Город Хунгйен — Волшебная страна

1. Взлеты и падения страны «Маленькой столицы».

Хынгйен – это древняя аллювиальная земля Северной Дельты, образованная десятки тысяч лет назад. В период правления династии Хунгйен Хынгйен относился к департаменту Джаочи округа Чудьен. В период правления династии Нго он назывался Чаудан. В период правления династии Тьенле он был переименован в префектуру Тхайбинь . В период правления династии Ли он назывался Чаудан, Чаукхоай. В период правления династии Чан он назывался дорогой Лонгхунг и дорогой Кхоай. В период правления династии Поздний Ле он принадлежал городу Соннам, а затем разделился на две дороги: Соннамтыонг и Соннамха. В период правления династии Нгуен, в 12-й год правления Минь Манга (1831 г.), была проведена административная реформа, города были упразднены, созданы провинции и выделены пять районов: Донгйен, Кимдонг, Тхиен Тхи, Фуку, Тьен Лу, принадлежащие префектуре Кхоайчау города Соннамтыонг, и три района Тханкхе, Дуенха, Хунгнян, принадлежащие префектуре Тьенхунг города Намдинь, город Соннамха были образованы как провинция Хынгйен. Изначально столица провинции располагалась в двух коммунах, Анву и Лыонгдьен, а затем была перенесена на пляж Нхитан, коммуна Сичдан (сегодняшний город Хынгйен). Здесь удобное водное и дорожное сообщение, деревни и рынки соединены друг с другом, торговля идет оживленно днем и ночью.

Со времен основания страны королями Хунг местные жители умели выращивать рис, ловить рыбу, разводить шелкопрядов, ткать ткани, выращивать лекарственные травы... Будучи чистокровными вьетнамцами, поколение за поколением они селились на землях в центре Северной Дельты, формируя обычаи, психологию и индивидуальность народа Хунгйен и накапливая в нем богатые исторические и культурные традиции.

В начале XIII века это место стало чрезвычайно оживлённым торговым портом с «тремя направлениями вверху и тремя направлениями внизу», а именно: Сич Данг, Данг Чау, Данг Ман и Хоа Дьен, Хоа Кай, Хоа Зыонг. К XVII веку, при династии Ле Чинь, это место стало называться Пхо Хиен с речным портом Ван Лай Чиеу, где оживлённо проходили иностранные торговые суда. На стеле пагоды Хиен, возведённой в 7-й год правления Винь То (1625), написано: «Хиен Нам славится как четыре направления столицы Трангана» (Пхо Хиен — это малый Транган, где сходятся четыре направления).

В отличие от столицы, Фо Хиен обслуживал не только внутренний рынок, но и служил пограничными воротами. В первые три десятилетия XVII века в Фо Хиене швартовалось множество японских тюленебойных судов. Китайцы прибыли сюда очень рано, из южных провинций Китая, крупнейшей из которых была Фуцзянь. Они торговали и выступали посредниками для иностранных торговых судов. Для Данг Чонга Фо Хиен также был центром транспортировки товаров для региона Тхуан-Куанг, несмотря на запрет феодального правительства Ле-Чиня.

Земля была плодородной, люди — трудолюбивыми и честными, и возникало всё больше и больше деревень. Рисовые поля заменили мангровые леса, а дикие животные уступили место домашней птице. Прямо в городе Хынгйен (сейчас на улице То Хиеу) находились ворота Кан — Небесные ворота (широко известные как ворота Ган), закрывающие всё устье реки Луок, с огромными волнами, лодки, проходящие мимо, часто тонули, и рыбаки были в ужасе. История зафиксировала ужасные наводнения с 1806 по 1898 год, когда дамба прорывалась 39 раз (по данным Дай Нам Нят Тхонг Чи; Дай Нам Тхук Люк Чинь Бьена из Национального института истории династии Нгуен). У ворот Кан (Ган) сюда выбросило много трупов. Вот почему местные жители построили небольшой храм, чтобы поклоняться богам, надеясь, что они благословят лодки и людей в этом районе.

