прибыл к красной башне и спешился» … Эти детали показывают, что лошадь присутствует в произведении как привычный элемент общественной жизни и одновременно как инструмент для тонкого выражения эмоций персонажей.
Путешествие лошадей и повозок в «Повести о Кьеу» начинается с шумной сцены фестиваля Тхань Минь: «Лошади и повозки словно вода, одежда плотно спрессована». Но сразу за этой суетой следует одинокая могила Дам Тьена, где «следы конной повозки покрыты бледно-зеленым мхом» — поразительный контраст, предвещающий трагическую судьбу Тхуй Кьеу. Именно во время этой весенней прогулки появляется элегантный всадник Ким Чонг с неторопливой походкой: «Свободно отпуская поводья, он шагает по обледенелой тропе». Когда они расстаются, Нгуен Ду использует всего одну шестистрочную строфу, чтобы изобразить нежную, затянувшуюся привязанность их первой любви: «Гость сел на лошадь, но другой все еще следует за ним». От неторопливой походки лошади до акта «посадки и спешивания» — все тесно связано с эмоциональным путешествием этого талантливого молодого человека и прекрасной женщины.
После этих мимолетных мгновений счастья жизнь Киеу погрузилась в море страданий. С того момента, как Киеу продала себя, чтобы выкупить отца, образ лошади стал ассоциироваться с болью, унижением и шаткой судьбой: «Копыта лошади спотыкались, колеса стучали». Лошадь и карета Ма Гиам Синха отвезли ее в бордель, положив начало 15 годам мучений. В этой сцене колеса кареты словно скрежетали против ее судьбы, а копыта лошади раскачивались с каждым порывом ветра суровой жизни.
Вторая лошадь, связанная с жизнью Кьеу, — это лошадь Со Кханя, хвастливого человека, у которого «есть лошадь, которая гонится за ветром». Всего тремя словами — «сломать поводья» — Нгуен Ду изображает предательство и измену, одновременно передавая полное недоумение Кьеу, брошенного посреди ночи. Здесь лошадь — не только средство побега, но и символ сломленности и предательства.
Напротив, лошадь Тхук Синха обладала более человечным и лирическим характером. Прощаясь с Киеу и возвращаясь в родной город, копыта лошади становились ритмом прощания:
«Одни всадники ехали верхом, другие разделили свои одежды».
Осенний кленовый лес приобрел цвета пограничных районов.
Когда Хоан Тху проложил путь для возвращения Тхуй Кьеу домой, Нгуен Ду использовал образ лошадиных копыт, чтобы описать расцветающую надежду Тхук Синха:
«Получить такие добрые слова — это как будто с тебя сняли тяжелый груз».
«Копыта лошади несутся прямо по горам и рекам чужой страны».
Вдохновение, почерпнутое из образа лошадей, порождает вдохновение из космоса, в результате чего пейзаж и настроение сливаются воедино в поэтической картине.
В конечном счете, самым важным конем, связанным с персонажем Тхуй Кьеу, является конь Ту Хая – символ героического духа. Тхань Там Тай Нян описывает Ту Хая с «тысячами лошадей и тысячами солдат». Нгуен Ду, однако, использует лаконичный образ: «С мечом и седлом он отправляется в путь».
Здесь лошадь не такая грубая, как в оригинальном романе, но обладает первозданной красотой духа и мечтой о великих свершениях. Возвращаясь победителем, чтобы приветствовать Кьеу, Ту Хай величественно появляется верхом на коне: «Ту Хай лично выехал, чтобы встретить Кьеу у внешних ворот». А затем, выполнив свою миссию, эта лошадь тихо исчезает, словно поэтический дух, появляясь лишь в моменты, когда жизнь Кьеу переворачивается с ног на голову.
В «Повести о Кьеу» многочисленные появления лошадей и конных экипажей, каждое из которых связано со значительным поворотным моментом в сюжете и эмоциях персонажей, превратили лошадь в художественный язык: иногда выражая тонкие эмоции, иногда изображая черты характера, а иногда открывая культурное пространство эпохи. Благодаря этому лошадь в «Повести о Кьеу» — это не просто реалистичный образ, но и символ судьбы — судьбы, которая одновременно прекрасна, печальна и трагична, как и жизнь самой Тхуй Кьеу.
Нгок Май
Источник: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202602/ngua-trong-truyen-kieu-14d2869/
Комментарий (0)