«Эпический человек»

«Глаза чернее угольной змеи/Лицо красное, как цветок-труба/Рот круглый, как колчан/Губы красные, как плод шелкового змея/Нос как пасть ротанговой змеи/Пальцы рук и ног, как бычок Кронг Ана/Он так же прекрасен, словно отлит из формы, вылит из тюбика/Покрыт серебром, покрыт золотом/Синг Чи Нга прекрасен/Потому что его мать ела плоды книа, а отец ел плоды ходанг/Небеса даровали ему красоту»...

В смене времён года исследователь фольклора Ка Со Льенг (уезд Сонхоа, провинция Фуйен ) с энтузиазмом описал красоту Син Чи Нга в своём любимом эпосе «Чи Ло Кок». Проработав более восьмидесяти сезонов в сельском хозяйстве, Ка Со Льенг сохранил крепкую фигуру и глубокий голос – образец старейшины деревни Центрального нагорья.

Исследователь фольклора Ка Со Льенг — полевой исследователь, регистратор и собиратель эпоса, а также артист, исполняющий ханские (эпические) сказания. Сказители ханского эпоса пользуются большим уважением в общине. Господин Ка Со Льенг вспоминает свои впечатления от сказителей ханского эпоса: «В тот вечер в соседнем доме (деревня Кхам, коммуна Кронг Па, район Сон Хоа) прошла очень пышная церемония с гонгами, барабанами и танцами, но когда господин Кпа И Мё начал петь эпос «Чи Ло Кок», казалось, что магнит притянул всех вокруг него, как внутри, так и снаружи».

идти в поле

Трудно в полной мере объяснить магическую притягательность эпического сказания. Есть эпосы, которые исполняются всего один день и одну ночь, но есть и эпические произведения, которые исполнителям приходится исполнять семь дней и ночей. Когда в доме появляется сказитель-хан, женщины замолкают, дети замолкают, никто не спит, никто не разговаривает, все слушают. Иногда они разжигают небольшой костёр, чтобы согреться, и используют его для дыма. Они сидят тихо, как дерево, словно немые. Можно сказать, что сказители-ханы – это живые эпосы. Тон эпосов ровный, печальный, иногда страстный, иногда героический, освежающий. В дополнение к повествованию сказитель играет голосом персонажа. Они поют выразительно, медленно, не торопясь рассказать всю историю, доходя до финала события и подвигов героев. Они хотят создать паузу между событиями, чтобы описать особенности обычаев, обрядов и жизни общины. Чем больше слушатель заинтересован и увлечен содержанием истории, тем больше он стремится и мечтает достичь лучшей, более совершенной жизни.

Выйдя на пенсию в Еа Ча Ранг (район Сонхоа), господин Ка Со Льенг стал свидетелем того, как народные артисты, рассказывающие эпосы, один за другим перебирались на другую сторону горы. Опасаясь, что огромное культурное наследие нации будет утрачено со старостью, Ка Со Льенг отправился на поиски артистов, чтобы послушать их истории, записать их и сделать заметки. Чем больше он работал, тем сильнее становился его энтузиазм. Иногда он возвращался много раз, но так и не закончил длинное стихотворение. Иногда, когда он возвращался, художник уже умирал. У него сохранилось множество пожелтевших блокнотов с записями, которые ещё не были закончены. С 1995 года исследователь народной культуры Ка Со Льенг опубликовал множество исследовательских работ, удостоенных наград от провинциального до центрального уровня, включая знаменитые сборники длинных стихотворений, такие как: «Чи Ло Кок»; «Эпос Чи-Льеу»; «Чи Бри», «Чи Брит»…

Доктор Нгуен Динь, бывший проректор Университета Фуйен, посвятивший много лет исследованию эпосов, подсчитал, что земли к западу от Фуйена и в провинциях Центрального нагорья обладают относительно большим запасом эпосов. Более чем за 10 лет, с энтузиазмом и самоотдачей, исследователь фольклора Ка Со Льенг опубликовал шесть эпосов: «Чи Ло Кок», «Синь Чи Он» (том I), «Синь Чи Он» (том II), «Хобия Тулуй Калипу», «Чыонг ча Чи Блуонг», «Тьенг гонг онг ба Хбия Лода»... Собранные им эпосы в основном представляют собой героические эпосы на военную тематику, из которых самым популярным и типичным является эпос «Чи Ло Кок».

Исследователь фольклора Ка Со Льенг признался, что его самое большое желание — чтобы этнические сообщества, особенно молодое поколение, читали эпосы, чтобы увидеть в них доброту и красоту своей этнической культуры. Он также обеспокоен тем, что в наши дни, под влиянием современной культуры, у многих людей нет такой потребности слушать эпосы, как раньше. Мастера, умеющие петь и рассказывать эпосы, стары и слабы, многие увезли свои «сокровища» предкам, не успев передать их следующему поколению. Также серьёзно не хватает команды интеллектуалов, посвятивших себя сбору и исследованию эпосов этнических групп...

Источник: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202506/ong-su-thi-46c0f0f/