Поэт достигает предельной простоты.

QTO: Я прочитал довольно много стихов Нго Дык Ханя. До того, как они были опубликованы, большинство из них он делился ими на Facebook. Интересно, что каждый день он публикует множество постов, включая стихи, статьи, эссе и даже горячие новости. Однажды он сказал, что, куда бы он ни шёл, всегда держит телефон, чтобы печатать, и как только появляется идея, он её сохраняет. Такой стиль письма кажется спонтанным, но на самом деле он требует упорства: просто пишешь, потом шлифуешь, и слова постепенно оттачиваются. Поэтому его творческий путь наполнен ежедневным дыханием. Работа со словами помогла ему утвердиться в собственном голосе, простом, но глубоком, начиная с сборника стихов «Vi Giam Que Minh» (2015). И именно этот голос привнёс неповторимый колорит в облик современной поэзии.

Нго Дык Хань опубликовал множество сборников стихов, каждый из которых оставил неизгладимое впечатление у читателей. Легко заметить, что в его поэзии всегда прослеживается вертикальная ось – любовь к родине, своим корням и любимому Центральному региону. «Гой Донг» (издательство «Литература», 2025) также является частью этой скрытой линии. Как он признался в Facebook: «Среди 57 стихотворений есть стихи, написанные за последние 10 лет, но в основном за последние два. Это также портрет моей памяти – человека, покрытого грязью, бросающегося во все уголки человеческого мира, которому я себя посвятил, в надежде вернуться». Открывая сборник стихов, читатели сталкиваются с простым, опытным, искренним и не менее запоминающимся поэтическим голосом, таким же, как и то, как он посвятил себя жизни, усердно работая со словом.

Сборник стихов «Зов бронзы» автора Нго Дык Ханя. Фото: TA

«Зов поля» состоит из трёх частей: «Источник», «Зов поля» и «Простые вещи». «Источник» рассматривается как карта воспоминаний, ведущая к истокам, воссоздающая горы, реки, деревни и культурные традиции Центрального региона. Поэзия Нго Дык Ханя связывает личный опыт с общими воспоминаниями, образуя ассоциативное поле, пронизанное любовью к родине. Знакомые названия мест, такие как Нген Ру, река Нген, колодец Ча, Хонг Линь, Чаоня..., входят в стихотворение как сигналы памяти, пронизанные первым криком жизни, дыханием народа, ритмом жизни, наполненным любовью к родине.

Читая стихи: «Мои корни крепко держатся за холм Нген/передо мной река полна холодных рисовых цветов/передо мной водяные гиацинты плывут, не думая ни о чём, тонут или плывут/на другом берегу возвращается скворец с усталыми глазами…» (Источник); или «миска подгоревшего риса, пропитанная солнцем и дождём/кисло-сладкий уксусный пот на деревенской стороне» (Тет приходит, вспоминая мать и отца), мы осознаём любовь плоти и крови к родине. Его простые поэтические образы связывают и объединяют людей с природой, культурой и историей в непрерывном потоке.

После корневого слоя Нго Дык Хань развивает глубину заботы через образ поля. Поле выступает как центр духовной жизни, поддерживающий весь эмоциональный круговорот, а также ось, по которой поэт проецирует экзистенциальные мысли. Деревня, олицетворённая и символизированная поэтом, вдохнула в неё жизнь. «Образ „поля с платком на голове“ возводит её в символ материнства, родина одновременно дарит аллювиальное питание и несёт вечную скорбь: „Поле с платком на голове/завтра/белый аист не вернётся“» (Засыпай, поле).

Строфа «Зов полей, как мать и отца» в строфе «Деревенские поля/взрастили меня/бойцовую рыбку, креветок, креветок/Зов полей, как мать и отца» (Зов полей)… утверждает эту привязанность, рассматривая сельскую местность как родной источник. Таким образом, поля в разделе «Зов полей» напоминают об источнике жизни, о защите матери-земли и отражают суровые испытания, палящий, обжигающий лаосский ветер и тяжёлое бремя еды и одежды в бедной сельской местности, нестабильные и нестабильные сезоны сбора урожая.

Перенося свой путь от истоков к сельской местности, Нго Дык Хан возвращает читателей к простой семейной жизни. В стихотворениях «Домашний сад», «Смотрю, как ты работаешь в саду», «Старый дом», «Золотистый аромат соломы» он рисует тёплый дом с привычной обстановкой: золотистая солома, огород, пение птиц, запах деревенской земли... Старый дом, хотя и заброшенный, всё ещё пахнет сладким картофелем, листьями зелёного чая, кислыми семенами тамаринда и душистым кориандром. В саду есть образ отца, образ матери, голос, улыбка, тяжёлый труд, оставшийся в каждой мозоли на руках. Счастье не где-то далеко, а прямо в повседневных трудностях, в простоте жизни. Именно там обитает его поэтическая душа, сияющая человечностью, связанная с домом детства и землёй предков.

Сопоставляя три поэтических фрагмента, мы видим замкнутый круг, начинающийся от источника, расширяющийся до сферы заботы и замыкающийся в простоте. Поэтому поэзия Нго Дык Ханя несёт в себе отголоски прошлого в сочетании с саморефлексией настоящего. Поля, реки, дождь, крыши, сады, солома… предстают в произведениях как живые существа, умеющие говорить, умеющие причинять боль, умеющие сохранять следы человеческой жизни.

Привлекательность сборника стихов заключается также в его способности к синтезу. Он сопоставляет исторические места и личности с детскими играми; боль войны соседствует с ароматом лимонника и лайма; пот Центрального региона соединяется с творческой философией. Этот метод синтеза создаёт богатое интертекстуальное целое, прочно связанное с народным звучанием, но при этом эффективно диалогующее с духом современности. Поэтому его путешествие в прошлое направлено на то, чтобы глубже понять и ощутить ценность настоящего.

Стихотворение «Простая вещь» завершает сборник «Зов поля», устанавливая художественный манифест Нго Дык Ханя. Он утверждает, что истинное творчество не может заимствовать эмоции, каждое слово должно исходить из трепетного сердца, и только в простоте оно может тронуть душу читателя: «Слезливые слова / текут из сердца многими ступенями / о, верно / нужно жить не только с собой, но и со всей своей жизнью / собственные слова легко трогают сердце! / Нельзя заимствовать / заимствовать / эмоции / чтобы написать стихотворение / сложить слова, не вызывая сочувствия / читая ваши / я знаю / почему у поэта погас огонь?». Простота — это не поверхностная простота, а результат внимательного отношения к себе, полной жизни, чтобы поэзия естественным образом резонировала с сочувствием.

Оглядываясь на путь неустанного литературного труда, от первых спонтанных публикаций в социальных сетях до тщательно отшлифованных страниц стихов, мы видим почти абсолютное переплетение личности Нго Дык Ханя и поэзии. Он живёт, чтобы писать, и писательство для него – это образ жизни. Творчество для него – это прежде всего самоанализ, бескомпромиссная преданность делу, где честность становится необходимым условием для пробуждения художественного удовольствия. Три части «Источник», «Зов сообщества» и «Простые вещи» образуют круг, возвращающий к себе, начиная с истоков, проходя через воспоминания о работе и останавливаясь на простой философии. Этот круг продемонстрировал поэтический путь Нго Дык Ханя – путь поэта, идущего к пределу простоты, чтобы посвятить себя словам и найти поэтическую ценность.

HTA

Источник: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/nguoi-tho-di-den-tan-cung-gian-di-4f8703d/