Låt inte "heliga välsignelser" bli dyra varor

I morse, den 12 september, anordnade Institutet för forskning om religiösa och trosmässiga frågor (under Vietnams vetenskaps- och teknologiföreningsunion) det första årliga forumet om den vietnamesiska tron på dyrkan av modergudinnan på Vietnams kvinnomuseum (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ).

Evenemanget hade deltagande och diskussioner med många experter, forskare, praktiserande hantverkare och representanter för religiösa samfund över hela landet, med djupa perspektiv, praktiska lösningar och enighet för att skydda och främja värdet av detta speciella arv.

Forumet syftar till att bekräfta det speciella kulturella värdet av den vietnamesiska dyrkan av modergudinnan - ett representativt immateriellt kulturarv för mänskligheten, samtidigt som det skapar ett akademiskt utrymme och en mångdimensionell dialog mellan forskare, kulturförvaltare, praktiserande hantverkare, religiösa samfund och ungdomar.

Forumet fokuserade på att diskutera tre huvudämnen: Kulturella värden inom dyrkan av modergudinnan - identifiering av identitet, syntetisering av andliga, konstnärliga och humanistiska värden i vietnamesiskt kulturliv.

Utmaningar och förvrängningar i den vietnamesiska tron på dyrkan av modergudinnan idag: Kommersialisering, förtäckt vidskepelse, avvikelse från etiska normer, påverkan på bilden av kulturarvet.

Lösningar för att bevara och sprida värdet av den vietnamesiska modergudinnans dyrkan i dagens samhälle: Föreslå lösningar relaterade till utbildning , kommunikation och digital teknik; bygga samhällsstandarder; rekommendera förvaltningspolicyer och stödja standardiserade och hållbara metoder.

Vid forumet bekräftade docent Dr. Tran Ngoc Linh, chef för Institutet för forskning om religion och tro: "Forumet är inte bara öppningsevenemanget för den årliga serien av aktiviteter om dyrkan av modergudinnan i de Tre världarna, utan också en milstolpe i att påbörja resan att följa samhället i att bevara och främja kulturarvet."

Detta är en möjlighet att bekräfta den vietnamesiska kulturella identiteten i integrationens flöde, sprida de djupa humanistiska värderingarna i modergudinnans religion till det samtida livet, samtidigt som hela samhällets känsla av ansvar väcker för att bevara kulturarvet – inte bara som en källa till stolthet, utan också som ett hållbart åtagande för kommande generationer.

I den vietnamesiska kulturens flöde är dyrkan av de tre palatsens modergudinnor inte bara en andlig praktik rik på identitet, utan också en symbol för nationell kulturell vitalitet, vilket återspeglar strävan att återvända till ursprunget och främjar humanistiska värderingar och moralen i att "komma ihåg vattnets källa när man dricker".

UNESCOs erkännande av "den vietnamesiska dyrkan av modergudinnan" som ett immateriellt kulturarv för mänskligheten har bekräftat den stora betydelsen av denna typ av tro, inte bara på nationell nivå utan även på internationell nivå.

Men i samband med globalisering, urbanisering och explosionen av digitala medier står dyrkan av modergudinnan inför många utmaningar: risken för kommersialisering, snedvridning i praktiken, bristande enhetlighet i ledningen och felaktig medvetenhet från en del av samhället.

Det här är frågor som behöver undersökas, diskuteras och inriktas för att både främja kulturarvsvärden och säkerställa hållbarhet och hälsa i liv och samhälle.

Dyrkan av modergudinnorna i de tre världarna är ett av Vietnams mest unika immateriella kulturarv, officiellt erkänt av UNESCO på den representativa listan över mänsklighetens immateriella kulturarv den 1 december 2016 vid den 11:e sessionen i den mellanstatliga kommittén för 2003 års konvention.

UNESCOs erkännande har bekräftat den stora betydelsen av denna typ av tro, inte bara på nationell nivå utan även på internationell nivå. Detta är en stor ära och stolthet för både den utövande gemenskapen och folket i hela landet.

Förutom sitt andliga värde är dyrkan av modergudinnan också en symbol för nationell kulturell vitalitet, vilket återspeglar strävan att återvända till sina rötter och främjar moralen i att "komma ihåg vattnets källa när man dricker".

Denna tro representerar gudinnornas ära i vietnamesisk kultur, med djupa humanistiska värderingar.

Övningspassen har också en pedagogisk och traditionell betydelse, och hjälper till att ena samhället och skapa solidaritet mellan olika trosuppfattningar och religioner.

Hau Dongs festival och ritual är också en omfattande konstform som kombinerar musik, kostymer, dans och folkliga uppträdanden.

Denna ära kommer dock med ett stort ansvar för att skydda och främja kulturarvets goda värden och på allvar genomföra landets engagemang för UNESCO.

På forumet sa experter och forskare att för att göra det är det nödvändigt att korrekt och fullständigt identifiera kärnvärdena, undvika missförstånd och partiskhet kring "utövningen av att dyrka modergudinnorna i det vietnamesiska folkets tre världar".

I samband med globalisering, urbanisering och explosionen av digitala medier står dyrkan av modergudinnan inför många utmaningar.

Fenomen av förvrängning, övergrepp och undermåliga sedvänjor är utbredda, vilket förvränger det ursprungliga värdet och påverkar övertygelsernas helighet.

