Определение видов ереси и ереси

Вьетнам — многоконфессиональная и многоконфессиональная страна. По неполным статистическим данным, около 95% населения Вьетнама исповедуют религию. На протяжении всей истории страны религиозная жизнь всегда была неотъемлемой частью культурной и духовной жизни вьетнамской нации и народа.

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

Полиция города Тханьхоа обнаружила и ликвидировала место пропаганды и деятельности «Церкви Божьей Матери». (Источник: газета «Тханьхоа»)

Опасности ереси и смешанных религий: далеки от реальности, ненаучны На сегодняшний день во всей стране насчитывается около 45 000 религиозных учреждений, из которых более 2 900 реликвий, связанных с религиозными и убежденными учреждениями, некоторые из которых признаны ЮНЕСКО объектами всемирного наследия. Каждый год во Вьетнаме проводится около 13 000 фестивалей, в том числе 5 типов: народные фестивали, революционные исторические фестивали, религиозные фестивали, фестивали, импортированные из-за рубежа, культурно-спортивные и профессиональные фестивали. Только в области религии во Вьетнаме насчитывается около 26,5 миллионов последователей (что составляет 27% населения), 43 организации, принадлежащие к 16 религиям, признанным государством или получившим свидетельства о регистрации для деятельности. В настоящее время во всей стране насчитывается более 54 000 сановников, более 130 000 должностных лиц и 29 658 мест отправления культа. Будучи многоконфессиональной и многоконфессиональной страной, Вьетнам не обладает монополией ни на одну религию, но все верования и религии гармонично сочетаются с традициями и культурой вьетнамского народа, создавая многоцветную религиозную страну. Поэтому Вьетнам считается «музеем верований и религий» мира. Несмотря на взаимосвязь верований и религий, религиозных конфликтов здесь не наблюдается; религиозные деятели и последователи активно участвуют и вносят большой вклад в дело строительства и защиты страны. Вышеуказанные результаты являются результатом реализации политики и законов о верованиях и религиях во Вьетнаме, которые отвечают мыслям, чувствам и законным чаяниям религиозных деятелей и последователей. Кроме того, местные органы власти, особенно в районах проживания этнических меньшинств и горных районах, всегда уделяют внимание и последовательно реализуют политику уважения и обеспечения свободы вероисповедания и религии народа, создавая благоприятные условия для законной деятельности религиозных организаций. Однако враждебные и реакционные элементы продолжают всеми способами саботировать, пропагандировать и откровенно искажать ситуацию с обеспечением свободы вероисповедания и религии, а также с активной религиозной жизнью в нашей стране. В частности, они поощряют и поддерживают возникновение и развитие в стране всевозможных еретических и смешанных религий, незаконных организаций под видом религии для привлечения прихожан, что создаёт проблемы в сфере безопасности и правопорядка. Когда правительство займётся этим, оно будет искажать факты, утверждая, что Вьетнам «угнетает» религию, чтобы создать предлог для давления и вмешательства во внутренние дела страны. Распространенной проблемой является то, что еретические и смешанные религии часто появляются и активно развиваются в сельских и отдалённых районах, особенно на юго-западе, в Центральном нагорье и на северо-западе страны – регионах, важных для национальной обороны и безопасности. Согласно статистике Правительственного комитета по делам религий, по состоянию на декабрь 2022 года в стране насчитывается около 85 еретических, смешанных религий и незаконных организаций, носящих название религии и обычно называемых «странными религиями». Среди «странных религий» есть виды деятельности, противоречащие социальной этике и культурным традициям, подрывающие национальную и религиозную солидарность, такие как «Церковь Богоматери», «Религия Ба Дьен», «Религия Дуа»…; есть даже «странные религии», имеющие политическую окраску, незаконную деятельность и негативно влияющие на безопасность и порядок, такие как: «Протестантизм Христа», «Еретическая религия Ха Мон», «Протестантизм Де Га», «Религия Ба Ко До», незаконная организация «Зыонг Ван Минь», «Вьетнамский межконфессиональный совет»… Все эти религиозные явления и верования имеют одну общую черту: они не признаются нашим государством в качестве юридических лиц или вынуждены прекратить свою деятельность, поскольку были созданы с целью нарушения национальной безопасности. Однако по разным причинам эти виды верований и религий всё ещё существуют и поддерживаются, а иногда, в некоторых местах, их представители даже находят способы обойти власти и действовать открыто. В настоящее время различные виды еретических и смешанных религий с суеверными элементами переживают сложное развитие, которое трудно контролировать и контролировать, поскольку значительная часть населения всё ещё верит в них, что приводит к многочисленным негативным последствиям для общественной жизни. Как правило, негативное влияние «доктрины» еретической религии «Церковь Богоматери» побуждает многих верующих следовать ей, что приводит к паранойе, потере веры и отчуждению от светского мира, поскольку они слепо и безоговорочно верят в сверхъестественный мир, в решения и контроль богов и демонов. Более того, лидеры заставляют участников со стабильным доходом платить 10% от своего ежемесячного дохода в качестве членских взносов; каждый праздник участники шепчутся друг с другом, чтобы жертвовать не менее 50 000 донгов за раз, обычно два раза в неделю, в дни изучения катехизиса, чтобы «общаться» с Богом... Эти действия не только приводят к растратам, нестабильности, боли, потерям и растрате богатства и материальных благ людей, но и создают возможности для злоумышленников воспользоваться этим. Что ещё опаснее, «последователи», верящие в суеверные культы, такие как «культ Ба Дянь», «культ Кокоса», «Фалуньгун»…, со временем отдаляют их от современной науки, отрицая социальный прогресс. Известно много случаев, когда люди заболевали, но из-за слепоты переставали верить в передовую науку, а вместо этого верили в суеверия о том, что, усердно практикуя и выполняя ритуалы, совершая подношения божествам, можно излечиться. Эти негативные влияния не подходят для гуманного общества – справедливого, демократического, современного, цивилизованного общества, – поэтому нам необходимо бороться за их искоренение.

По состоянию на декабрь 2022 года в стране насчитывается около 85 еретических религий, смешанных религий и незаконных организаций, носящих название религии и обычно называемых «странными религиями».

Гарантировать свободу вероисповедания и чистоту религии

В то время как суеверные верования и религии оказывают непосредственное влияние на жизнь, экономику и общество, «странные религии», созданные некоторыми политически амбициозными личностями, осуществляют деятельность, которая влияет на политическую безопасность страны.

Некоторые люди даже становятся «марионетками» враждебных сил, чтобы распространять искаженные доводы о ситуации с религиозной свободой во Вьетнаме или подстрекать и привлекать экстремистски настроенных последователей к выступлению против политики партии и государственных законов в области религии, а также в других областях.

В последнее время лидеры вышеупомянутых «странных религий» использовали религию как уловку, чтобы обмануть этнические меньшинства и подтолкнуть их к участию в сепаратистской деятельности. В 2001, 2004 и 2008 годах изгнанные члены фулро использовали «протестантизм Дега» как инструмент для мобилизации и развития внутренних антиправительственных сил, планируя создание «независимого государства Дега».

В последнее время, по-прежнему используя старый трюк, изгнанные подданные фульро продолжали создавать незаконные организации во имя религии под разными названиями, такими как «Вьетнамская евангелическая церковь Христа», «Центрально-нагорная евангелическая церковь Христа»... для объединения верующих, являющихся этническими меньшинствами страны, с другими протестантскими группами, а ряд реакционных вьетнамских подданных в изгнании воспользовались проблемами демократии, прав человека и религиозной свободы, чтобы выступать против Вьетнама, требуя создания «отдельного государства и отдельной религии» для этнических меньшинств.

На северо-западе в 2011 году группа Ванг А Иа выступала за использование суеверий и теократии для молитв, распространения ложной пропаганды, обмана, призывов, сбора сил, организации приветствия «монгского короля», «провозглашения себя королём» и создания «монгского королевства». Под влиянием вышеизложенных аргументов в первые дни мая 2011 года многие представители народности монг, включая молодёжь, женщин, стариков и детей из провинций Хазянг, Туенкуанг, Лаокай, Лайчау, Даклак, Дакнонг … принесли одеяла, противомоскитные сетки, одежду, личные вещи, еду, питьевую воду и бензин, и отправились по тропам вдоль горных склонов к деревне Хойкхон, коммуне Намке, чтобы собраться вместе и «провозгласить себя королём — основать монгское королевство». Примечательно, что с начала 2020 года и по сей день некоторые субъекты, не отказавшись от своей оппозиционной идеологии, всё ещё питают иллюзии, что получат помощь извне в создании отдельного государства для народа монгов, поэтому они связались и вступили в сговор с организациями за рубежом, а некоторые субъекты в Хазянге, Лаокае, Лайчау собрались в Мыонгнхе, чтобы обсудить, объединить и разжечь деятельность по созданию «государства монгов»... Таким образом, можно увидеть, что вышеуказанные действия не только нарушают национальную безопасность Вьетнама, но и затрагивают целостность территориального суверенитета страны...

Власти коммуны Дак Ха (район Дак Глонг, провинция Дак Нонг) пропагандируют среди людей отказ от веры и приверженность порочным религиям. (Источник: Газета народной полиции)

Поэтому борьба за предотвращение и искоренение всех форм ереси, смешанных религий и незаконных организаций под видом религии абсолютно правильна и соответствует религиозной политике нашей партии и государства; она способствует защите национальной безопасности, сохранению территориального суверенитета и устранению политических элементов из религиозной жизни, обеспечивая свободу вероисповедания и чистоту религии для народа. Для достижения вышеуказанных целей соответствующие уровни и сектора политической системы, такие как Комитет по делам религий, Комитет массовой мобилизации и Вьетнамский Отечественный Фронт, должны синхронно и тесно координировать свои действия с полицией на всех уровнях для усиления пропаганды и повышения политической и правовой осведомленности; заговоров и действий враждебных и реакционных сил, использующих религию, чтобы массы людей четко понимали природу ереси и смешанных религий; а также негативное воздействие на социальную безопасность и защищенность. Отсюда формируется самосознание в работе по предотвращению и участию в борьбе с деятельностью, которая затрагивает безопасность и порядок еретических и смешанных религий. Это также станет важной предпосылкой для того, чтобы власти добились согласия и поддержки народа в борьбе с лидерами и ключевыми фигурами и действовали в соответствии с законом, обеспечивая чистую религиозную жизнь и веру, удовлетворяя насущные духовные потребности масс. Кроме того, власти также должны эффективно осуществлять государственное управление безопасностью и порядком в религиозной деятельности. В частности, необходимо сосредоточиться на управлении и ориентации религиозной деятельности в соответствии с прекрасными обычаями нации, с учетом местных условий и экономической ситуации и в соответствии с законом. Необходимо решительно, быстро и тщательно пресекать деятельность вдохновителей и лидеров еретических и смешанных религий, а также незаконных религиозных организаций; разоблачать природу и незаконные действия, дестабилизировать политику и общество, разделять этнические группы и религии, использовать религию для практики ереси, суеверий и подстрекательства к сепаратизму и автономии. Кроме того, необходимо продолжать содействовать экономическому, культурному и социальному развитию, искоренению голода, сокращению бедности и т.д., в сочетании с обеспечением социальной справедливости, постоянным повышением интеллектуального уровня населения, особенно этнических меньшинств, отдалённых районов, приграничных территорий и островов; укреплять оборону и безопасность страны, обеспечивать политическую безопасность и общественный порядок на местах. Одновременно необходимо укреплять развитие богатой и здоровой культурной и духовной жизни для всех людей, чтобы создать сильную «устойчивость» и «иммунитет» к деятельности ереси и смешанных религий.

(*) Академия народной безопасности

Источник