Прислонившись к горе, мы создаём братство...

Горные районы провинции Куангнам различаются по климату и почве. Это различие в природных характеристиках обуславливает различия в повседневной жизни и культурном поведении. Традиционные виды деятельности, пение, деревенские праздники и обычаи свидетельствуют о том, что традиция братства существует уже очень давно.

Полагайтесь друг на друга.

Из диалога между молодыми людьми и девушками, из пения в стиле «вопрос-ответ» и обмена чувствами возникает потребность в общении. Послушайте песню девушки из Кадонга, вышедшей замуж далеко: «Я из этого края, но должна найти мужа в другом месте… / Я возвращаюсь в чужую страну / Обернувшись, я обнаруживаю, что нет ни братьев, ни родственников / Мне больно, и некому обо мне позаботиться…»
Именно из-за необходимости полагаться друг на друга для выживания этнические меньшинства в горном массиве Чыонгшон часто практикуют обычай создания братств. Существует множество различных типов братств.

Во-первых, это братство между людьми одной этнической группы, живущими в одной деревне. Этот тип братства всегда существует между людьми, не являющимися родственниками, не имеющими абсолютно никакого кровного родства.

Во-вторых, существует братская связь между одной группой людей и другой группой людей той же этнической группы; или братская связь между людьми разных этнических групп, которые живут географически близко друг к другу (разделяя один и тот же субрегион, одну и ту же гору, ручей или лес). Эта братская связь между людьми разных этнических групп обычно возникает только тогда, когда суровые природные условия причиняют вред или когда они подвергаются эксплуатации или злоупотреблениям со стороны посторонних…

Народ Ко Ту, самая многочисленная этническая группа в провинции Куангнам, обладает множеством достойных восхищения обычаев и традиций. Обычай «Трвин» — посменная работа на полях — демонстрирует дух взаимной поддержки и помощи в производстве, внутреннюю солидарность и коллективный дух.

У народа Ко Ту есть «деревенское рисовое поле», чтобы помочь бедным семьям. Это рисовое поле создается молодыми людьми из деревни, работающими вместе. Во время сбора урожая рис перевозят в общинное зернохранилище деревни, чтобы обеспечить продовольствием семьи с одним родителем, больных и немощных, а также тех, кто не может обрабатывать поля, чтобы прокормить свои семьи.

Все этнические группы в горных районах провинции Куангнам высоко ценят братские узы. Эти братские отношения обычно устанавливаются после торжественной церемонии в присутствии божеств и соответствующих членов семьи.

Гуманистические обычаи

Фестиваль братства имеет долгую историю, он сводит вместе двух незнакомцев, превращая их в близких друзей, связь, которая сохраняется на протяжении поколений. Поколения относятся друг к другу как к братьям и сестрам, помогая друг другу в трудные времена или в нужде, ничего не ожидая взамен.

Потомкам обеих сторон не разрешается причинять друг другу вред; если между ними возникнет конфликт, боги накажут их.
У народа Ко Ту также существует обычай создавать братства между деревнями, между двумя семьями или между двумя разными кланами. Церемония «Пронгуч» народа Ко Ту — это обряд принесения клятвы и создания братств — давний традиционный праздник, который народ Ко Ту сохраняет до наших дней.

Ритуал братства возник из потребности в тесных взаимоотношениях, иногда для примирения конфликтов, связанных с обычаями, предполагающими отрубание голов, разрешения споров в сфере труда и производства, или урегулирования споров о земле, полях, реках и ручьях, когда люди жили географически близко друг к другу.

По словам жителей деревни, без этой церемонии люди испытывали бы опасения при входе в другую деревню, и наоборот. Обычно церемонию братства организуют только в крупных деревнях; благодаря этому меньшие деревни автоматически следуют их примеру и живут вместе в гармонии.

Церемония братства, называемая народом Ко Ту Прынгуч, означает Прылием – укрепление отношений, и Прыам – приглашение друг друга выпить вина для поддержания тесных связей и дружбы. Исходя из этого смысла, церемония способствует развитию гуманистических ценностей во взаимоотношениях между деревнями (Вел) и другими деревнями, а также между различными этническими общинами, демонстрируя дух солидарности, единства и взаимной поддержки.

Во время ритуала поклонения духам (Ян) при проведении церемонии братства шаман торжественно стоит лицом на восток, принимая лучи солнечного света, чтобы передать их названым братьям.

Когда звуки гонга стихают, шаман произносит молитву, смысл которой сводится к следующему: «О, Господь Небес, Господь Земли, Господь Гор, Господь Рек, Господь Востока, Господь Запада, пожалуйста, приди сюда и стань свидетелем этой церемонии братства… (имена двух поклявшихся братьев). Обе стороны были поистине добры друг к другу. Сегодня мы совершаем эту церемонию, чтобы сообщить Господам и нашим предкам, что отныне и до конца нашей жизни мы навсегда будем братьями, разделяющими вместе радость и горе, о Господь!»

Те, кто становятся назваными братьями, будут делиться друг с другом клейким рисом, куриными яйцами и бананами… в знак своей верности и отношения друг к другу как к семье. Супружеские пары в деревне будут петь песни в честь посвященных братьев. Практика установления братских союзов между этническими группами в горных регионах также часто изображается в народных сказках…

Дух сплоченности общины — это культурная ценность, отражающая гуманный образ жизни этнических меньшинств в горных районах провинции Куангнам. Это способствует сохранению культурного наследия этих этнических групп и является позитивным фактором, обеспечивающим стабильность и мир в деревнях. Этот дух, несомненно, будет и впредь поддерживаться и сегодня, и в будущем!

Источник: https://baoquangnam.vn/tua-nui-ket-tinh-anh-em-3145695.html