Город Хунгйен - Сказочная страна

1. Взлеты и падения страны «Маленькой столицы».

Хынгйен — древняя аллювиальная земля Северной Дельты, образовавшаяся десятки тысяч лет назад. В период правления династии Хун Хун Йен относился к департаменту Цзяочи, округу Чудьен. Во времена династии Нго он назывался Чау Данг. Во времена династии Тянь Ле префектура была переименована в Тхайбинь. Во времена династии Ли он назывался Чау Данг и Чау Кхой. Во времена династии Чан она называлась Лонг-Хунг-роуд и Кхоай-роуд. Во времена Поздней династии Ле он принадлежал городу Сон Нам, но позже был разделен на два маршрута: Сон Нам Тхыонг и Сон Нам Ха. Во времена династии Нгуен, в 12-й год правления Минь Манга (1831 г.), были проведены административные реформы, в результате которых города были ликвидированы и созданы провинции, в результате которых пять районов: Донгйен, Кимдонг, Тхиен Тхи, Фуку, Тьен Лу, принадлежащие префектуре Кхоайчау города Соннамтыонг, и три района: Тхан Кхе, Дуенха, Хунгнян, принадлежащие префектуре Тьенхунг города Намдинь, город Соннамха был преобразован в провинцию Хунгйен. Столица провинции первоначально располагалась в коммунах Ан Ву и Луонг Дьен, затем переехала на пляж Нхи Тан коммуны Сич Данг (сегодняшний город Хынг Йен). Здесь удобное водное и автомобильное сообщение, деревни и рынки связаны друг с другом, торговля и купля-продажа кипят и днем, и ночью.

С тех пор, как короли Хунг основали страну, местные жители умели выращивать рис, ловить рыбу, разводить шелкопрядов, ткать ткани, выращивать лекарственные травы... Будучи чистокровными вьетнамцами, поколение за поколением они селились на земле в центре Северной Дельты, формируя обычаи, психологию и личность народа Хунгйен и накапливая в нем богатые исторические и культурные традиции.

В начале XIII века это место стало чрезвычайно оживленным торговым портом с «тремя портами в верхнем течении и тремя портами в нижнем течении», а именно: Сич Данг, Данг Чау, Данг Ман и Хоа Дьен, Хоа Кай и Хоа Дуонг. К XVII веку, во времена правления династии Ле-Чиня, это место превратилось в Фо Хиен с оживленным речным портом, куда приходили и уходили иностранные корабли, занимавшиеся торговлей. На стеле пагоды Хиен, воздвигнутой в 7-й год правления Винь То (1625 г.), написано: «Хиен Нам известен как малый Транг Ан, где сходятся четыре направления».

По сравнению со столицей, Фо Хиен не только обслуживает внутренний рынок, но и является пограничными воротами. В первые три десятилетия XVII века в Пхо Хиене пришвартовывалось множество японских военных кораблей. Китайцы прибыли сюда очень рано из южных провинций Китая, крупнейшей из которых была Фуцзянь. Они оба торговали и выступали в качестве брокеров для иностранных торговых судов. Для Данг Чонга Фо Хиен был также центром транспортировки товаров для региона Туан-Куанг, несмотря на запрет феодального правительства Ле-Чиня.

Земля плодородна, люди трудолюбивы и честны, и появляется все больше и больше деревень. Рисовые поля сменяют мангровые леса, дикие животные уступают место домашней птице. Прямо в городе Хынгйен (сейчас он находится на улице То Хиеу) находятся ворота Кан — Небесные ворота (широко известные как ворота Ган), покрывающие все устье реки Луок. Волны здесь огромные, проходящие мимо лодки часто тонут, рыбаки в ужасе. История зафиксировала ужасные наводнения с 1806 по 1898 год, 39 лет прорывов дамб (по данным Дай Нам Нят Тонг Чи; Дай Нам Тхук Люк Чинь Бьена из Национального института истории династии Нгуен). У ворот Кан (Ган) сюда принесли много трупов. Вот почему местные жители построили небольшой храм для поклонения богам, надеясь, что они благословят лодки и людей в этом районе.

В 1747 году случился сильный шторм, уровень воды поднялся, гигантское железное дерево отнесло от верховья реки к водовороту в устье реки Кан и отказалось выходить в море. Люди из многих деревень приходили, чтобы вытащить дерево, но не смогли; только жители деревни Ан Ву попросили чиновников в храме выкопать железное дерево, затем сановники деревни Ан Ву, коммуны Ан Тао, района Ким Донг (ныне район Хиен Нам, город Хынгйен) попросили у богов разрешения мобилизовать молодых людей для рубки леса, чтобы построить три внутренних комнаты и пять внешних комнат, затем попросили переместить чиновников, которым поклонялись в храме за дамбой, в храм, и с тех пор жители деревни называли его храмом Бать Линь Куан (поклонение 100 богам 100 семей). Этот храм был построен в форме буквы Т с тремя внешними отделениями в виде кровати, украшенными резными изображениями монет, драконов, единорогов, черепах и фениксов; Три комнаты в задней части дворца посвящены мандарину Бах Линь. На северо-западе находятся большие двухэтажные старинные ворота с восемью крышами. В храме есть 1 мау и 2 сао земли, которые отдаются жителю деревни (жители деревни часто называют его мистер Мук) для обработки, а также для ежедневного возжигания благовоний и зажигания свечей во время поклонения. Каждый год, на 3-й день 12-го лунного месяца, жители деревни Ан Ву устанавливают алтарь, чтобы поклониться мандаринам и душам, попавшим сюда, и помолиться о мирном новом году, обильном урожае и процветании бизнеса. Церемонию жертвоприношения возглавили провинциальные чиновники и старейшины деревни. Поэтому местные жители также называют храм Бах Линь Алтарем Души.

После восстановления провинции была модернизирована дорога То Хиеу и построена насосная станция. Строители дороги и насосной станции собрали около тысячи гробов, которые они торжественно перенесли в пагоду Дьеу для захоронения. По словам старейшин, это лишь очень малая часть, в то время как большинство небольших пещер по-прежнему находятся глубоко под землей вдоль улицы То Хиеу и деревни Ан Ву.

2. Попробуйте разгадать тайны храма Бах Линь и алтаря Ам Хон.

Можно сказать, что храм Бать Линь и алтарь Ам Хон когда-то были известными духовными местами на древней земле Хынгйен и древнего Пхо Хиена. Две коммуны Ан Ву и Лыонг Дьен когда-то были провинциальными столицами города Сон Нам Ха во времена Поздней династии Ле и династии Нгуен в 12-м году правления Минь Манга (1831). Деревню Ан Ву также можно считать древней деревней периода правления короля Хунга, свидетельством чего является общинный дом Ан Ву (построенный на территории кампуса площадью 3135 м2 в квартале Ан Ву, округ Хиен Нам, современный город Хынгйен). Это сторожевая башня древнего Пхо Хиена. Храм Као Сон Дай Дуонг известен в народе как Золотой Бог. Имя бога — Нгуен Хиен, из коммуны Тхань Уен, округ Тхань Ба ( Фу Тхо ). Он был известным генералом во время правления короля Хунг Дуэ Выонга и стал названым братом Тан Вьен Сон Тханя. Они оба помогли королю Хунгу победить вторгшуюся армию Туков и обрести независимость страны. После его смерти жители деревни Ан Ву почитали его как Тхань Хоанга и построили храм, чтобы поклоняться ему в течение тысячи лет.

Благодаря исследованиям во Вьетнаме есть два храма под названием Куан Бать Линь. Первый храм — древний храм, расположенный в деревне Ду Сатхуонг, коммуна Хоанам, район Унгхоа (город Ханой), который является местом поклонения Динь Тиен Хоанг Де и 100 божествам 47 коммун района Хоайан, префектуры Унгтиен, в прошлом города Сон Нам Ха, ныне районов Унгхоа и Ми Дук на юге Ханоя. Имена богов записаны на древних каменных табличках, которые в настоящее время хранятся в храме. Второй храм расположен в деревне Ан Ву (ныне улица То Хиеу, город Хынгйен) и также посвящен 100 мандаринам из 100 вьетнамских семей. Так что существует ли какая-либо связь между этими двумя храмами, по-прежнему остается загадкой, которую историкам предстоит исследовать дальше. Но согласно задокументированной истории древней земли Хунгйен, в 214 г. до н. э. армия Цинь вторглась в Аулак, и местные жители сражались бок о бок в армии Чыонг Бао (Триеу Дуонг, Тьен Лу). За тысячу лет китайского господства народ Хунъеня взрастил в себе дух ненависти. Весной 40 года сестры Чынг восстали против правления династии Восточная Хань. Среди генералов было много генералов из Хынгйена, в том числе женщины-генералы Тран Тхи Ма Чау (город Хынгйен) и Тран Луу (Даоданг, город Хынгйен). Страна обрела автономию, династия Южная Хань угрожала вторжением, в 938 году Нго Куен основал штаб-квартиру на улице Выонг (Фо Жак, Тьен Лу), чтобы подготовиться к борьбе с врагом. Талантливый генерал Фам Бать Хо, вождь Данг Чау, привел 1000 солдат, чтобы объединить силы и оказать помощь. Именно Фам Бать Хо привел свою армию обратно в Дай Ла, чтобы убить Киеу Конг Тиена (тестя Нго Куена, который просил помощи у вторгшейся армии Южной Хань). Морское сражение на реке Батьданг под командованием Нго Куена, в котором утонул главный генерал противника Хоанг Тхао, координировал генерал Фам Бать Хо. Победа над южноханьской армией на реке Батьданг открыла для Вьетнама эпоху независимости. Король Нго назначил его губернатором Данг Чау (территория Кхоай Чау, Ан Тхи, Ким Донг, Тьен Лу и города Хынг Йен сегодня). Затем ему было присвоено звание Фонг Ат Туонг Конг, чтобы охранять весь регион Хайдонг (территория Нам Хынг Йен, Хайзыонг, Хайфонг, Куангнинь сегодня). В 944 году Нго Куен умер, Дуонг Там Кха узурпировал трон старшего сына Нго Куена, Нго Сюонг Нгапа, а Фам Бах Хо женил свою дочь Фам Тхи Нгок Зунг на Нго Сюонг Нгапе. После свержения Зыонг Там Кха он поддержал карьеру Нго Сыонг Вана, также известного как Нам Тан Выонг — позднее Нго Выонг. В 965 году, когда умер король Позднего Нго, герои со всей страны поднялись, чтобы основать свою собственную территорию. Фам Бать Хо охранял устье Красной реки, важные ворота в Дай Ла, управлял большой территорией земли и помогал людям осваивать пустоши и наносные земли для сельскохозяйственного производства. Фам Бать Хо был лидером одного из 12 полевых командиров, оккупировавших в то время регион Дангчау. Когда в начале 966 года Динь Бо Линь поднял флаг справедливости и подавил восстание 12 военачальников, он стал первым военачальником, который подчинился и сотрудничал с Динь Бо Линем, и был назначен королем Динем генералом королевской гвардии, первой заслугой которого было оказание помощи королю Диню всего за один год (967) в подавлении восстания 12 военачальников, что привело к созданию государства Дайковьет с династией Динь (968-980). Он был одним из талантливых генералов, добившихся больших успехов, и пользовался большим уважением как у династий Нго, так и у Динь. В настоящее время в Хынгйене находится множество реликвий, посвященных династии Динь (17 реликвий), из которых в городе Хынгйен находятся две реликвии, одна из которых — храм Ким Дан в Ламшоне (город Хынгйен), посвященный генералу Динь Дьену и его жене Фан Тхи Мои Нуонг. Согласно книге Дай Нам Нхат Тонг Чи: Генерал Динь Дьен был приемным сыном Динь Конг Тру (отца Динь Бо Линя). С детства он дружит с Динь Бо Линь. Став королём Ван Тхангом, Динь Бо Линь поручил Динь Дьену командовать 10 армиями, чтобы подчинить себе других военачальников. И он также был тем генералом, который имел большие заслуги, помогая Динь Бо Линю усмирить военачальника Фам Фонг Ата. Когда он прибыл в деревню Данг Ман (ныне деревня Ким Данг, район Лам Сон), он увидел прекрасную местность «Тхань Лонг Бах Хо Чау Ве» (зеленый дракон и белый тигр) и немедленно создал штаб, выбрал трех человек из семей Фан, Фам и Нгуен из деревни Данг Ман в качестве своих генералов, а девушку из семьи Фан по имени Фан Тхи Мой Нуонг выбрал себе в жены. Жена генерала Динь Дьена также участвовала во многих сражениях вместе со своим мужем. Она была дочерью Транг Данг Мана, которая оказала большую услугу своему мужу, помогая королю Диню подавить восстание 12 военачальников. После того, как Динь Тьен Хоанг взошел на престол, он назначил Динь Дьена Великим наставником и взял на себя управление государственными делами. После смерти короля Диня его сын Динь Льеу был убит, и генерал Ле Хоан занял пост короля, основав новую династию — династию Тьен Ле. Динь ​​Дьен не был убежден, он и несколько других известных генералов собрали армию, но потерпели неудачу. Он и его жена удалились на пенсию, чтобы жить в уединении в деревне Данг Ман, где и умерли. Благодарные жители Данг Мана построили храм на территории казармы. Помимо поклонения генералу Динь Дьену и его жене, в храме также поклоняются трем генералам из семьи Динь Дьена: Фану, Фаму и Нгуену. Вторая реликвия — общинный дом Фыонг Кай (Хонг Чау, город Хынгйен), посвященный Фан Куонгу — генералу, победившему 12 военачальников.

Что касается названия алтаря Ам Хон, то во Вьетнаме также есть два места, где установлены алтари для поклонения душам несправедливо погибших. Одним из них является алтарь Ам Хон в древней столице Хюэ, связанный с трагическим периодом истории страны. Алтарь Ам Хон — одно из трех жертвенных сооружений, созданных династией Нгуен: алтарь Нам Джао для поклонения небесам, алтарь Ша Так для поклонения земле и алтарь Ам Хон для поклонения душам тех, кто отдал свои жизни за страну в день падения столицы Хюэ.

Второй Алтарь Душ является частью системы поклонения и ритуалов в храме Куан Бать Линь в городе Хынгйен, который проводится ежегодно в 3-й день 12-го лунного месяца. Эта церемония в основном предназначена для душ несправедливо погибших на войне, в перевернувшихся лодках, во время наводнений... дрейфующих к Кан-Гейт. Надеюсь, что после этой церемонии души освободятся и благословят жителей деревни мирным новым годом, обильным урожаем и процветающим бизнесом.

Хотя люди, приносимые в жертву на двух алтарях, различны, оба эти обычая демонстрируют великую гуманность, доброту и благородный жест народа Хюэ, народа Пхо Хиена в частности и вьетнамского народа в целом. Хотя подношение блуждающим душам является народным обычаем вьетнамского народа с древних времен и до наших дней, алтарь, где главой церемонии является провинциальный мандарин, встречается, вероятно, только в Хюэ и Пхо Хиене. Можно сказать, что в прошлом район Пхо Хиен (16-17 века), а сегодня город Хынгйен, был центром города Сон Нам, известного торгового порта Вьетнама с оживленной торговой деятельностью. Когда Красная река изменила русло в связи с историческими взлетами и падениями, Фо Хиен уже не был торговым портом или коммерческим центром, но следы процветающего времени все еще были заметны в архитектурных сооружениях, обычаях и образе жизни местного сообщества. Известно, что до сих пор в городе Хынгйен хранятся 182 исторических, культурных и архитектурных реликвии (включая специальный национальный объект с 20 реликвиями национального значения и 25 реликвиями провинциального значения), около 100 стел и тысячи ценных предметов старины. Особенностью является то, что реликвии распределены по всем районам и коммунам, образуя комплекс реликвий с уникальными архитектурными и художественными основами, представляющий собой период блестящего развития, бесценное наследие в мировой культурной сокровищнице, а также уникальный продукт культурного и духовного туризма. Учитывая эти особые ценности, 31 декабря 2014 года премьер-министр издал Решение 2408/QD-TTg, присвоившее святыне Пхо Хиен статус особой национальной реликвии.

Возвращаясь к истории, проводя исследования, изучая фольклор и название храма Куан Бать Линь, автор, обладая ограниченными знаниями, приходит к выводу, что этот храм также имеет историческую ценность, достойную реликвий, которые существуют и по сей день. К сожалению, в силу времени и исторических событий руины храма не сохранились в нетронутом виде. Но благодаря преданности жителей деревни Ан Ву на протяжении многих поколений, поскольку храм славится своей святостью, особенно Алтарь Душ, он до сих пор сохраняется и проводится здесь каждый год, что доказывает его вечную жизнеспособность. Если местные жители и власти всех уровней продолжат уделять внимание сохранению и популяризации этого храма и алтаря, этот храм также может стать ценным духовным и культурным туристическим объектом реликтового комплекса Пхо Хиен.

Доктор культуры Ле Хонг Хань