Unik nationalskatt: Shivas kosmiska dans i Phong Le

Phong Le-reliefen av den dansande Shiva anses vara det mest intakta verket och avbildar den dansande Shiva (Nataraja) som utför den kosmiska dansen Tandava.

Upptäckten av "västerlänning med ståltråd"

Nationalskatten, reliefen med den dansande Shiva-figuren Phong Le, upptäcktes av den franske vietnamologen Camille Paris i Phong Le (Da Nang) omkring 1890 tillsammans med ett antal andra artefakter. Han var också känd som "den västerländska mannen med ståltråd" eftersom han arbetade inom post- och telegrafindustrin och var ansvarig för att bygga den centralvietnamesiska telegraflinjen från Hue till Saigon under perioden 1885-1889. Han fortsatte också att arbeta på postkontoret i Da Nang - platsen som senare valdes för att bygga Da Nang Museum of Cham Sculpture.

Nationalskatter Shiva dansar i Phong Le-reliefen

FOTO: TILLHANDAHÅLLS AV KULTURARVSAVDELNINGEN

Postjobbet upptog inte hela hans liv i Da Nang. Han investerade också i jordbruk och en kaffeplantage i Phong Le, några kilometer från Da Nang. I Phong Le fann han många spår av Cham-kulturen och lade även tid på kartografi, etnologi och arkeologi. Dessa orsaker ledde honom till att hitta reliefen av Shiva som dansar i Phong Le. Han tog med sig den tillbaka till Da Nang. Denna artefakt inventerades av École Française d'Extrême-Orient (EFEO) år 1901.

Enligt de nationella skatterna avbildar Phong Le Shivas dansande reliefskatt Shiva i form av Nataraja (dansens kung). Nedan finns sex dyrkande figurer och fyra musiker som spelar olika instrument. Nataraja-formen är den form som symboliserar absolut makt och är det mest perfekta uttrycket för Shiva.

Guden Shiva Phong Le har 16 armar, de två huvudarmarna visas framifrån, med höger hand vilande på höften, vänster hand vikt för att sprida handen framför armhålan. Från gudens axel utstrålar 14 sekundära armar, varje sida har 7 armar i samma position, handleden har ett armband, den högra huvudarmen har ett ormarmband, de sekundära händerna och den vänstra huvudhanden har pekfingret böjt ner i mitten av handflatan, de återstående fingrarna är utsträckta, vilket skapar arala mudra-positionen.

Shiva Phong Le har 16 armar.

FOTO: TILLHANDAHÅLLS AV KULTURARVSAVDELNINGEN

Uppteckningar visar att enligt hinduismen utför Lord Shiva, som Nataraja, sin gudomliga dans i slutet av varje kosmisk cykel för att förstöra det gamla livlösa universumet och förbereda sig för skapandet av det nya universumet. Dessa är också de två aspekterna av Shivas natur - förstörelse för regenerering och skapelse.

På båda sidor om Shiva finns grupper av figurer. Mellangruppen består av sex dyrkare med händerna knäppta mitt på bröstet, bärande tredelade kronor dekorerade med löv och prydande öron. Deras överkroppar är bara och deras underkroppar är täckta av fjäll. Den nedre gruppen består av en person till vänster och tre personer till höger, antingen sittande eller knäböjande i en scen där de spelar instrument, sjunger och spelar trummor. De fyra musikerna bär alla kronor formade som löv och har en hårnål i sina knutar, förutom musikern närmast gudens fötter, vars hår är löst och saknar hårnål.

Livfull och unik

Forskning av Mr. Nguyen Quoc Huu (Vietnam National Museum of History) visar att sättet Shiva Nataraja avbildas på är mycket mångsidigt. Den mest uppenbara manifestationen av mångfald är antalet och gesterna hos Shivas händer. Ibland avbildas guden med 4 händer, 6 händer, 8 händer. I denna Shiva Phong Le-målning är antalet händer upp till 16. Dessutom är de skatter som Shiva innehar också mångsidiga.

"Reliefen i Phong Le avbildar guden Shiva med 16 händer, alla i Vitarka-gesten (undervisningsgest), där tummen och pekfingret på varje hand knäppta i en cirkel representerar det kontinuerliga flödet av informationsenergi, undervisning och intellektuell debatt", kommenterade Mr. Quoc Huu.

Detta skiljer sig från reliefen av Shiva-dans som finns i Thap Mam (tidigare Binh Dinh), Gia Lai. Följaktligen håller gudens två återstående händer en treudd, en symbol för skapelse - bevarande - förstörelse, och ett svärd som representerar befrielse. Några andra Shiva-exemplar i Quang Tri, Quang Nam (tidigare) visar att guden Shiva använder många olika typer av skatter såsom lotus, rosenkrans, Naga-orm, Parashu-yxa, Damaru-trumma...

Enligt Jean Boisseliers analys, en berömd sydostasiatisk konsthistoriker, avbildas Shivas ansikte på denna relief med ett skägg. Detta är ett konstnärligt drag som influerats av de plastiska elementen i Koh Ker-stilen i khmerkonsten runt början av 900-talet och som bara förekom under en kort period i Champa-skulpturen.

Mer specifikt har Shivas ansiktes övergripande komposition fortfarande arvet och kontinuiteten från Dong Duongs stil. Detta framgår av den korta hakan, de stora och korsande ögonbrynen, den utsvängda näsan, de tjocka läpparna... Dessutom framträder några nya detaljer från den tidiga perioden av Khuong Mys stil i detta verk, vilket gör gudens ansikte mindre tungt och högtidligt. Shivas hår är uppsatt i en hög topp med horisontella flätor, på håret finns en halvmåne likt Devi-statyn, daterad till 900-talet (statyn erkändes som en nationalskatt under den första fasen, 2012).

Därför anser Riksantikvarierådet att Phong Le-reliefen med den dansande Shiva är ett av de mästerverk som bär de konstnärliga kännetecknen från Champa-skulpturen i början av 900-talet med omfattande interaktion med hinduisk och sydostasiatisk konst. Detta är ett vackert, mycket unikt och nästan intakt verk. Verket klassificeras som en övergångsperiod mellan Dong Duong-stilen och början av Khuong My-stilen, med anor från omkring början av 900-talet . (fortsättning)

Källa: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm