Quy Mongs kommunala hus och tempel, och Quy Hoas avtryck i Muong-folkets kulturella rum.

Beläget på Röda flodens vänstra strand är Quy Mongs kommunala hus och tempel (Quy Mong-kommunen) en typisk religiös institution för lokalsamhället, och även en sällsynt bevarad relik som förknippas med det antika Quy Hoa-området – ett land med en speciell position och roll i nationens historia. Trots många historiska omvälvningar bevarar relikkomplexet fortfarande unika historiska, arkitektoniska och kulturella värden, vilket tydligt återspeglar Muong-folkets religiösa liv.

Báo Lào Cai•14/12/2025

Inbäddat i den lugna landsbygden i byn Hop Thanh, kommunen Quy Mong, ligger Quy Mongs samlingshus och tempelkomplex på en hög, skålformad kulle, med ett harmoniskt och imponerande läge. Även om platsen inte är särskilt stor i skala, imponerar den med sitt fridfulla och enkla utseende; det är denna enkelhet i arkitekturen som skapar dess djupa värde, där det förflutnas avtryck finns tydligt i varje tak, pelare och trappsteg.

Quy Mongs gemensamhetshus och tempel innan de renoverades och restaurerades.

Enligt lokala äldste är namnet Quy Mong direkt relaterat till prefekturen Quy Hoa i den tidigare provinsen Hung Hoa, ett vidsträckt område som en gång omfattade Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban och Yen Lap. Genom förändringar i geografiska gränser och administration bleknade spåren av ortsnamnet "Quy" gradvis. Idag anses Quy Mong vara ett sällsynt bevarat exempel på ett ortsnamn, en påminnelse om en region som en gång spelade en avgörande roll i motståndet mot de mongoliska-yuanska inkräktarna på 1200-talet.

Quy Mong är också ett gammalt bosättningsområde för många etniska grupper, där muongfolket utgör majoriteten. Genom generationer har muongfolket här bevarat sin distinkta traditionella kultur, från husarkitektur och seder till religiösa seder och festivaler. I detta samhällsliv spelar Quy Mongs gemensamma hus och tempel en central roll i kulturella och andliga aktiviteter, och förbinder människor med historia, sina rötter och varandra.

Quy Mongs kommunala hus och tempelkomplex bildades i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Ursprungligen byggdes kommunala huset och templet endast med halmtak, bambu och löv. Under Nguyen-dynastin reste en grupp Muong-folket, ledd av Mr. Dinh Van Can (från Huong Can, Thanh Son, Son Tay tidigare), uppströms längs Thao-floden för att återta mark, etablera en by och renovera kommunala huset och templet. Sedan dess har byggnaden varit nära förknippad med samhällslivet och blivit ett andligt ankare för de lokala invånarna i många generationer.

Enligt bevarade dokument är Quy Mongs samlingshus en plats för tillbedjan för många framstående personer inom den vietnamesiska folktrossystemet. Den huvudsakliga gudomen som dyrkas i samlingshuset är Tan Vien Son Thanh - en av de "fyra odödliga", som symboliserar makten att kontrollera naturen och strävan att skydda mänskligt liv. Dessutom dyrkar samlingshuset även nationens store kung, kungarikets store kung, 18 civila och militära tjänstemän och jordbruksguden, vilket tydligt återspeglar världsbilden och övertygelserna hos de risodlande jordbrukarna i den övre Röda flodregionen.

Quy Mongs gemensamhetshus är nu rymligt och välskött efter att ha renoverats och restaurerats.

Arkitektoniskt sett är Quy Mongs samlingshus byggt i form av det kinesiska tecknet "一" (ett), bestående av tre fönster med träpelare, ett halmtak, en huvudhall och en kyrka. Det unika som ger samlingshuset dess särpräglade värde är den starka prägeln av Muong-kulturen. Huset är byggt i stil med ett hus på halvstylta, med kyrkan belägen på övervåningen, en planlösning som ligger nära Muong-folkets traditionella bostadsutrymmen. Träsniderierna som avbildar de fyra mytiska varelserna, de fyra årstiderna och folkliga mönster är minutiöst och harmoniskt utförda och visar upp den estetiska känslan och det utsökta hantverket hos de forntida hantverkarna.

