Загадочный Тхат Сон: легендарные фигуры в храме Большого Будды.

«Лидер движения должен дать людям почувствовать это, но не раскрывать это самому. Только монах из Чаудок, Као Ван Лонг, также известный как Бай До, обладал всеми необходимыми качествами. И хотя он решительно это отрицал, он прославился во всем южном регионе», — Жорж Куле в своей книге «Тайные общества Аннама» цитирует обвинительное заключение Первого военного суда Южного Вьетнама, в котором так отзывается о Бай До.

За монахом с горы Кам ведется наблюдение.

Согласно французским следственным документам, г-н Бай До прибыл в Нуи Кам примерно в 1904 году и начал строительство храма на деньги, унаследованные от отца, — приблизительно 900 донгов на тот момент, — а также на сбережения, накопленные им как врачом. Бай До утверждал, что никаких пожертвований не было, в отличие от других храмов. Это был частный проект, принадлежавший ему лично, но его стоимость была в 20 раз выше заявленной Бай До суммы.

Власти того времени задавались вопросом, почему Бай До почти никогда не бывал в храме. Они говорили, что для отшельника, живущего в уединении, необычно много путешествовать и иметь сложные отношения. Но когда его допрашивали, он всё отрицал. Он признался только тогда, когда показания свидетелей, собратьев-монахов и его детей совпали. При аресте 17 марта 1917 года и немедленном допросе Бай До заявил, что не состоял ни в каких тайных обществах и не распространял антифранцузские настроения. Он жил в уединении и ни с кем не встречался.

Храм Большого Будды

ФОТО: ХОАНГ ФУОНГ

Статуя Будды Майтрейи перед храмом Большого Будды.

ФОТО: ХОАНГ ФУОНГ

Объясняя свое присутствие в Чау Доке, где он был арестован, он сказал: «После того, как я покинул гору, я отправился в дом начальника горного патруля. Я оставался там 10 дней, а 5 дней провел, спускаясь и поднимаясь на гору Кам». Но начальник горного патруля дал показания: «Он пришел ко мне домой вечером 17 марта поужинать. Он сказал мне, что вернулся из Кан Тхо и только что купил там рис». На основании этих показаний колониальные власти пришли к выводу, что Бай До лжет, поскольку его не было в Чау Доке в течение 15 дней, пока он спускался с горы.

В конце концов, г-н Бай До признался, что ездил в Кан Тхо за 20 бушелями риса, который он попросил семью г-на Во Ван Ку перемолоть для него. Сразу после этого тайная полиция обыскала дом г-на Ку и обнаружила на родовом алтаре тарелку со стопкой желтых и белых амулетов, которые, по словам г-на Ку, Бай До использовал для лечения болезней. В это время французские колониальные власти внимательно следили за деятельностью Бай До, поэтому в обвинительном заключении утверждалось, что он посетил Лонг Сюен, Бен Тре , Ми Тхо и Чо Лон. Они утверждали, что он долгое время оставался в Ми Тхо, с декабря 1915 года по январь 1916 года, прежде чем отправиться в Сайгон и Чо Лон, что совпало с началом бунта в Центральной тюрьме Сайгона 14 февраля 1916 года.

Хотя г-н Бай До признал, что путешествовал в тот период, он заявил, что остановился в Сайгоне всего на одну ночь у друга, чтобы купить картофель и грибы, а также ездил в Чолон за товарами, которых не мог найти в Сайгоне. Однако в обвинительном заключении говорилось: «Его поездка во время Тетского восстания не была случайной. Именно в Чолоне, где в 1913 году началось восстание, он готовился к восстанию 1916 года».

Ма Ванг тоже Бэй До?!

В обвинительном заключении были представлены схожие показания нескольких свидетелей, утверждавших, что существовал очень влиятельный и проницательный монах по имени Ма Ванг, который владел амулетом с надписью «Буу Сон Ки Хуонг», жил на горе Онг Кам и ездил на холм Ба Кет, чтобы раздавать амулеты людям. Они пришли к выводу, что Бай До, монах с горы Кам, который раздавал амулеты с надписью «Буу Сон Ки Хуонг» и подписывал их как Ма Ванг, был не кем иным, как Као Ван Лонгом, также известным как Бай До. Далее они пояснили: «Ма» означает лошадь, а «Ванг» означает одиночка. Ма Ванг подписал большой амулет и знамя Фан Сич Лонга во время беспорядков в Центральной тюрьме Сайгона. Он был ключевой фигурой во всех волнениях в Южном Вьетнаме в начале 1916 года. Между тем, «Бай До утверждал, что его никогда не звали Ма Ванг!»

Бай До родился в 1855 году в провинции Бен Тре. У него было пятеро детей: четыре дочери и один сын. Все его дети, внуки, невестки и зятья проживали в храме Нам Как. В отчете губернатора провинции Чау Док описывалось, что храм был построен на вершине горы Кам, на высоте более 700 метров, спрятанный глубоко в лесу. К нему не вели никакие тропы. Без проводников было трудно найти дорогу к храму, так как она включала в себя пересечение множества горных перевалов. Вокруг храма были посажены фруктовые деревья. Лес и горы здесь могли обеспечить достаточное количество овощей, но рис выращивать было невозможно; рис приходилось покупать в горах, перемалывать и доставлять наверх.

Озеро Тхуй Лием перед храмом Большого Будды.

ФОТО: ХОАНГ ФУОНГ

Знамя восстания Фан Сичлонга в 1916 году.

ФОТО: АРХИВ ХОАНГ ФУОНГА

Даже тому, кто был знаком с маршрутом, потребовалось бы пять часов, чтобы подняться на гору от подножия до храма. Густая листва скрывала вид. Большие поваленные деревья, казалось, были специально перекрыты, чтобы заблокировать путь. Сторожевые башни были стратегически размещены тут и там, позволяя издалека наблюдать за поднимающимися на гору. Сам храм представлял собой большое прямоугольное сооружение. Вход был сделан из прочных деревянных досок, закрепленных крепкими балками. За главным залом располагались большие боковые постройки, окружавшие внутренний двор. В центре находились большие деревянные платформы, способные вместить более 500 человек. Справа располагались меньшие комнаты, каждая с платформой и заваленная священными текстами. Слева находились кухня и птичник… Но во время обыска в храме денег обнаружено не было.

Колониальные власти полагали, что при поддержке двух своих единоверцев, Нгуен Ван Вана и Нгуен Ван Хиена — двух монахов из пагод Буу Сон и Пхи Лай — Бай До ввёл расследование в заблуждение. Ван якобы был заместителем Бай До, руководившим движением в Чау Доке, а Хиен отвечал за Бен Тре. По показаниям свидетелей и результатам расследования они подтвердили, что Нам Как Ту, также известный как Пагода Большого Будды, был базой тайного общества, членами которого были в основном последователи секты Буу Сон Ки Хуонг.

В то время окрестности Великой пагоды Будды на вершине горы Кам были населены отшельниками. Они покинули плодородные земли своего родного края, живя в изоляции на засушливых склонах горы Кам. Однако эти эксцентричные отшельники быстро покинули свои уединенные убежища и бесследно исчезли после неудавшегося восстания в Сайгоне 14 февраля 1916 года. (продолжение следует)

Источник: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm