Intrånget och förvrängningen av det arkitektoniska arvet är inte unikt för Ho Chi Minh-staden; det förekommer även på många andra platser. I Hanoi har många gamla villor på gator som Tran Hung Dao, Phan Chu Trinh och Ly Thuong Kiet godtyckligt renoverats, försetts med affärsskyltar och deras fasader utökats, vilket minskat deras ursprungliga värde.
I Da Lat-området har många gamla byggnader eller villor rivits och ersatts med moderna hotell och kaféer. Varje händelse är ett "ärr" i minnenas landskap, vilket återspeglar en lucka i medvetenheten och ett rättsligt ramverk för att skydda kulturarvet.
Samtidigt är lagen om kulturarv (ändrad och kompletterad 2024; i kraft den 1 januari 2025) som lägger till regler för privatägda arkitektoniska och konstnärliga verk ett betydande steg framåt. Följaktligen är alla verk av historiskt, kulturellt och konstnärligt värde, oavsett om de ägs av staten, organisationer eller individer, erkända och skyddade av staten vad gäller lagligt ägande. Ägare har rätt att utnyttja verken för boende, turism och utbildningsändamål, men måste bevara de ursprungliga elementen och får inte renovera eller riva dem utan tillstånd. Samtidigt har staten policyer för att tillhandahålla tekniskt stöd, försäkringar, skatteincitament och främjande av kulturarv för att uppmuntra människor att delta i bevarandet.
En banbrytande nyhet i den ändrade lagen om kulturarv är legaliseringen av offentlig-privata partnerskap (OPS) inom bevarande. Ägare kan samarbeta med förvaltningsmyndigheter, museer och kultur- och turismföretag för att visa upp och utnyttja värdet av sitt kulturarv. Ekonomiska fördelar delas transparent och harmoniskt, vilket säkerställer både professionell expertis och bevarandet av kulturarvets vitalitet i det samtida livet.
Detta tillvägagångssätt överensstämmer med internationella trender, där kulturarv ses som en mjuk resurs för hållbar utveckling, snarare än bara ett "förflutet objekt" som behöver skyddas. För att lagen ska vara verkligt effektiv krävs dock en förändring i ledningens tankesätt. I verkligheten härrör många brott mot kulturarvsskyddet från stela tillvägagångssätt eller bristande samordning mellan relevanta myndigheter.
I Ho Chi Minh-staden har det förekommit fall där gamla villor på gatorna No Trang Long eller Le Quy Don har förfallit allvarligt, och tyvärr till och med rivits, på grund av bristande stödmekanismer för ägarna, medan restaureringen hämmas av komplicerade förfaranden. I Hanoi saknar vissa klassificerade historiska platser planering av skyddade områden, vilket leder till ytterligare byggnation och intrång i anlagda områden. Dessa brister kräver en mer flexibel mekanism som både bevarar och uppmuntrar allmänhetens deltagande i att skydda kulturarvet.
Modeller som "Binh Thuy Old House" (Can Tho) eller "Bao Dai Villa" (Lam Dong) – där ägarna frivilligt bevarar, visar upp och öppnar dem för besökare – är tydliga bevis på det effektiva samarbetet mellan staten och folket. Den ändrade lagen om kulturarv utökar inte bara skyddsomfånget utan återspeglar också en inställning att utveckla kultur parallellt med ekonomisk utveckling.
I urbaniseringsprocessen kan kulturarvet inte stå utanför modernitetens flöde, men det bör inte heller lätt svepas bort av massiv kommersialisering. Bevarande betyder inte att "inrama" utan snarare att bevara dess "själ" genom anpassning och kreativ förnyelse. Och att bevara kulturarvet innebär också att bevara stadens minne och "själ" i dagens pulserande utveckling.
VÅGEN
Källa: https://www.sggp.org.vn/giu-hon-di-san-giua-nhip-phat-trien-do-thi-post817609.html