Templet bevarar fortfarande många värdefulla artefakter, såsom horisontella plaketter, kupletter, altaren, paraplyer och baldakiner, särskilt fyra uppsättningar altaren och kronor som är av arkeologiskt värde. Altarna är gjorda av jackfruktträ, målade i rött och förgyllt, och kronorna är gjorda av sällsynt svart brons, intrikat snidade med drake- och fenixmotiv.

Det är värt att notera att Quy Mongs kommunala hus fortfarande bevarar nio kungliga dekret från Nguyen-dynastin – värdefulla historiska dokument som tydligt återspeglar kommunala husets ställning och roll i samhällets religiösa liv genom många perioder.

Mer specifikt beviljades den Första Nationella Bergsguden Tan Vien fyra kungliga dekret under Duy Tans tredje år (1909), Duy Tans femte år (1911) och två kungliga dekret under Khai Dinhs nionde år (1924). Den Andra Högbergsgudens Storkung (mellannivågudom) fick tre kungliga dekret, beviljade under Thanh Thais första år (1889), Duy Tans tredje år (1909) och Khai Dinhs nionde år (1924). Den Södra Tran Quocs Storkung (mellannivågudom) beviljades två kungliga dekret under Duy Tans femte år (1911) och Khai Dinhs nionde år (1924). Den kontinuerliga närvaron av kungliga dekret över många dynastier visar att Quy Mongs kommunala hus inte bara var en religiös institution i byn, utan också ett kulturellt och andligt centrum med en stabil position, officiellt erkänt av feodaldomstolen.

Inte långt från det gemensamma huset, efter 67 trappsteg, ligger Quy Mong-templet, en helig och rofylld plats. Templet är tillägnat Moder Dong Cuong, Prinsessan Que Huong och Fru Nguyen Thi Hoa, som tillsammans med sina två systrar spelade en nyckelroll i att utveckla det vidsträckta området från Ngoi Rao till Ngoi Thia. Templets arkitektur följer den halvpålade husstilen, harmoniserar med det naturliga landskapet och skapar en fridfull och intim atmosfär.

Folk kommer för att offra rökelse i Quy Mong-templet innan det genomgår renovering och restaurering.

Quy Mongs kommunala hus och tempel finns inte bara med i arkitektur och historiska dokument, utan frodas också i festivallivet. Festivalen hålls årligen den sjunde dagen i den första månmånaden. Under festivalen äger livliga aktiviteter rum med många folklekar, såsom dragkamp, käppskjutning, att kasta "con" (en sorts boll) och att gunga. Särskilt anmärkningsvärt är Mỡi-dansen som utförs av det lokala Muong-folket, vilken imiterar jordbruksarbete och förmedlar hoppet om en riklig skörd och ett välmående liv, en tradition som har bevarats och förts vidare genom generationer.

Ett utdrag från dansen "Múa Mỡi" vid Quy Môngs kommunala hus och tempelfestival, som hålls årligen den sjunde dagen i den första månmånaden.

Genom historiens växlingar har Quy Mongs samlingshus och tempelkomplex inte bara bevarats som en forntida arkitektonisk struktur utan har också blivit ett levande minne för lokalbefolkningen. De omsorgsfullt bevarade kungliga dekreten, det regelbundna upprätthållandet av traditionella ritualer och utövandet av Mỡi-dansen visar den nära och kontinuerliga kopplingen mellan platsen och Muong-folkets kulturella och andliga liv i Quy Mong.

Restaureringen och bevarandet av tempelkomplexet under senare år har inte förringat dess ursprungliga traditionella arkitektur; tvärtom har det skapat förutsättningar för att monumentet ska kunna fortsätta att existera som ett fungerande kulturellt rum, där nuvarande generationer kan förbinda sig med historien med vördnad, inte med avlägsen nostalgi.

I modern tid, där många traditionella värderingar riskerar att blekna, behåller Quy Mongs kommunala hus och tempel sin roll som ankare för identitet och förbinder människor med sina rötter. Det är denna tysta men bestående närvaro som ger platsen dess djupa värde – ett värde som inte bara ligger i dess ålder eller arkitektur, utan i det faktum att arvet fortsätter att levas med, bevaras och föras vidare av samhället.

Kommentar (0)