НТО – 75 лет труду президента Хо Ши Мина «Трудолюбие, бережливость, честность и порядочность»

Можно видеть, что, хотя прошло 75 лет, мысли Хо Ши Мина, его глубокие уроки и примеры революционной этики в целом и «трудолюбия, бережливости, честности и порядочности» в частности по-прежнему имеют большое значение в работе по партийному строительству и исправлению, а также в реализации движений патриотического соревнования сегодня.

Президент Хо Ши Мин – гениальный лидер вьетнамского народа, воплощение квинтэссенции и духа нации, яркий пример революционной этики. Он всегда пропагандировал и практиковал трудолюбие, бережливость, честность и порядочность, требуя при этом от каждого партийного деятеля и члена партии регулярного проявления этих драгоценных добродетелей. Перед кончиной он наставил в своём завещании: «Наша партия – правящая. Каждый член партии и член партии должен искренне проникнуться революционной этикой, быть поистине бережливым, честным, беспристрастным и бескорыстным». Изучая жизнь, карьеру, идеологию, этику и стиль Хо Ши Мина, можно увидеть, что президент Хо Ши Мин всегда подчёркивал такие качества, как трудолюбие, бережливость, честность и порядочность, как основополагающее содержание революционной этики. Поэтому, в середине 1949 года, в разгар ожесточённых боевых действий против французского колониализма, он под псевдонимом Ле Кует Тханг написал четыре статьи под заголовками: «Что такое нужда», «Что такое бережливость», «Что такое честность» и «Что такое праведность», опубликованные в газете «Кыукуок». Его цель – просвещать кадры и членов партии в вопросах революционной этики, обеспечивая победу дела «сопротивления и строительства нации». Прошло 75 лет, но работа «Трудолюбие, бережливость, честность и праведность» по-прежнему сохраняет свою актуальность и имеет глубокую теоретическую и практическую ценность.

«Без одной добродетели нельзя стать человеком»

При жизни президент Хо Ши Мин уделял большое внимание воспитанию и обучению революционной этике кадров, членов партии и всего народа. Он написал множество статей и речей на эту тему. Он неоднократно упоминал «четыре добродетели»: «трудолюбие, бережливость, честность и порядочность» в своих речах и трудах, например, в «Пути революции» (1927), «Реформе методов работы» (1947)... и, наконец, в своём историческом «Завещании» (1969).

Если в труде «Новая жизнь» (март 1947 г.) Он подчеркивал практику «Трудолюбия, Бережливости, Честности и Честности», то в труде «Трудолюбие, Бережливость, Честность и Честность» (сборник из 4 статей, опубликованных в газете «Национальное спасение» 30 мая, 31 мая, 1 июня и 2 июня 1949 г.) Он рассматривал «четыре добродетели» как основу Новой жизни, основу патриотического подражания и объяснял «четыре добродетели» в совокупности неба, земли и человека и взаимосвязь времён года — неба; сторон света — земли; добродетели — человека.

В начале своей работы он утверждал, что «Трудолюбие, бережливость, честность и порядочность являются основой Новой Жизни, основой Патриотического Соревнования».

Существует четыре времени года: весна, лето, осень, зима.

Земля имеет четыре стороны света: Восток, Запад, Юг, Север.

Человек с четырьмя добродетелями: трудолюбием, бережливостью, честностью и порядочностью

Без времени года нет неба.

Без одного направления нет земли.

«Без одной добродетели нельзя стать человеком» (1).

Затем Он приступил к анализу каждой добродетели, чтобы «каждый мог ясно понять и каждый мог практиковать» (2).

В отрывке о «нужде» дядя Хо ясно объяснил: «Нужда означает усердие, тяжелый труд и упорство» (3). Он подчеркнул: «Усердный человек будет быстро прогрессировать. Если вся семья усердна, она обязательно будет в тепле и достатке. Если вся деревня усердна, деревня будет процветающей. Если вся страна усердна, страна будет сильной и богатой» (4). Он также указал: «Если вы хотите, чтобы слово «нужда» имело больше результатов, у вас должен быть план для всей работы. Это значит, что вы должны тщательно рассчитывать и аккуратно организовывать... Поэтому усердие и планирование должны идти рука об руку» (5). Он также указал: «Лень — враг слова «нужда»... Поэтому лень — также враг нации. Поэтому ленивые люди виновны перед своими соотечественниками и Отечеством» (6).