Ett av de framträdande problemen är kommersialiseringen och den förtäckta vidskepelsen. Offergåvorna är inte längre bara rökelse, blommor, te och frukt, utan inkluderar även dyra föremål som elektriska fläktar, riskokare och bomullsfiltar som används som lyckobringare.

Enligt forskaren Ha Huy Thang, biträdande direktör för Institutet för forskning om religion och tro, har "heliga gåvor" i vissa fall förvandlats till värdefulla varor.

Vissa medier har utnyttjat "turfaktorn" för att locka besökare, vilket har lett till mentaliteten att "mer tur betyder mer prestige" och spridit bilden av att "recitera tur" på sociala nätverk istället för andliga värden.

Dessa avvikelser härrör från missförstånd om övertygelsers natur, att ritualer förvandlas till tjänster, bristande ledning, profitverksamhet och kan utnyttjas av skurkar för att sabotera säkerhet - politik - religion.

”Helig lycka”, i sin sanna bemärkelse, är ett heligt tecken, en önskan om tur, fred och hälsa, och uppmuntrar samtidigt människor att leva ett gott liv.

Det är en välsignelse, ett medel, inte ett mål, och värdet ligger i medvetandets omvandling, inte i materiella ting.

Utbytet av gåvor är en koppling mellan gudar, helgon och lärjungar, med betoning på andliga värden och gemenskap.

De som utövar religion måste ha ansvar för att bete sig positivt, så att givandet och mottagandet av "heliga gåvor" har en god pedagogisk betydelse, uttrycker Vietnams unika kulturella identitet och därigenom stärker religionens prestige både nationellt och internationellt.

Samtidigt sa professor Dr. Truong Quoc Binh (tidigare biträdande chef för avdelningen för kulturarv - Ministeriet för kultur, sport och turism) att religionsutövning också sker godtyckligt, inte bara i tempel och helgedomar där modergudinnor dyrkas utan även i gemensamma hus där Thanh Hoang dyrkas, pagoder eller till och med på offentliga platser som bröllop och traditionella marknader.

Många människors dräkter för medium har också genomgått "märkliga och bisarra" förändringar och behåller inte längre sina traditionella drag. Vissa människor visar till och med godtyckligt upp icke-existerande medium, såsom de för den heliga modern eller Jadekejsaren.

Detta orsakar negativa effekter och skadar den andliga och kulturella skönheten i dyrkan av modergudinnan.

Enligt experter är gränsen mellan ortodoxi och vidskepelse extremt skör. Vidskepelse är när människor sätter vinst framför allt annat och förlorar arvets helighet. Människor som deltar i ceremonin missförstår att mängden välsignelse de får kommer att avgöra deras öde och lycka, vilket leder till beroende av gudarna, förlust av förmågan att anstränga sig och lätthet att utnyttjas.

Orsakerna till ovanstående brister och begränsningar är både objektiva och subjektiva. Objektivt sett är dyrkan av modergudinnan en muntlig folktro, utan en enhetlig organisation, utan fasta regler eller modeller, vilket gör att ritualerna saknar enhetlighet.

Subjektivt sett är olika uppfattningar hos utövare, brist på strikt styrning från statliga myndigheter och bristande medvetenhet hos vissa delar av samhället också de främsta orsakerna.

För att lösa dessa problem måste statliga förvaltningsmyndigheter samarbeta med orter och samhällen och resolut hantera handlingar som utnyttjar kulturarv för personlig vinning.

Samtidigt är det nödvändigt att stärka utbildningen så att människor förstår och uppskattar kulturarv, och att stärka effektiviteten i reglerna för kulturförvaltning, festivaler samt tempel- och palatsförvaltning. Detta ansvar ligger dock inte bara hos kulturförvaltningsmyndigheterna, utan även hos samhället, hos varje medborgare och hos media.

För att ta itu med moderna utmaningar fokuserade det första årliga forumet om vietnamesisk modergudinnadyrkan 2025 på att diskutera praktiska lösningar.

Föreslagna lösningar är kopplade till utbildning, kommunikation och digital teknik, med syfte att bygga samhällsstandarder, rekommendera förvaltningspolicyer och stödja standardiserade och hållbara metoder.

Enligt docent Dr. Tran Ngoc Linh, chef för Institutet för forskning om religion och tro, är detta forum inte bara öppningsevenemanget för en serie årliga aktiviteter utan också en milstolpe i början av resan att följa samhället i att bevara och främja kulturarvet.

”Detta är en möjlighet att bekräfta den vietnamesiska kulturella identiteten, sprida de djupa humanistiska värderingarna i modergudinnan och samtidigt väcka hela samhällets ansvarskänsla för att bevara kulturarvet”, säger docent Dr. Tran Ngoc Linh.

På forumet sa forskare och experter att Vietnam, med UNESCOs erkännande, har ansvaret att korrigera avvikelser för att skydda och bevara ett hälsosamt kulturarv.

Om du inte kan upprätthålla standarden och låta negativiteten bestå riskerar du att bli "borttagen från listan".

Därför bör den gemenskap som dyrkar Modergudinnan gå samman för att bevara och främja Modergudinnans religions sanna värden.

Att bevara dyrkan av modergudinnan är en lång och komplicerad process som kräver samarbete mellan förvaltningsorganet, samhället och varje individ. Det är nödvändigt att tydligt skilja mellan ortodoxa övertygelser och vidskepelser.

Kommentar (0)