Актуальность Адама Смита сегодня

В своей работе всей жизни ( «Исследование природы и причин богатства народов ») Смит систематически анализировал факторы, ведущие к национальному процветанию. В свое время мысли Адама Смита были подобны яркому факелу, освещавшему недостатки экономических и политических основ того времени. Его работы были не только хорошо приняты в Европе, но и внимательно прочитаны отцами-основателями Америки.

Однако мысли Адама Смита лежали не только в сфере политической экономии , он был также моральным философом. Первой книгой, которую он опубликовал в 1759 году и продолжал редактировать для шестого издания за несколько месяцев до своей смерти, была «Теория нравственных чувств» . Поэтому, чтобы понять основополагающую мысль Адама Смита, невозможно игнорировать доктрину этики, интегрированную в его политическую экономию.

Адам Смит указал на факторы, ведущие к национальному процветанию.

Смит жил в условиях начинавшейся Первой промышленной революции, когда европейское Просвещение (сосредоточенное на формировании знаний на основе эксперимента и разума) находилось в самом расцвете. Самый важный учитель Смита (Фрэнсис Хатчесон) и его ближайший интеллектуальный друг (Дэвид Юм) были влиятельными философами эпохи Просвещения. В таком контексте общая мысль Смита строится на его эмпирических наблюдениях за тем, что происходит в отношениях (экономических/политических/моральных) между людьми в обществе.

Смит хотел хорошего общества; и он стремился определить факторы, которые привели к этой цели. Смит писал: «Ни одно общество не может быть процветающим и счастливым, если большинство его членов бедны и несчастны».[1] Его волновало, как экономика может развиваться, чтобы сократить бедность большинства населения; Но он также считает, что за деньги счастье не купишь, поскольку, живя в обществе, люди также испытывают духовные потребности. [2]

Идеи Адама Смита выдержали испытание временем, потому что он не впадал в крайности и формулировал их при любых обстоятельствах. Для него экономическая, политическая и общественная жизнь являются неразделимыми элементами. Поэтому его теории о рыночной экономике, роли государства и общественных отношениях остаются актуальными в современном мире .

Рост производительности труда является основой национального процветания.

Работая над своими трудами в то время, когда Британия переживала промышленную революцию, Смит имел возможность провести эмпирические наблюдения, которые выявили фундаментальные факторы, приведшие к национальному процветанию. Для Смита национальное богатство заключалось не в увеличении богатства правящей элиты, а в улучшении материальной жизни подавляющего большинства людей. Здесь экономический рост (увеличение производства товаров и услуг) является ключом к улучшению жизни.

Смит проанализировал и указал, что экономический рост зависит от способности экономики повышать производительность. А производительность зависит от разделения труда. Чем выше разделение труда, тем выше специализация, что приводит к росту креативности и появлению новых технологий, повышая производительность.

Однако степень разделения труда зависит от размера рынка. Смит пишет: «Поскольку сила обмена ведет к разделению труда, масштаб этого разделения всегда ограничен масштабом этой силы или, другими словами, масштабом рынка. Когда рынок очень мал, ни у кого нет стимула посвящать все свое время одному занятию из-за отсутствия возможности обменять излишек своего труда, который превышает его собственное потребление, на ту часть труда других, в которой он нуждается».[3]

Таким образом, ключом к размеру рынка является «сила обмена», то есть чем больше у людей свободы покупать и продавать, тем больше становится рынок. В глобальном масштабе, чем свободнее становится торговля, тем больше становится рынок, что способствует разделению труда, специализации и повышению производительности. Короче говоря, экономическая свобода является основой улучшения материальной жизни. И реальность подтвердила утверждение Смита. Сегодня связь между торговлей и производительностью очевидна. Рост торговли является важным фактором повышения производительности.[4] Благодаря росту глобализации за последние десятилетия миллиарды людей по всему миру смогли выбраться из крайней нищеты. Всемирная торговая организация (ВТО) и Всемирный банк (ВБ) отметили, что: «Торговля внесла важный вклад в сокращение бедности [в прошлом], и дальнейшая интеграция развивающихся стран в международные рынки будет иметь решающее значение для искоренения бедности и обеспечения того, чтобы никто не был оставлен позади».[5]

Модель развития

Смит рассматривал экономическую свободу как «систему естественной свободы», соответствующую природе человека, способную раскрыть творческий потенциал людей в обществе, регулируемом ограниченным государством для обеспечения равных условий игры.