Объясняя «бережливость», он утверждал: «Бережливость — это сбережение, а не расточительность, не расточительность, не неразборчивость. Нужда и бережливость должны идти вместе, как две ноги человека» (7). Затем он указал на связь между потребностью и бережливостью: «Бережливость без потребности не увеличится, не разовьётся...» (8). Не только возрождая сбережение богатства, дядюшка Хо также напоминал: «Время тоже нужно беречь, как богатство. Если богатство закончится, мы всё равно можем заработать больше. Когда время пройдёт, мы никогда не сможем его вернуть... Если мы хотим экономить время, мы должны делать всё быстро и оперативно. Мы не должны быть медлительными. Мы не должны «откладывать на сегодня и завтра» (9). В конце статьи он сделал вывод: «К результатам бережливости нужно добавить следующие: армия будет сыта, народ будет в тепле и достатке, сопротивление быстро победит, строительство нации быстро увенчается успехом, наша страна быстро станет богатой и сильной наравне с передовыми странами мира ... Поэтому патриоты должны соревноваться в бережливости» (10).

Анализируя понятие «честность», дядя Хо сказал: «Честность — это чистота, а не жадность». Честность должна идти рука об руку с бережливостью: «Только с бережливостью можно быть честным» (11), потому что если жить расточительно и расточительно, это неизбежно приведет к жадности и эгоизму. Он указал: «Жадность к деньгам, положению, славе, вкусной еде и мирной жизни — все это нечестно...» (12). Чтобы практиковать честность, президент Хо Ши Мин подчеркнул: «Необходимы пропаганда и контроль, образование и законы» (13). И «чиновники должны прежде всего практиковать честность, чтобы подавать пример народу» (14). С другой стороны, дядя Хо также сказал: «Коррумпированные чиновники глупы, потому что народ коррумпирован». «Если народ осведомлён и откажется от взяток, то даже нечестным чиновникам придётся стать честными. Поэтому народ должен знать свою власть, должен знать, как контролировать чиновников, помогать им проявлять честность» (15)… Он заключил: «Нация, умеющая быть бережливой, честной, — это нация, богатая материально, сильная духом, цивилизованная и прогрессивная» (16).

Объясняя значение слова «праведность», президент Хо Ши Мин писал: «Праведность означает быть прямым и справедливым. Всё, что не прямолинейно и не справедливо, есть зло. Трудолюбие, бережливость и честность — корни праведности. Но дереву нужны корни, ветви, листья, цветы и плоды, чтобы быть совершенным. Человек должен быть трудолюбивым, бережливым и честным, но также должен быть справедливым, чтобы быть совершенным» (17). Он выделил три аспекта человека в обществе и требования каждого аспекта: По отношению к себе — «Не будь высокомерным и тщеславным...»; По отношению к другим — «Не льсти начальству. Не смотри свысока на подчиненных...»; По отношению к работе — «Ставь государственные дела на первое место, выше личных и семейных дел...» Он заключил: «Если все 20 миллионов соотечественников будут делать то же самое, то наша страна непременно быстро разбогатеет, и наш народ непременно будет счастлив» (18).

Яркий пример дяди Хо и его глубокое влияние на жизнь людей

На протяжении всей своей жизни президент Хо Ши Мин подавал всем своим лидерам, членам партии и массам яркий пример революционной этики, трудолюбия, бережливости, честности, беспристрастности и бескорыстия. Он неукоснительно следовал всем своим этическим принципам, а дела его даже превосходили слова.

Что касается «нужды», дядя Хо непрерывно работал, учился и исследовал, чтобы найти способ спасти страну; затем вместе с партией планировал, организовывал и вёл народ к успешной революции. Что касается «бережливости», дядя Хо был редким примером простоты и честности. Хотя он был лидером целой нации, он всегда был предельно прост: от еды (рисовые шарики, кунжутная соль, маринованные баклажаны) до одежды (изношенный костюм ба-ба с резиновыми сандалиями или жёлто-хаки с матерчатыми туфлями) и до жизни (в зоне боевых действий он жил с кадрами и рабочими, в Ханое – в доме электрика, а позже – в простом доме на сваях с несколькими необходимыми личными вещами). Даже в своей работе дядя Хо подчёркивал бережливость: «когда нежелательно тратить, не стоит тратить ни одной монеты»... Что касается «честности», его честность чётко проявлялась в каждом слове и поступке. Он не только никогда не думал о личной выгоде, но и всегда беспокоился и думал о том, как улучшить жизнь своего народа, как обеспечить «каждому еду, одежду и образование». Что касается «политики», он всегда был скромным, любящим и заботливым ко всем слоям общества, особенно к бедным. В частности, он всегда ставил интересы нации на первое место и пожертвовал всей своей жизнью ради независимости страны и свободы народа...

Видно, что президент Хо Ши Мин обладал всеми четырьмя добродетелями: трудолюбием, бережливостью, честностью и порядочностью, и наглядно их продемонстрировал. Это ещё больше укрепило ценность его взглядов на эти революционные моральные качества и оказало глубокое влияние на жизнь людей.

Следуя его примеру, в войнах сопротивления за национальную независимость поколения вьетнамцев, от членов партии до простого народа, состязались в трудолюбии, усердии, честности и порядочности. Благодаря этому, несмотря на тяжёлые военные разрушения, в духе патриотизма и солидарности мы смогли мобилизовать огромные людские и материальные ресурсы, обеспечив победу в войнах. Десятки тысяч детей Отечества пали за независимость, свободу, территориальную целостность и национальное единство; десятки тысяч детей пожертвовали собой ради мирной жизни народа. Они сами продолжили славную традицию вьетнамского народа – патриотизма, трудолюбия, творчества и жертвенности, ради светлого будущего общества.

В процессе национального строительства, созидания и защиты Отечества вся страна имела миллионы кадров, членов партии, «хороших людей, добрых дел», героев, борцов-соревнователей... представляющих волю к самостоятельности и самоукреплению нации; трудолюбивых, творческих, работающих в духе «один за всех», «каждый работает за двоих», сознающих экономию общественных средств, не расхищающих и не растрачивающих их... Благодаря этому прошлое дело национального строительства и настоящее дело новаторства, созидания и защиты Отечества достигли великих достижений исторического значения.

Постоянно заботиться об образовании, обучении и практике революционной этики.

Сегодня, проникнутые его идеологией, наша партия и государство постоянно заботятся о воспитании, укреплении и развитии революционной этики у всех кадров, членов партии и народа, считая её важным содержанием идеологической и культурной работы партии. Идеология Хо Ши Мина о четырёх добродетелях: «трудолюбие, бережливость, честность и порядочность» – прочно вошла в мышление, привычки, стиль и образ жизни большинства кадров и членов партии; одновременно она является и эталоном стремлений, критерием оценки качества и уровня выполнения задач каждого человека.

Однако, помимо этих типичных примеров, есть еще много кадров и членов партии, которые деградировали и изменились в политическом, идеологическом, моральном плане и в своем образе жизни; не несут ответственности за порученную им работу и обязанности; ленятся в учебе, боятся обучения, боятся трудностей, лишений и жертв; бюрократичны, коррумпированы, расточительны... что влияет на репутацию партии и снижает эффективность государственного управления.

Между тем, процесс национального обновления сталкивается как с возможностями, так и с вызовами, предъявляя высокие требования к качествам и способностям кадров и членов партии – не только к расширению знаний и повышению уровня образования, но и к регулярному развитию и формированию революционной этики. Поэтому содействие образованию, воспитание и формирование революционной этики «трудолюбия, бережливости, честности, порядочности, беспристрастности и бескорыстия» среди кадров и членов партии является основополагающим и долгосрочным требованием, а также насущной необходимостью для нынешнего дела национального обновления.

Однако мы должны творчески понимать вопросы, упомянутые дядюшкой Хо, в более широком смысле, более соответствующем текущей ситуации. В наши дни старательность невозможно понимать только как старательность, трудолюбие, самостоятельность, самосовершенствование, но и как уровень мышления, инициативность, чуткость в восприятии информации, оценке ситуации, предложении направлений, лидерских решений, организации реализации; динамизм, креативность в решении возникающих на практике ситуаций. Бережливость – это не только осознание экономии от малого до большого, сбережение общественных средств коллектива... но и бдительность, проницательность, умение использовать возможности, удача, эффективная конкуренция ради обогащения страны; и в то же время эффективное преодоление трудностей, рисков и потерь государственного и коллективного имущества. Честность, помимо необходимости жить честно, не быть жадным до денег, не льстить начальству, не лгать подчиненным... также требует борьбы с коррупцией, деградацией идеологии, политики и моральных качеств ряда кадров и членов партии, занимающих высокие посты и занимающих руководящие должности, что подрывает престиж партии и превосходство нашего режима. Чтобы быть честным, необходимо быть искренним, честным, творить добро, избегать зла; необходимо также быть справедливым, объективным, демократичным, близким к массам, близким к низам, самокритиковать и критиковать честно и откровенно...

По данным ВНА

--------

(1) - (18): отрывок из произведения «Трудолюбие, бережливость, честность и порядочность» - Полное собрание сочинений Хо Ши Мина, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, том 6, стр. 115-131

Источник