Сохранение наследия фестиваля Пунг Хиенг народа Дао Тьен в провинции Сан Ла.

Фестиваль Пун Хьенг – национальное нематериальное культурное наследие – имеет долгую историю и глубокое значение, являясь доказательством непреходящей жизнеспособности культуры Дао Тянь в современной жизни.

Фестиваль Пунг Хьенг (Праздник летнего Нового года) тесно связан с духовной жизнью народа Дао Тьен в коммунах Доан Кет, Тан Йен, районах Тхао Нгуен и Ван Сон провинции Сон Ла .

Посредством фестивалей защищаются и продвигаются вера в поклонение предкам и божествам, а также дух родства и общинной солидарности.

Исходя из этих ценностей, в решении № 2214/QD-BVHTTDL от 27 июня 2025 года фестиваль был включен в список национального нематериального культурного наследия министром культуры, спорта и туризма.

Самый большой фестиваль народа Дао Тянь.

Согласно данным Департамента культурного наследия, Пунг Хьенг также является крупнейшим фестивалем народа Дао Тьен. Главными хранителями этого наследия являются представители общины Дао Тьен, а центральную роль в нем играют такие крупные кланы, как Танг, Бан, Данг, Ли и Триеу.

Фестиваль Пунг Хьенг проводится примерно каждые 3-4 года, с 29-го дня 12-го лунного месяца по 2-й день 1-го лунного месяца, в доме главы клана.

Глава клана и шаманы отвечают за проведение ритуалов и церемониальных танцев. Все взрослые мужчины клана непосредственно участвуют в ритуалах. Женщины и молодые мужчины отвечают за приготовление подношений, еды , украшений и встречу гостей.

Этот фестиваль, зародившийся в ритуале поклонения предкам одного из кланов, имеет общее значение для всего сообщества Дао Тянь.

Помимо членов семьи, на мероприятие были приглашены также местные жители и друзья, что способствовало укреплению социальных связей и обогащению культурной и духовной жизни.

С начала года глава клана поручил членам семьи выбрать и вырастить хорошую породу свиней; члены клана заблаговременно посадили много клейкого риса, чтобы приготовить бань чунг (гуа тронг) и бань неп (ка ченг) в качестве подношений во время фестиваля Пунг Хиенг.

В течение года члены клана сообща помогали вождю запасаться сухими дровами для приготовления пищи или разжигали костры, чтобы гости могли согреться в суровые холода поздней зимы в горном регионе.

В последние дни двенадцатого лунного месяца семьи посылают людей, чтобы помочь вождю клана убрать и привести в порядок дом, расставить мебель и подготовить место для праздника. На улице устанавливают печи для приготовления пищи, аккуратно складывают дрова и наполняют емкости водой… 29-го числа двенадцатого лунного месяца все собираются в доме вождя клана, чтобы перемолоть рисовую муку для приготовления лепешек, срубить бамбук и сахарный тростник для украшения родового алтаря.

Утром 30-го дня 12-го лунного месяца вождь клана и шаман тщательно совершают ритуал развешивания портретов Трех Чистых (Нгок Тхань, Тхуонг Тхань и Тхай Тхань). Согласно верованиям народа Дао Тьен, Три Чистых — это три божества даосизма, управляющие тремя мирами (небом, землей и подземным миром), и их портреты с почтением выставляются рядом с родовым алтарем (Ханг Хуа Тан) до конца фестиваля.

Во второй половине дня 30-го дня лунного Нового года мужчинам поручают забивать свиней, а женщины занимаются замешиванием теста и приготовлением пирожных. Тесто формуют в круглые шарики и фигурки обезьян, медведей и т. д., затем варят и прикрепляют к бамбуковым ветвям или стеблям сахарного тростника, символизируя процветание и рост. Остальные люди будут изготавливать бумажные деньги; готовить музыкальные инструменты и реквизит для танцев; приглашать шаманов и церемониальных танцоров…

Фестиваль начинается с церемонии открытия Нового года, называемой на языке даотьен «кхой хьенг», которая состоит из трех частей: церемонии новогодних подношений, проводимой непосредственно вождем клана; приветственного танца (конг чо мьен дунг), исполняемого членами клана в честь встречи божеств и предков на церемонии открытия Нового года; и пира, где весь клан разделяет свою первую общую трапезу в рамках фестиваля.

Во-вторых, существует церемония «Сюат Бинь» (Сюат Пань). Сразу после Нового года глава клана проводит ритуал «Сюат Бинь», молясь богам и предкам о благословении, чтобы изгнать из дома и деревни все невзгоды прошлого года, такие как зло, болезни, эпидемии, стихийные бедствия и несчастья, и чтобы встретить новый год удачи, процветания, мудрости и таланта.

В-третьих, существует обряд молитвы о мудрости (пай хенг), что означает просьбу о мудрости, удаче, здоровье и таланте для потомков семьи.

Реконструкция фестиваля Пунг Хьенг народа Дао Тьен на церемонии признания его национальным нематериальным культурным наследием, 15 ноября 2025 года. (Фото: PV/Vietnam+)

Четвертый танец — это танец приветствия божеств (Хау Хенг). Это оживленная часть фестиваля, где все присутствующие присоединяются к танцу с колокольчиками, чтобы приветствовать божества и предков, которые пришли попрощаться со старым годом и встретить новый.

В четверг проходит церемония «Тху Бинь» (супер пань), которую отмечают с радостью, чтобы приветствовать в новом году все хорошее, например, обильный урожай, крепкое здоровье, детей и богатство в доме.

На протяжении всего фестиваля раздаются звуки барабанов, гонгов, тарелок и духовых инструментов, сочетающиеся с танцами с колокольчиками и ритуальными песнями на языке дао, создавая священную и живую атмосферу, выражающую почтение к предкам, а также передающую молитвы о мире и благословении для общины.

В пятницу проводится церемония молитвы за урожай (уонг), которую возглавляет глава клана. Он приносит подношения, включая гонги и барабаны, в местное святилище деревни. Весь клан исполняет 18 танцев перед святилищем, после чего возвращается в дом главы клана.

Церемония завершается новогодним ритуалом (сиэу хенг), который проводит вождь клана. Характерным подношением является разбавленное рисовое вино. Вождь клана преподносит разбавленное рисовое вино божествам и предкам, сжигает для них бумажные деньги и произносит пророчество, чтобы получить разрешение срубить стебли бамбука и сахарного тростника, дабы потомки могли собрать прикрепленную к ним клейкую рисовую муку, символизирующую получение благословений и удачи. Церемония также прощается с божествами и предками, знаменуя окончание фестиваля.

Непреходящая жизнеспособность культуры Даотяня

Фестиваль Пунг Хьенг (Праздник летнего Нового года) народа Дао Тьен в провинции Сон Ла — это религиозный праздник поклонения предкам с даосскими влияниями, ярко отражающий уникальные особенности этой этнической группы.

В рамках фестиваля наглядно демонстрируется традиция «пить воду и помнить об источнике», выражающая благодарность за заслуги и молящаяся о благословении сверхъестественных сил.

Кроме того, фестиваль предоставляет семьям и деревням возможность укрепить свою солидарность. В частности, фестиваль создает среду для исполнения, сохранения и передачи богатой системы ритуальных танцев, традиционных музыкальных инструментов, религиозных песен, костюмов и многого другого.

Фестиваль Пун Хьенг имеет долгую историю и глубокое значение, являясь доказательством непреходящей жизнеспособности культуры Дао Тянь в современной жизни.

Признавая особую ценность фестиваля, местные власти и культурный сектор провинции Сонла на протяжении многих лет предпринимали многочисленные меры по сохранению и популяризации этого культурного наследия.

Женщины Дао Тянь в Сон Ла. (Фото: PV/Вьетнам+)

В частности, культурные организации собирали и документировали традиционные ритуалы, молитвы, танцы, музыкальные инструменты и костюмы, используемые на фестивалях; они также организовывали обучение для молодого поколения, поощряли народных ремесленников к участию в проведении, исполнении и воссоздании этих ритуалов на местных культурных и туристических мероприятиях.

Кроме того, провинция уделяет особое внимание сохранению первоначального культурного пространства фестиваля, связывая организацию Пун Хьенга с защитой священных лесов, источников воды и экологической среды — священных элементов, связанных с верованиями народа Дао Тьен.

Благодаря освещению в СМИ, проведению этнических культурных фестивалей и развитию общинного туризма, Пунг Хьенг не только сохранился в своем первозданном виде, но и его ценности распространились в современной жизни, способствуя сохранению культурной самобытности и укреплению солидарности общины Дао Тьен в Сон Ла.

(Вьетнам+)

Источник: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp