En representant för toleransens kultur och andan av kulturell tolerans

Till minne av president Ho Chi Minhs 135-årsdag (19 maj 1890 - 19 maj 2025). Källa: Departementet för gräsrotskultur, ministeriet för kultur, sport och turism.

Idag har mänskligheten alla materiella och andliga, ekonomiska och kulturella, vetenskapliga och tekniska förutsättningar för att bygga en bättre värld. Mänskligheten behöver dock också arbeta tillsammans för att lösa stora utmaningar: Miljöförstöring på grund av förstörelsen av den naturliga miljön minskar inte bara inte utan ökar också, polariseringen mellan rika och fattiga inom varje land såväl som på global skala blir allt hårdare, blodiga religiösa och etniska konflikter förekommer fortfarande varje dag, fattigdom och gränsöverskridande/internationell brottslighet, högteknologisk brottslighet utvecklas alltmer i komplexitet, icke-traditionella säkerhetsfrågor hotar alltmer varje land såväl som regioner... Det ökade hatet på många platser kräver att mänskligheten har gemensamma politiska plattformar och handlingar, tillsammans med en vision om fredlig samexistens mellan människor, mellan nationer, mellan etniska eller religiösa grupper. Själen i denna civiliserade vision är tolerans. Utövandet av tolerans är ett brådskande krav för att dagens värld ska vara mer human inför globala problem. Tolerans löser inte alla problem, men den kan hjälpa oss att hitta sätt att hantera problem i en bättre riktning, med en öppen och progressiv anda. Toleransens anda kan hjälpa mänskligheten att öppna vägar till solidaritet, fred och utveckling.

Den nationella befrielsehjälten och kulturella kändisen Ho Chi Minh är den ädla förkroppsligandet av den vietnamesiska andan av tolerans och mänsklighet. Ho Chi Minh strävade alltid efter att hitta en "fredlig väg", en "fredlig väg" för att skapa fred för folket och landet Vietnam med fullständig respekt för sina nationella rättigheter. Han sträckte också ut sina armar för att koppla samman kampen för att skydda det vietnamesiska folkets heliga självständighet och frihet med mänsklighetens kamp för att skydda humanistiska värden, skydda fred och röra sig mot en framtid av ömsesidigt välstånd.

La tolérance - Tolerans från original till modern bemärkelse

Termen la tolérance – tolerans – dök upp efter religionskrigen i Europa på 1400-talet. Ordet tolerans betydde ursprungligen att kristna och protestanter tolererade och accepterade varandra. Tolerans var resultatet av en sociopolitisk utveckling när kristendomen tvingades acceptera protestantismen. Långt innan dess förespråkade den katolska kyrkan intolerans och förföljde våldsamt dem de ansåg vara kättare och kättare.

I vietnamesiska katolska historieböcker översätts ordet la tolérance till Tha cam – vilket betyder att den romerska kyrkans eftergifter till de österländska kyrkorna vad gäller ritualer och liturgiska aktiviteter inom ramen för en religion importerad från väst. I Vietnam användes denna term förmodligen först av biskop Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) när han avsåg att vietnamesisera kristendomen för att göra den mer lämpad för Vietnam[1].

Ur ett snävt religiöst perspektiv har begreppet tolerans under århundradena utvidgats till många sociala dimensioner. Utifrån ett koncept som förstås ur ett etiskt och psykologiskt perspektiv när man diskuterar humanism - Tolerans förstås som en förståelse Tolerans är en modern term med en klang som går långt bortom dess ursprungliga betydelse. Robert Dictionary (1964) definierade tolerans som: "Att acceptera andra på ett sätt att tänka eller agera som skiljer sig från vad man har bekräftat hos sig själv, är respekten för andras frihet i fråga om religion, filosofiska och politiska åsikter" [2]. Numera talar man ofta om toleransens kultur med en bred klang, relaterad till många områden inom kultur, politik, ideologi, religion - tro, etik, livsstil, värderingar som tillhör en individs eller ett socialt samhälles egenskaper, personlighet, karaktär... Det är en respektfull attityd, en generös syn på värderingar som skiljer sig från ens egna (i fråga om etnicitet, religion, politiska åsikter, personliga egenskaper etc.), en respekt för andras övertygelser som skiljer sig från ens egna samtidigt som man bevarar och stärker ens egna övertygelser. Toleransens kultur och kulturell tolerans uttrycker andan att motsätta sig all diskriminering eller att påtvinga andra värderingar som är främmande för deras traditioner och identitet. Tolerans innebär en icke-arrogant attityd i relationer mellan generationer, mellan kön, mellan individer, mellan samhällen och mellan människor och natur. Tolerans kräver inte att varje person ger upp sin tro, men samtidigt bör den inte diskriminera och utesluta andras tro. Sedan 1700-talet har Voltaire uttryckt andan av kulturell tolerans på ett enkelt sätt: "Jag håller inte med om vad du säger, men jag kommer att försvara din rätt att säga det till slutet". Tolerans är ett vackert uttryck för demokratins anda, tankefrihet och kulturell frihet i ett civiliserat samhälle.

Vietnamesisk humanitär anda

Vietnams geopolitiska och geokulturella position ligger i skärningspunkten mellan många kulturer. Först och främst är de två stora kulturerna i öst kinesisk kultur och indisk kultur, liksom kulturerna på de sydostasiatiska öarna och senare kristendomen tillsammans med västerländsk kultur. De viktigaste doktrinerna och religionerna: buddhism, konfucianism, taoism, kristendom... efter introduktionsprocessen fann alla en plats i hjärtat av den nationella kulturen. De positiva och lämpliga punkterna i de importerade kulturströmmarna valdes ut, absorberades, utnyttjades och användes av det vietnamesiska folket baserat på den inhemska traditionella kulturen. Många generationer har mottagit inflytande från importerade kulturella element inom många områden: ideologi, religion, litteratur, konst - dans, musik, performance, skulptur, arkitektur... Dessa influenser bryts genom djupet av den traditionella kulturen, tjänar kampen för att bygga och försvara landet, skapar/tillför mångfald och rikedom till vietnamesisk kultur. Ett av de kännetecken för vietnamesisk kultur som forskare ofta nämner är dess dynamik, dess enkla acceptans av olika element och dess förmåga att leva tillsammans och utvecklas tillsammans. I Vietnam har det aldrig förekommit krig mellan etniska grupper eller religiösa krig som har hänt på många andra platser.

Det vietnamesiska folket har en lång tradition av tolerans, vänlighet, solidaritet, ömsesidig hjälp, generositet och tålamod. I svåra tider hjälper den äldre systern den yngre systern upp . I svåra tider hjälper den friskare den svagare ... Den traditionen har inpräntats i våra känslor och tankar och har gått in i folksånger och ordspråk:

Älska andra som du älskar dig själv

"Slå den som springer iväg, slå inte den som springer tillbaka"

"Kurva, snälla, älska squashen också."

Även om olika arter men på samma spaljé" etc.

Vi ”använder stor rättvisa för att besegra grymhet, använder välvilja för att ersätta våld” (Nguyen Trai). Även med utländska inkräktare, när de inte längre har de nödvändiga förutsättningarna, styrkorna och möjligheterna för att upprätthålla sina aggressiva ambitioner, öppnar det vietnamesiska folket fortfarande generöst sina hjärtan för att älska livet” och förlåter inkräktarna att återvända till sitt hemland i fred för att undvika ytterligare krig mellan de två nationerna.

"Att tänka på statens långsiktiga plan"

Förlåt den som överlämnade hundra tusen soldater

Reparera freden mellan de två länderna

"Sluta kriget för alltid"[3] etc.

År 1428 återvände general Vuong Thong och hundra tusen återstående Ming-trupper till sitt land i den situationen.

De bestående värdena som skapar den vietnamesiska kulturella identiteten: patriotism, okuvlig anda mot utländska inkräktare; solidaritet, kärlek som förenar individer - familjer - byar - fosterlandet; medkänsla, tolerans, respekt för lojalitet; flit, kreativitet i arbetet, enkelhet i livsstil... allt sammanfaller och lyser i den nationella befrielsehjälten, kulturkändisen Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh och toleransens kultur

Premiärminister Pham Van Dong kommenterade i boken President Ho - nationens bild : "President Ho är vietnames, mer vietnames än någon annan vietnames" [4]. Men hos denna "vietnames" finns det alltid en attityd av respekt för alla mänsklighetens kulturella värden, ständigt öppen för att acceptera positiva och progressiva element för att berika den vietnamesiska kulturen. Han uppskattade Konfucius, Jesus, Sun Yat-sen, Marx högt och "försökte vara deras lille elev" [5]. Den revolutionära väg som Ho Chi Minh fann för det vietnamesiska folket är vägen från nationell självständighet till en modern "universell värld". Det är en värld av fred och utveckling. Den vägen har en logik som liknar logiken för harmonisk utveckling mellan individer, nationer och mänskligheten, med fredlig samexistens mellan politiska regimer, med ömsesidig respekt mellan kulturer.

Kampen för att återfå det vietnamesiska folkets självständighet kräver solidaritet och att den stora majoriteten av folkets krafter samlas för att slutföra revolutionära uppgifter vars slutgiltiga mål är nationens intressen och folkets lycka. Det första villkoret för att uppnå stor solidaritet är att ha en anda av tolerans och att acceptera saker som skiljer sig från en själv. Med en bred och vis anda av tolerans lyckades Ho Chi Minh ena hela folket till ett solidt block för att kämpa för seger. I det sammanhang där Vietnam är ett multietniskt och multireligiöst land, löste Ho Chi Minh framgångsrikt förhållandet mellan det gemensamma och det individuella, mellan likheter och skillnader mellan många samhällen på grundval av respekt för deras värderingar. När vi implementerade solidaritet påminde han oss alltid om att "ha en flexibel och smart attityd", "måste eliminera alla fördomar", "måste veta hur man kompromissar", "måste veta hur man respekterar människors personligheter", etc. Även för dem som gått vilse gav han rådet: "Fem fingrar har också korta och långa fingrar... För dem som gått vilse måste vi använda tillgivenhet för att påverka dem"[6], eftersom "vår nation är en nation rik på sympati och välgörenhet"[7]. Ho Chi Minh fann och betonade alltid likheter, "gemensamma nämnare" som kan föra samtalspartner närmare varandra, acceptera kompromisser och eftergifter för att hitta en gemensam röst, för att kunna gå samma väg, även bara en del av vägen mot ett gemensamt mål, samtidigt som de bibehåller sina egna särdrag. Dessa gemensamma punkter är universella värden. De är etiska principer, mänsklighet, godhet, kärlek till frihet, önskan om nationell självständighet... Ho Chi Minh gjorde en allmän kommentar: "Även om varje nations seder är olika, finns det en sak som alla nationer har gemensamt. Det vill säga att alla nationer älskar det goda och hatar det onda"[8].

Med samma motto att hitta gemensamma drag som grund för att förvärva värderingar, för harmonisering, för att utveckla vänskap, var Ho Chi Minh den som sträckte ut den vänliga handen från det vietnamesiska folket till andra folk och andra kulturer. Han kommenterade: "Har inte Konfucius, Jesus, Sun Yat-sen och Marx samma fördelar? De vill alla söka lycka för alla, söka välfärd för samhället. Om de fortfarande levde idag, om de samlades, tror jag att de skulle leva tillsammans perfekt som nära vänner"[9]. Mot motståndaren var hans argument också mycket övertygande: "Ni älskar ert Frankrike och vill ha dess självständighet. Men vi måste också få älska vårt land och vilja ha dess självständighet... Det ni anser vara ett ideal måste också vara vårt ideal"[10]. Det vietnamesiska folkets motstånd har samlat ett brett stöd från den progressiva mänskligheten. En bred front av människor runt om i världen har bildats för att stödja det vietnamesiska folkets kamp, inklusive det franska och amerikanska folket, eftersom vår rättfärdiga kamp har djupa humanistiska betydelser och skyddar heliga värden i mänsklighetens samvete.

Med en anda av bred tolerans, uppriktighet, öppenhet och mänsklig värme, med en avslappnad, nära, humoristisk och intelligent stil, utstrålade Ho Chi Minh ett stort inflytande som gjorde att "Alla som kom till president Ho aldrig sa adjö till honom. Jag förstod varför en ledare som grundade Vietnams kommunistiska parti fortfarande kunde locka alla andra element i samhället att stå runt honom för att göra stora saker för folket och landet" - som den vördnadsvärde Thich Don Hau sade[11]

Ho Chi Minh och kulturell tolerans

Den nationella faktorn skapar kulturens identitet. Respekten, bevarandet, arvet och främjandet av de goda värdena i den nationella kulturen betonades alltid av Ho Chi Minh, men Ho Chi Minh överdrev inte den nationella faktorn. Han gick från nationell kultur till mänsklig kultur. Han var alltid mån om att bevara och främja den nationella identiteten, men kämpade också mot risken för konservatism och trångsynthet. Han trodde: "Andra nationers kulturer måste studeras ingående, bara i så fall kan vi absorbera mer för vår egen kultur" [12]. När han fastställde utvecklingsvägen för den nya vietnamesiska kulturen sa han: "Samtidigt, utveckla de goda traditionerna i den nationella kulturen och absorbera det nya i världens progressiva kultur för att bygga en vietnamesisk kultur med nationella, vetenskapliga och populära särdrag" [13].

Ho Chi Minhs kulturella tänkande är alltid öppet, främmande och emot kulturell diskriminering. I Ho Chi Minh finns alltid en attityd av respekt för mänskliga kulturella värden, och man öppnar sig ständigt för att ta emot positiva, progressiva och humana element från världen för att berika vietnamesisk kultur, utbyte och dialog för att uppnå harmoni och utveckling. Detta är Ho Chi Minhs anda av kulturell tolerans . Denna anda av tolerans härstammar från traditionen av mänsklighet och tolerans, från den vietnamesiska kulturens egenskaper: flexibel, dynamisk, accepterande av nya element, vilket ärvdes och förstärktes av Ho Chi Minh. Det vietnamesiska folket motsatte sig den franska kolonialismens styre, men motsatte sig inte franska kulturella värden, motsatte sig de invaderande amerikanska imperialisterna men respekterade ändå amerikanska kulturella och revolutionära traditioner. Detta har bekräftats av många Ho Chi Minh-forskare.

Petghidapnhơ skrev i tidningen Dien Dan (USA): "Farbror Ho Chi Minh var en person som älskade fransk kultur samtidigt som han kämpade mot fransk kolonialism, en person som respekterade amerikanska revolutionära traditioner när Amerika förstörde hans land" ( Nhan Dan Newspaper , 15 maj 1985) .

Forskaren David Halberstam (USA) skrev: "Farbror Ho Chi Minh befriade inte bara sitt land, ändrade riktningen för kolonialregimer i Asien och Afrika, utan han gjorde också något mer anmärkningsvärt: att använda fiendens kultur och själ för att vinna" ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Citerat från boken Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, s. 123) .

Dr. M. Admad, chef för UNESCO Asien-Stillahavsregionen, kommenterade: ”Ho Chi Minh har lyckats sammanlänka många kulturella nyanser till en enda vietnamesisk kultur. Han gjorde detta tack vare sin djupa förståelse och respekt för olika kulturella särdrag” (M. Admad: Ho Chi Minh, en stor person som ägnade hela sitt liv åt frihetens och självständighetens uppdrag - Internationell konferens om president Ho Chi Minh - UNESCO och UBKHXHVN, Hanoi, 1990, s. 37) .

Att bekräfta nationell identitet och absorbera den mänskliga kulturens kärna är en genomgående synvinkel i Ho Chi Minhs tankar om kultur. Denna synvinkel placeras i den oundvikliga trenden hos nationella kulturer i kampen för att hävda sina värderingar, för att inte "upplösas" när de integreras och integreras för att undvika isolering från den civilisation som globaliseras varje dag. Att absorbera nya och progressiva saker från världskulturen är i enlighet med lagen om kulturell utveckling, mellan kulturer finns det alltid utbyte och ömsesidigt inflytande. Han var alltid mån om att bevara och främja nationell identitet, men kämpade också mot risken för konservatism och isolering. Ho Chi Minh hade en dialektisk synvinkel mellan nationell karaktär och mänsklig karaktär i inriktningen att bygga en ny vietnamesisk kultur. Ho Chi Minh förde med sig andan från det vietnamesiska folket som önskade utbyte och dialog för att uppnå harmoni, mot integration, mot en fredlig framtid och för att utvecklas tillsammans.

Ho Chi Minhs exempel på kulturell tolerans beundras och hedras av mänskligheten. Andan av kulturell tolerans i hans tänkande, genomsyrad av Ho Chi Minhs humanism, har bidragit med många värden till den nya vietnamesiska kulturen såväl som till den mänskliga kulturen.

Ho Chi Minhs fredsväg

Baserat på den universella principen om mänskliga rättigheter som erkänns av mänskligheten, lade president Ho Chi Minh i självständighetsförklaringen den 2 september 1945, som gav upphov till Demokratiska republiken Vietnam, fram en ny princip om grundläggande nationella rättigheter: "Alla folk i världen är födda lika, varje nation har rätt att leva, rätt till lycka och rätt till frihet" [14]. Den 3 oktober 1945, bara en månad efter det nya Vietnams födelse , utfärdade president Ho Chi Minh en kommuniké om den provisoriska regeringens utrikespolitik i Demokratiska republiken Vietnam, som lyfte fram målet: Att bygga världsfred.

När vi tvingades dö för fosterlandet , bekräftade president Ho Chi Minh fortfarande till det franska folket: "Vi, Vietnams regering och folk, är fast beslutna att kämpa för självständighet och nationell enande, men är redo att samarbeta i vänskap med det franska folket"; "Vi älskar er och vill vara ärliga mot er i den franska unionen eftersom vi delar samma ideal: frihet, jämlikhet och självständighet" [15]. När det långa och mödosamma motståndskriget just hade avslutats, 1955, bekräftade president Ho Chi Minh: "Det vietnamesiska folket tror starkt på att alla konflikter i världen kan lösas fredligt; tror starkt på att länder med olika sociala regimer och olika former av medvetande alla kan leva tillsammans i fred" [16]. President Ho Chi Minh uttryckte alltid sin åsikt: "Det vietnamesiska folket älskar fred oerhört mycket, eftersom fred behövs för att bygga upp landet, fred behövs för att återställa och utöka ekonomin och kulturen, så att alla människor kan njuta av frihet, lycka, varma kläder och tillräckligt med mat" [17]. Och ”Det vietnamesiska folkets strävan är att bygga ett fredligt, enat, oberoende, demokratiskt och välmående Vietnam, med vänskapliga och jämlika relationer med alla länder i världen”[18]. Med mottot att hitta likheter som grund för att acceptera olika och nya värderingar, för harmoni och jämlikhet, förenade han det vietnamesiska folkets vänliga händer för att hålla i andra folks och andra kulturers fred. Med/genom Eld-Fredsvägen främjade Ho Chi Minh en tolerant syn, accepterade mångfalden av politiska trender och sociala regimer mellan länder, motsatte sig krig, så att nationer kan utveckla vänskap, öka ömsesidig förståelse och utöka samarbetet på grundval av ömsesidig respekt mellan nationer, mellan det vietnamesiska folket och folk i länder runt om i världen.

I mitten av 1900-talet, i samband med internationella relationer som dominerades av konfrontation, höjde Ho Chi Minh, som representerade det vietnamesiska folket, fortfarande sin röst för ömsesidig acceptans av mångfalden av politiska trender och sociala regimer mellan länder för att rädda freden så att nationerna kunde komma närmare varandra, förstå varandra och utöka det vänskapliga samarbetet mellan det vietnamesiska folket och folk i länder runt om i världen, särskilt med länder i regionen, så att alla kunde dela fred och välstånd. Fram till de sista raderna lämnade han, baserat på sin starka tro på den slutgiltiga segern, i sitt testamente följande önskan: "Hela vårt parti och folk förenas för att sträva efter att bygga ett fredligt, enat, oberoende, demokratiskt och välmående Vietnam, och ge ett värdigt bidrag till den globala revolutionära saken" [19].

