Lanternfestivalen under Nguyen-dynastin

Folk köar för att offra rökelse vid Ong-pagoden (Hoi An).

Domstolsföreskrifter

Boken Dai Nam Thuc Luc återger: Under Minh Menhs 16:e år (1835) instruerade kungen kabinettet att: ”Staten följer forntida seder och etablerar ceremoniella metoder. Varje år hålls fem offerceremonier i förfäderstemplet, och på högtider som Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong och Tru Tich finns det offergåvor för att visa vördnad. Ritualerna och betydelserna är redan grundliga. Dessutom tros det att våra förfäder också utförde ceremonier på andra högtider som Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong och Dong Chi, men vårt lands seder är enkla och ärliga och har ännu inte iakttagits fullt ut. Jag beordrar ministeriet för ritualer att granska och lämna in en rapport.”

Efter att Ritministeriet lagt fram sitt förslag, dekreterade kungen: Från och med nu, vid alla tillfällen under vintersolståndet, de övre och nedre lyktfestivalerna, kommer offergåvor att göras till templen och Phung Tien-palatset, med ritualer som liknar dem vid Duan Yang-festivalen (förutom för den övre lyktfestivalen, som sammanfaller med Phung Tien-palatsets födelsedag, där offergåvorna kommer att arrangeras som vanligt, utan behov av ytterligare offergåvor). För Qixi-festivalen, midhöstfestivalen och den dubbla nionde festivalen kommer frukt, te och delikatesser att användas. För den övre och midhöstfestivalen kommer lyktor att hängas hela natten för att lyfta fram festivalen under gynnsamt väder.” (Nguyen-dynastins nationella historiska institut, Dai Nam Thuc Luc, volym 4, Education Publishing House, 2007, s. 747)

Vid Minh Mệnhs 17:e år (1836), utöver de två festivalerna Thượng Nguyên och Trung Thu, beslutades det av kungen att seden att tända lampor hela natten skulle implementeras under Trung Nguyên-festivalen.

Under kejsar Thieu Tris femte regeringsår (1845) genomgick organisationen av lyktfestivalen förändringar jämfört med den gamla seden. Kejsaren förkunnade: "Lyktfestivalen, tidigare kallad en god festival; numera har staten ledig tid, och det finns ingen anledning att oroa sig för att njuta av festligheterna enligt den gamla seden, men mitt hjärta är fokuserat på flitigt arbete, inte på lättsinnig underhållning. Från och med nu kommer stora festivaler som Långlivsfestivalen, Huvuddagen, Drakbåtsfestivalen och Vintersolståndet alla att följa seden att arbeta; dessutom måste en rapport lämnas in för de årliga säsongsfestligheterna fem dagar före dessa datum i väntan på instruktioner. Man bör inte strikt hålla sig till den gamla seden, eftersom den gamla seden inte är min avsikt." (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, volym 6, Education Publishing House, 2007, s. 707).

Det framgår att Lanternfestivalen firades regelbundet under de tidiga kungarna under Nguyen-dynastin. Under kejsar Thieu Tris regeringstid infördes nya regler för att anpassa sig till landets situation för att undvika slöseri och onödiga ritualer.

Angående ritualerna för tillbedjan när kungen är närvarande.

I Nguyen-dynastins officiella uppteckningar från Tu Ducs 23:e år (1870) antecknas det att kungen deltog i ceremonierna enligt följande: ... På den första dagen i månmånaden, Drakbåtsfestivalen, den sjunde dagen i den sjunde månaden, Midhöstfestivalen, den dubbla nionde festivalen, vintersolståndet, den nedre Yuan-festivalen och den första och femtonde dagen i varje månad, tillsammans med femofferceremonin och dagliga ritualer, skulle kejsaren, om han kom för att utföra ceremonin, först begära ett kejserligt dekret. Tjänstemännen skulle sedan överlägga med de kejserliga vakterna, tempelchefen och biträdande cheferna, och gå till templets östra flygel för att ställa upp offergåvorna. Vid den bestämda tiden skulle kejsaren, fullt klädd, lämna Can Chanh-palatset i sin vagn och gå till området utanför templet, gå in genom den vänstra porten för att vila. Personalen på tempelavdelningen, fullt klädd, skulle tända lampor och ljus vid altarna och öppna gardinerna för att ordna allt prydligt. En tjänsteman skulle sedan bjuda in kejsaren till sin utsedda plats. Efter ceremonin skulle kejsaren gå ner för trapporna och återvända till palatset. På ceremonidagen, vid den sjunde nattväkten på den femte dagen i den första månmånaden, öppnas Chương Đức-porten för att tjänstemän ska kunna ta med sig offergåvor och lämna dem kvar till slutet av nattväkten (citerat från Nguyễn Thu Hoài, Lanternfestivalen och ritualerna för tillbedjan i Nguyễn-dynastins kejserliga palats, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Domstolens policy

Förutom att upprätthålla etablerade sedvänjor, införde det kejserliga hovet under Lanternfestivalen även en politik för mildhet gentemot avlidna medlemmar av kungafamiljen.

Människor ber för fred och välbefinnande under det nya året under Lanternfestivalen.

Under Minh Mệnhs 16:e år (1835) utfärdade kungen ett dekret till kabinettet där det stod: ”I år, tack vare himlens gunst, har både norr och söder slutfört stora uppgifter, banditerna har undertryckts, skördarna är gynnsamma och det är ett år med riklig skörd. Jag har utfärdat tolv nådedekret: från kungafamiljen till tjänstemän, officerare, soldater och folket, ingen är utan nytta av denna nåd. Vi tänker på de avlidna medlemmarna av kungafamiljen: vissa offrade sig i krigen, vissa dog i förtid, vissa dog unga, och det är mycket smärtsamt att tänka på dem! Därför kommer vi att hålla en ceremoni för att minnas och be om välsignelser för de avlidna för att trösta deras själar, med anledning av Hạ Nguyên-festivalen i den 10:e månaden, och upprätta ett universellt frälsningsaltare.”

Eftersom ceremonin under den nedre Nguyên-festivalen organiseras under den kalla, regniga och krävande årstiden, befallde kungen att en stor vegetarisk fest skulle hållas vid Thien Mu-pagoden under den övre Nguyên-festivalen året därpå i 21 dagar och nätter för att be för själarna hos avlidna släktingar nära och fjärran: ett rituellt offer skulle utföras var 7:e dag. En minneshall kallad "Insamlingshallen" skulle också förberedas, med en ceremoni var 7:e dag. Beträffande altarna för de avlidna skulle avlägsna släktingar dela förfäderstavlor, arrangerade godtyckligt; nära släktingar skulle tydligt listas, med rymliga sittplatser. Många pappersoffer såsom kläder, redskap, silver, guld och sedlar skulle förberedas för att visa minnet som om de fortfarande levde. (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, volym 4, Education Publishing House, 2007, s. 771)

Man kan säga att under Nguyen-dynastin var lyktfestivalen högt värderad och noggrant organiserad enligt hovets föreskrifter. Idag är denna festival en av de vackra traditionella kulturella och religiösa seder som vietnameserna regelbundet upprätthåller för att be för ett fridfullt och framgångsrikt nytt år.

Källa: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html