Upptäckten av "västerlänningen med telegrafen"
Nationalskatten, den dansande Shiva-reliefskulpturen, upptäcktes i Phong Le (Da Nang) omkring 1890 av den franske Vietnamforskaren Camille Paris, tillsammans med flera andra artefakter. Han var också känd som "fransmannen som skötte telegrafen" eftersom han arbetade inom post- och telegrafindustrin och var ansvarig för att bygga den centralvietnamesiska telegraflinjen från Hue till Saigon mellan 1885 och 1889. Han fortsatte att arbeta på postkontoret i Da Nang – platsen som senare valdes för byggandet av Da Nang Cham-skulpturmuseet.
Nationalskatt: Shiva dansande reliefskulptur.
FOTO: TILLHANDAHÅLLS AV KULTURARVSAVDELNINGEN
Hans arbete på postkontoret upptog inte hela hans liv i Da Nang. Han investerade också i jordbruk , särskilt i en kaffeplantage i Phong Le, några kilometer från Da Nang. I Phong Le upptäckte han många spår av Cham-kulturen, samtidigt som han ägnade tid åt kartografi, etnografi och arkeologi. Dessa kontakter ledde honom till att upptäcka den dansande Shiva-reliefen i Phong Le. Han tog med sig den tillbaka till Da Nang. Denna artefakt katalogiserades av den franska skolan för studier av fjärran öst (EFEO) år 1901.
Enligt nationella skattregister avbildar reliefen Shiva Dancing in the Wind Shiva i Nataraja-form (dansande kung), med sex figurer som dyrkar nedanför och fyra musiker som spelar olika instrument. Nataraja-formen symboliserar absolut makt och är den mest perfekta representationen av Shiva.
Guden Shiva Phong Lệ har sexton armar, med två huvudarmar visade framåt, höger hand vilande på höften och vänster arm böjd så att handflatan är utsträckt framför armhålan. Från gudens axlar strålar ut fjorton hjälparmar, sju på varje sida, alla i samma ställning, med handleder prydda med armband. Huvudarmen bär ett ormarmband. Pekfingrarna på hjälphänderna och huvudhanden är böjda nedåt mot mitten av handflatan, medan de återstående fingrarna är utsträckta rakt och bildar arala mudra-positionen.
Guden Shiva Phong Le har 16 armar.
FOTO: TILLHANDAHÅLLS AV KULTURARVSAVDELNINGEN
Enligt hinduismen utför Shiva, eller Nataraja, sina gudomliga danser i slutet av varje kosmisk cykel för att förgöra det gamla, livlösa universum och förbereda sig för skapandet av ett nytt. Dessa är också de två väsentliga aspekterna av Shivas natur – förstörelse för återfödelse och skapelse.
På vardera sidan om Shiva finns grupper av figurer. Den centrala gruppen består av sex dyrkare med händerna knäppta vid bröstet, iklädda tredelade bladformade huvudbonader, öronprydnader och bara överkroppar med fjäll på underkropparna. Den nedre gruppen består av en person till vänster och tre till höger, antingen sittande eller knäböjande, i en scen som visar musik, sång och trummor. De fyra musikerna bär alla bladformade kronor och har en hårnål i sin toppknut, förutom musikern närmast gudens fötter, vars hår är löst och osmyckat.
Livfull och unik
Forskning av Mr. Nguyen Quoc Huu (Vietnam National History Museum) visar att avbildningen av Shiva Nataraja är mycket mångsidig. Den tydligaste manifestationen av denna mångfald är Shivas antal och handgester. Ibland avbildas guden med 4 händer, 6 händer eller 8 händer. I denna målning, Shiva Phong Le, når antalet händer 16. Dessutom varierar även de heliga föremål som Shiva håller.
"Reliefen i Phong Le avbildar Shiva med 16 armar, alla i Vitarka-mudra (undervisningsmudra), med tummen och pekfingret på varje hand sammanfogade i en cirkel, vilket representerar det kontinuerliga flödet av energi, information, undervisning och intellektuell debatt", konstaterade Quoc Huu.
Detta skiljer sig från de dansande Shiva-relieferna som finns vid Thap Mam (tidigare i Binh Dinh-provinsen) och Gia Lai-provinsen. I dessa reliefer håller gudens två andra händer en treudd, en symbol för skapelse, bevarande och förstörelse, och ett svärd som representerar befrielse. Andra Shiva-exemplar i Quang Tri och Quang Nam (tidigare) visar Shiva använda olika magiska föremål som lotusblommor, bönepärlor, Naga-ormar, Parashu-yxor och Damaru-trummor.
Enligt nationella skattregister, baserade på en analys av Jean Boisselier, en känd sydostasiatisk konsthistoriker, avbildas Shivas ansikte i denna relief med ett skägg. Detta konstnärliga drag är influerat av de skulpturala elementen i Koh Ker-stilen i khmerkonst från omkring början av 900-talet och förekom endast kortvarigt i Champa-skulpturen.
Mer specifikt visar Shivas ansikte fortfarande kontinuitet och arv från Dong Duong-stilen. Detta framgår av den korta hakan, de framträdande och korsande ögonbrynen, den breda näsan och de tjocka läpparna. Dessutom framträder några nya detaljer från den tidiga Khuong My-stilen i detta verk, vilket gör gudens ansikte mindre tungt och mer högtidligt. Shivas hår är uppsatt i en hög knut med flätade hårstrån och har en halvmånesymbol, liknande Devi-statyn från 900-talet (en staty som erkändes som en nationalskatt i den första omgången, 2012).
Därför anser Riksantikvarierådet att den dansande Shiva-reliefen i Phong Le är ett av de mästerverk som förkroppsligar de konstnärliga egenskaperna hos Champa-skulpturen i början av 900-talet, tillsammans med omfattande interaktion med hinduisk och sydostasiatisk konst. Det är ett vackert, mycket särpräglat och nästan perfekt bevarat verk. Verket klassificeras som tillhörande övergångsperioden mellan Dong Duong-stilen och den tidiga Khuong My-stilen, med anor från omkring början av 900-talet. (fortsättning följer)
Källa: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm
Kommentar (0)