В 1747 году был сильный шторм, вода поднялась, и гигантское железное дерево плыло вверх по течению вдоль водоворота в устье Кан, отказываясь уходить в море. Люди из многих деревень пришли, чтобы вытащить его, но не смогли, только жители деревни Ан Ву попросили чиновников в храме вытащить железное дерево, затем сановники деревни Ан Ву, коммуны Ан Тао, района Ким Дон (ныне район Хиен Нам, город Хынгйен) попросили богов разрешить мобилизовать молодых людей для рубки леса, чтобы построить три внутренние комнаты и пять внешних комнат, затем попросили переместить чиновников, которым поклонялись в храме за дамбой, в храм, и с тех пор жители деревни называли его храмом Бать Линь Куан (поклонение 100 божествам 100 семей). Этот храм был построен в форме буквы Т, три внешние комнаты были построены в стиле грядок, украшенных резьбой с изображениями монет и драконов, единорогов, черепах и фениксов; три внутренние комнаты были посвящены Куан Бать Линь. На северо-западе были большие, высокие ворота, два этажа, восемь древних крыш. Храм имеет 1 мау и 2 сао земли, выделенных жителю деревни (сельские жители часто называют его господином Муком) для обработки, и ежедневно возжигают благовония и свечи для поклонения. Каждый год, на 3-й день 12-го лунного месяца, жители деревни Ан Ву устанавливают алтарь, чтобы поклоняться мандаринам и душам, которые забрели сюда, молиться о мирном новом году, обильном урожае и процветании в бизнесе. Руководителями алтарной церемонии всегда являются провинциальный мандарин и старейшины деревни. Поэтому местные жители также называют храм Бач Линь Куан Алтарем Души.

После восстановления провинции дорога То Хьеу была модернизирована, а также построена насосная станция. Рабочие, строившие дорогу и насосную станцию, собрали почти тысячу гробов и провели церемонию их переноса в пагоду Дьеу для захоронения. По словам старейшин, это лишь малая часть, в то время как большинство гробов до сих пор находятся глубоко под землей вдоль дороги То Хьеу и деревни Ан Ву.

2. Попробуйте разгадать тайны храма Бах Линь и алтаря Ам Хон.

Можно сказать, что храм Бать Линь и алтарь Ам Хон когда-то были известным духовным местом на древней земле Хынгйен и Пхо Хиен. Две коммуны Ан Ву и Лыонг Дьен сами когда-то были провинциальными столицами города Сон Нам Ха во времена Поздней династии Ле и династии Нгуен в 12-м году правления Минь Манга (1831). Деревню Ан Ву также можно считать древней деревней периода правления короля Хунг, свидетельством чего является общинный дом Ан Ву (построенный на территории площадью 3135 м2 в квартале Ан Ву, округ Хиен Нам, современный город Хынгйен). Это сторожевая башня аванпоста древнего Пхо Хиен. В общинном доме поклоняются Као Сон Дай Зыонгу, которого люди называют Золотым Богом. Имя божества - Нгуен Хиен из коммуны Тхань Уйен, района Тхань Ба ( Футхо ). Он был знаменитым генералом времен короля Хунг Дуэ Выонга, который стал побратимом Тан Вьен Сон Тханя. Вместе они помогли королю Хунгу победить вторгшуюся армию Тхук, вернув стране независимость. После его смерти жители деревни Ан Ву почитали его как своего Тхань Хоанга и построили храм, где поклонялись ему тысячу лет.