Efter att ha återfått och bestämt försvarat nationell självständighet fortsatte det vietnamesiska folket att bygga Vietnam mot välstånd och framsteg: Utveckla ekonomin och kulturen, social trygghet, förbättra folkets materiella och andliga liv. Från att ha varit ett land med en dålig ekonomi, lidit allvarliga konsekvenser av krig, verkat under centraliserad planering, varit belägrat och embargo, har Vietnam gradvis undanröjt hinder i sitt tänkande, proaktivt skapat en gynnsam internationell miljö, mobiliserat externa resurser för innovation och socioekonomisk utveckling. Med en utrikespolitik för multilateralisering och diversifiering strävar Vietnam efter att utöka internationella relationer, göra världen bättre förstådd av landet, folket och potentialen för samarbete med Vietnam mot en stabil framtid och hållbar utveckling. Vietnam utvecklas öppet under mottot "Vietnam är redo att vara en vän, en pålitlig och ansvarsfull partner med alla länder i det internationella samfundet" och har uppnått många framsteg. President Ho Chi Minh förberedde också dessa saker för oss med sin vision från mycket tidigt stadium på sin fredliga väg och sin anda av kulturell tolerans.

Med/genom Fredens Väg främjade Ho Chi Minh en tolerant syn, accepterade mångfalden av politiska trender och sociala regimer mellan länder, motsatte sig krig, odlade fred så att folk kunde komma närmare varandra, förstå varandra och utöka samarbetet och vänskapen mellan det vietnamesiska folket och folk i andra länder i världen.

Förkroppsligandet av en framtida kultur

Ho Chi Minh är förkroppsligandet av en framtida kultur, en kultur av fred, samarbete och hållbar utveckling. ”Genom Nguyen Ai Quocs varma röst tycks vi höra morgondagen, se den oerhörda tystnaden av världsvänskap”[20] – det är den djupa och subtila kommentar vi känner till från journalisten Oxip Mandenxtam när han först träffade Nguyen Ai Quoc för mer än 100 år sedan.

Den moderna världen är en "miljö av ekonomisk och kulturell symbios". Närmande och ömsesidigt beroende mellan ekonomier och kulturer är en oundviklig trend. Dialog krävs istället för konfrontation. Samarbete, jämlikhet, vänskap och delning av möjligheter till ömsesidig utveckling baserad på internationell rätt hedras istället för våld, illojal konkurrens och intrång i suveräniteten. Det är en oåterkallelig progressiv trend. I den trenden fortsätter det vietnamesiska folket med tillförsikt på den "fredsväg" som Ho Chi Minh valde och ledde under nya förhållanden, med en anda av kulturell tolerans som har utvidgats och förstärkts.

^1. Enligt Do Quang Hung: Tolerans - Från överseende till tolerans - Xua & Nay Magazine , nummer 17, juli 1995, s. 10.

^2. Nguyen Trai: Sammanlagda verk - Social Sciences Publishing House, 1976, s. 87

^3. Pham Van Dong: Vårt fosterland, vårt folk, vår karriär och konstnären – Litteraturförlaget, Hanoi, 1989, s. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Ho Chi Minhs biografi - Tam Lien Publishing House, Shanghai, 1949 - Citerat från Song Thanh: Ho Chi Minh - En framstående kulturpersonlighet - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, s. 91.

^5. Ho Chi Minh: Sammanlagda verk - Nationella politiska förlaget, Hanoi, 2011, vol. 4, s. 280–281.

^6. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 4, s. 186.

^8. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 4, s. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Citerad.

^10. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 4, s. 75.

^11. Forskning om Ho Chi Minhs ideologi - Ho Chi Minh Institute Publishing House, Hanoi, 1993, vol. 3, s. 112.

¹² Onkel Ho med konstnärer och författare - New Works Publishing House, Hanoi, 1985, s. 49.

^13. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 6, s. 173.

^14. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 4, s. 1.

^15. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 4, s. 535–536.

^16. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 10, s. 12.

^17. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 9, s. 111.

^18. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 14, s. 354.

^19. Ho Chi Minh: Samtliga verk, op. cit., vol. 15, s. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Möte med en internationell kommunistisk soldat - Small Fire Magazine nr 39, december 1923 - Ho Chi Minh: Complete Works, op. cit. , vol. 1, s. 479.

Docent Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Källa: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html