Смит утверждал, что «мало что нужно, чтобы поднять нацию из ее низкого и примитивного состояния на вершину ее богатства, кроме мира, легких налогов и сносного отправления правосудия. Все остальное следует в соответствии с естественным ходом вещей».

По мнению Смита, естественные законы формируются в результате взаимодействия между индивидуумами на свободном рынке, что приводит к общему благу для общества в целом. Государственное вмешательство в свободный рынок нарушило бы это правило, поскольку государственная политика часто допускает ошибки по разным субъективным и объективным причинам.

Смит писал: «Верующий в систему […] часто настолько умен в своих собственных глазах; и он часто настолько поглощен воображаемой красотой идеального плана государства, что не может допустить ни малейшего отклонения от него в любой его части... Он, кажется, воображает, что может расставить различных членов большого общества так же, как рука расставляет фигуры на шахматной доске. Он не учитывает, что... на большой шахматной доске человеческого общества каждая фигура имеет особый принцип движения, совершенно отличный от того, который государство может решить навязать ей». [6] Это замечание исходит не от человека, не имеющего опыта государства. Интересно, что сам Смит также был государственным чиновником в течение более десяти лет (шотландским таможенником) до своей смерти в 1790 году.[7]

Более конкретно, приведенное выше замечание Смита основано на трех тесно связанных между собой моментах. Во-первых, каждому человеку свойственно всегда искать наилучший способ улучшить свою жизнь, используя свои ограниченные ресурсы. Во-вторых, только отдельные люди (а не государство) знают себя лучше всех (с точки зрения способностей и ресурсов), чтобы иметь возможность делать лучший выбор (принимать решения). В-третьих, когда люди свободны преследовать свои собственные интересы в обществе, где справедливость защищена, это приведет к хорошим результатам для всего общества, поскольку для достижения успеха люди должны стараться изо всех сил и добровольно сотрудничать друг с другом.[8] Это действие «невидимой руки», по терминологии Смита.

Однако Смит также особо отметил роль государства в поддержке рынка и построении хорошего общества. Поддержание мира и безопасности является функцией государства. Предоставление государственных услуг для поддержки экономического развития (например, транспортной инфраструктуры) также является важной ролью государства. Когда правительство эффективно выполняет свои обязанности, налоговые деньги используются по назначению и не «падают на головы» людей. Смит выступал за простую, прозрачную и пропорциональную доходу каждого человека налоговую систему.

А свободный рынок, который работает эффективно и приносит хорошие результаты для общества в целом, должен основываться на фундаменте справедливости, защищаемой государством. По мнению Смита, справедливость защищена, когда в государстве действуют четкие законы, защищающие (1) жизнь, (2) собственность и (3) контракты людей. Смит был осторожен, ограничивая определение справедливости, чтобы государство не вмешивалось чрезмерно в рынок и общество в целом во имя справедливости.[9]

Смит отметил, что всегда существует вероятность того, что влиятельные компании вступают в сговор с правительственными чиновниками (кумовской капитализм) с целью получения прибыли за счет политики раздачи (субсидий) или ограничения конкуренции. Он посоветовал тщательно рассматривать любые предложения из этого мира и подвергать сомнению их намерения. Погоня за рентой не только несправедлива (потому что она приносит пользу небольшой группе за счет общественности), но и препятствует экономическому росту (потому что искажает распределение ресурсов)[10].

В «системе естественной свободы» действия индивидов регулируются не только конкуренцией и соблюдением справедливости, но и моральным поведением, необходимым в процветающем и счастливом обществе. Смит писал: «Счастье заключается в покое и удовольствии. Где нет покоя, там не может быть и удовольствия; а где есть совершенный покой, там едва ли найдется что-то, что не могло бы сделать человека счастливым». Смит указывал, что для достижения мира необходимо жить, руководствуясь тремя основными моральными ценностями: справедливостью, благоразумием и умением приносить пользу другим. Только тогда каждый человек будет по-настоящему счастлив, а общество будет по-настоящему хорошим.[11]

Распространение вышеуказанных трех ценностей в обществе также способствует укреплению доверия, развитию сотрудничества и созданию лучшего общества. Доверие здесь означает уверенность в том, что отдельные лица и государственные институты будут вести себя надежно, в соответствии с общими ожиданиями. На личном уровне экономические транзакции облегчаются и расширяются, когда люди доверяют друг другу. А когда государство обеспечивает прозрачное и эффективное соблюдение законов для защиты справедливости, это повышает доверие людей к позитивной роли государства, создавая условия для успеха политики.

Ученый Фрэнсис Фукуяма в ходе своих эмпирических исследований показал, что «процветание нации, а также ее конкурентоспособность зависят от одной-единственной, далеко идущей культурной характеристики: уровня доверия, существующего в обществе». В обществах с высоким уровнем доверия «транзакционные издержки» снижаются, что способствует повышению экономической активности и росту.[12]

В основе «системы естественной свободы» Адама Смита лежит человеческая мотивация. Преследование личных интересов с целью заработка на жизнь — это один из мотивов, а также совершение нравственных поступков с целью завоевания доверия. Когда люди смогут свободно взаимодействовать на свободном рынке со справедливыми «правилами игры», индивидуальные стимулы будут соответствовать общественному благу.

Экономическая свобода улучшила жизнь миллиардов людей по всему миру. Но экономическая свобода не приходит сама собой; Это осознанный выбор общества (нации). В обществах, уважающих свободу, «система естественной свободы» Адама Смита получит возможность продемонстрировать все свои положительные черты, исходящие от отдельного человека. Будучи социальными животными, чтобы выжить и процветать, свободные люди будут стремиться к сотрудничеству, независимо от того, как меняется общество. Свободное общество — это гибкое, творческое общество, которое всегда развивается в соответствии с потребностями времени.

---

[1] Адам Смит, Исследование природы и причин богатства народов (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1976).

[2] Деннис Расмуссен, «Проблема неравенства по Адаму Смиту», The Atlantic, 9 июня 2016 г.

[3] Смит, Богатство народов .

[4] Гэри Хафбауэр и Чжизао Лу, «Расширение торговли: ключ к повышению производительности», Институт международной экономики Петерсона, октябрь 2016 г.

[5] «Торговля и сокращение бедности: новые свидетельства воздействия в развивающихся странах», Группа Всемирного банка и Всемирная торговая организация, 11 декабря 2018 г.

[6] Адам Смит, Теория нравственных чувств (Оверленд-Парк: Digireads.com Publishing, 2018).

[7] Гэри Андерсон, Уильям Шугарт и Роберт Толлисон, «Адам Смит на таможне», Журнал политической экономии 93, №. 4 (1985): стр. 740-759.

[8] Джеймс Оттерсон, «Основы Адама Смита» (Институт Фрейзера, 2018).

[9] Джеймс Оттерсон, «Основы Адама Смита» (Институт Фрейзера, 2018).

[10] Лорен Брубейкер, «Система сфальсифицирована? Адам Смит о кумовском капитализме, его причинах и методах лечения», The Heritage Foundation, 31 марта 2018 г.

[11] Майкл Буш, «Адам Смит и роль потребительства в счастье: взгляд на современное общество»

рассмотрены», Основные темы в экономике , 10 (2008): 65-77.

Основные темы экономики, 10, 65-77.

[12] Фрэнсис Фукуяма, Доверие: социальные добродетели и создание процветания (Нью-Йорк: Free Press Paperbacks, 1996).

(Тран Ле Ань - Джоан Вайлер Арноу, 49-летний профессор экономики и менеджмента Университета Ласелла)

Ссылка на источник: https://thanhnien.vn/su-phu-hop-cua-adam-smith-ngay-nay-185240303171329832.htm