Благодаря исследованиям во Вьетнаме есть два храма, называемых храмом Бать Линь. Первый храм - древний храм, расположенный в деревне Ду Ся Тхыонг, коммуны Хоа Нам, района Унг Хоа (город Ханой), который является местом поклонения Динь Тиен Хоанг Де и 100 богам 47 коммун района Хоай Ан, префектуры Унг Тхиен, бывшего города Сон Нам Ха, теперь районов Унг Хоа и Ми Дук на юге Ханоя. Имена богов записаны на древних каменных стелах, которые в настоящее время хранятся в храме. Второй храм расположен в деревне Ан Ву (ныне улица То Хиеу, город Хынг Йен) и также поклоняется 100 мандаринам из 100 вьетнамских семей. Так что есть ли какая-либо связь между этими двумя храмами, до сих пор остается загадкой, которую историкам необходимо продолжить исследовать. Но в письменной истории на древней земле Хунгйен, в 214 г. до н. э., армия Цинь вторглась в Аулак, местные жители сражались бок о бок в армии Чыонг Бао (Триеу Дуонг, Тьен Лу). Находясь под китайским правлением тысячу лет, народ Хунгйен лелеял волю ненависти. Весной 40 г. сестры Чынг восстали против правления династии Восточная Хань. Среди генералов было много генералов из Хунгйен, в том числе женщина-генерал Тран Тхи Ма Чау (город Хунгйен), Тран Лу (Дао Данг, город Хунгйен). Страна получила автономию, династия Южная Хань угрожала вторжением, в 938 г. Нго Куен основал штаб на улице Выонг (Пхо Жяк, Тьен Лу), чтобы подготовиться к битве с врагом. Талантливый генерал Фам Бать Хо, вождь Данг Чау, привел 1000 солдат, чтобы объединить силы и помочь. Фам Бать Хо лично привёл войска обратно в Дай Ла, чтобы убить Киеу Конг Тиена (тестя Нго Куена, который попросил помощи у вторгшейся армии Южной Хань). Морское сражение на реке Батьданг под командованием Нго Куена, в котором утонул главный генерал противника, Хоанг Тхао, произошло благодаря координации генерала Фам Бать Хо. Победа над армией Южной Хань на реке Батьданг открыла эру независимости Вьетнама. Король Нго назначил его губернатором Данг Чау (территория Кхоай Чау, Ан Тхи, Ким Донг, Тьен Лу и города Хынг Йен сегодня). Затем ему был дан титул Фонг Ат Тыонг Конг, чтобы охранять весь регион Хайдонг (территория Нам Хынг Йен, Хайзыонг, Хайфон и Куангнинь сегодня). В 944 году Нго Куен умер, Дуонг Там Кха узурпировал трон старшего сына Нго Куена, Нго Сыонг Нгапа, и Фам Бать Хо выдал свою дочь, Фам Тхи Нгок Дунг, за Нго Сыонг Нгапа. После свержения Дуонг Там Кха, он поддержал карьеру Нго Сыонг Вана, также известного как Нам Тан Выонг - будущий Нго Выонг. В 965 году, когда будущий Нго Выонг умер, герои со всей страны восстали, чтобы основать свою собственную территорию. Фам Бать Хо охранял устье Красной реки, важные ворота в Дай Ла, и управлял большой территорией земли, помогая людям осваивать пустоши и аллювиальные земли для сельскохозяйственного производства. Фам Бать Хо был лидером одного из 12 военачальников, занимавших в то время регион Данг Чау. Когда Динь Бо Линь поднял флаг восстания, подавляя мятеж 12 военачальников, в начале 966 года он был первым военачальником, который подчинился и сотрудничал с Динь Бо Линем и был назначен королем Динем генералом королевской гвардии, с первой заслугой в том, что он помог королю Диню всего за один год (967) подавить мятеж 12 военачальников, основав государство Дай Ко Вьет с династией Динь (968-980). Он был одним из талантливых генералов с большими заслугами и был высоко оценен как династиями Нго, так и Динь. В настоящее время в Хынгйене есть много реликвий, поклоняющихся династии Динь (17 реликвий), из которых в городе Хынгйен есть две реликвии, одна из которых - храм Ким Данг в Лам Соне (город Хынгйен), поклоняющийся генералу Динь Дьену и его жене Фан Тхи Мои Ныонг. Согласно книге «Дай Нам Нят Тхонг Чи»: генерал Динь Дьен был приёмным сыном Динь Конг Тру (отца Динь Бо Линя). С детства он дружил с Динь Бо Линем, «играя флагами и занимаясь войной» (играя флагами и берестяными клюшками). Став Ван Тханг Выонгом, Динь Бо Линь поручил Диню командовать десятью армиями для покорения других военачальников. Кроме того, он был тем генералом, который оказал Динь Бо Линю огромную услугу в покорении военачальника Фам Фонг Ата. Прибыв в деревню Данг Ман (ныне деревня Ким Данг, округ Лам Сон), он увидел прекрасную местность «Тхань Лонг Бах Хо Чау Ве» (возвращение зелёного дракона и белого тигра). Он немедленно основал штаб и назначил трёх человек из семей Фан, Фам и Нгуен из деревни Данг Ман своими семейными генералами, а дочь из семьи Фан, Фан Тхи Мои Ныонг, – своей женой. Жена генерала Динь Дьена также участвовала во многих сражениях вместе со своим мужем. Она была дочерью жителя деревни Данг Ман и оказала мужу большую услугу, помогая ему подавить восстание 12 военачальников. После восшествия на престол Динь Тьен Хоанга, Динь Дьен был назначен великим наставником, чтобы управлять государственными делами. После смерти короля Диня его сын Динь Льеу был убит, и генерал Ле Хоан стал его преемником на престоле, основав новую династию – династию Тьен Ле. Динь Дьен не принял этого, поэтому он и ряд других известных генералов собрали армию, но потерпели неудачу. Он и его жена уединились в деревне Данг Ман и умерли там. Жители Данг Ман были благодарны и построили храм на территории казарм. Помимо почитания генерала Динь Дьена и его жены, в храме также почитаются три генерала из семьи Динь Дьена: Фан, Фам и Нгуен. Вторая святыня — общинный дом Фыонг Кай (Хонгтяу, город Хынгйен), посвященный Фан Кыонгу — генералу, подавившему восстание 12 военачальников.

Что касается названия алтаря Ам Хон, то во Вьетнаме есть два места, где возводятся алтари для поклонения душам несправедливо погибших. Один из них — алтарь Ам Хон в древней столице Хюэ, связанный с трагическим периодом в истории страны. Алтарь Ам Хон — одно из трёх жертвенных сооружений, построенных династией Нгуен: алтарь Нам Джао для поклонения небу, алтарь Ша Так для поклонения земле и алтарь Ам Хон для поклонения душам тех, кто отдал свои жизни за страну в день падения Хюэ.

Второй Алтарь Душ является частью системы поклонения и ритуалов в храме Бачь Линь в городе Хынгйен, проводимых ежегодно в третий день 12-го лунного месяца. Этот ритуал предназначен главным образом для душ несправедливо погибших на войне, в перевернувшихся кораблях, во время наводнений и т.д., которых унесло течением к воротам Кан. Мы надеемся, что после этой церемонии души освободятся и благословят жителей деревни мирным новым годом, обильным урожаем и процветанием в бизнесе.

Хотя люди, которым поклоняются у двух алтарей, различны, оба они являются обычаем, демонстрирующим великую человечность, гуманность и благородный жест народа Хюэ, народа Пхо Хиена в частности и вьетнамского народа в целом. Хотя поклонение блуждающим душам является народным обычаем вьетнамского народа с древних времен и до наших дней, стать алтарем, где главой церемонии является провинциальный мандарин, вероятно, можно встретить только в Хюэ и Пхо Хиене. Можно сказать, что в прошлом район Пхо Хиен (16-17 век), а сегодня город Хынгйен, был штаб-квартирой города Сон Нам, известного торгового порта Вьетнама с оживленной торговой деятельностью. Когда Красная река изменила свое русло вместе с взлетами и падениями истории, Пхо Хиен больше не был торговым портом или торговым центром, но остатки процветающего времени все еще очевидны в архитектурных работах, обычаях и образе жизни местного сообщества. Известно, что до настоящего времени в городе Хынгйен сохранилось 182 исторических, культурных и архитектурных памятника (включая особый национальный памятник с 20 государственными памятниками и 25 провинциальными памятниками), около 100 стел и тысячи ценных предметов старины. Особенность заключается в том, что памятники распределены по районам и коммунам, образуя комплекс памятников с уникальными архитектурными и художественными основами, представляющий собой период блестящего развития, бесценное наследие в мировой культурной сокровищнице, а также уникальный продукт культурного и духовного туризма. Учитывая эти особые ценности, 31 декабря 2014 года премьер-министр издал постановление 2408/QD-TTg, присвоив памятнику Пхо Хиен статус особого национального памятника.

Возвращаясь к истории, с помощью исследований, изучая фольклор и название храма Куан Бать Линь, с моими ограниченными знаниями, автор считает, что этот храм также имеет историческую ценность, достойную реликвий, которые все еще существуют сегодня. Жаль, что время и исторические события не сохранили остатки храма нетронутыми. Тем не менее, благодаря искренности жителей деревни Ан Ву на протяжении многих поколений, поскольку храм славится своей святостью, особенно алтарь Ам Хон, все еще сохраняется и проводится здесь каждый год, доказывая его вечную жизнеспособность. Если этот храм и алтарь продолжат сохраняться и продвигаться местными жителями и властями на всех уровнях, этот храм также может стать ценным духовным культурным туристическим объектом реликтового комплекса Пхо Хиен.

Доктор культуры Ле Хонг Хань