Lanternfestivalen under Nguyen-dynastin

Folk köar för att offra rökelse vid Ong-pagoden (Hoi An).

Domstolsseder

Boken Dai Nam Thuc Luc nedtecknade: Under Minh Mangs 16:e regeringsår (1835) instruerade kungen kabinettet: "Staten kommer att följa de gamla reglerna och förtydliga ritualerna. Varje år finns det 5 offerceremonier vid templen, och på helgdagar som Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong och Tru Tich finns det offergåvor för att visa respekt. Ritualerna och betydelserna är redan tankeväckande. Tänk också: på veckodagarna som: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, gjorde de gamla också offergåvor, men vårt lands ärliga och enkla seder har ännu inte firats fullt ut. Beordra Ritministeriet att granska och rapportera."

Efter att Ritministeriet presenterat det, godkände kungen: från och med nu skulle offergåvor göras till templen och Phung Tien-templet under alla vintersolstånds-, Shangyuan-, Zhongyuan- och Xiayuan-festivaler, med samma ritualer som Duanyang-festivalen (förutom Shangyuan-festivalen, som infaller på Phung Tien-templets födelsedag, skulle offergåvorna följa den vanliga traditionen, och det skulle inte finnas något behov av att göra ytterligare offergåvor). Under Qixi-festivalen, midhöstfestivalen och Chongyang-festivalen skulle frukt, te och läckra och sällsynta livsmedel användas. Under Shangyuan- och midhöstfestivalerna skulle lyktor hängas hela natten för att lyfta fram festivalen, för att göra vädret trevligt." (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, volym 4, Education Publishing House, 2007, s. 747)

Under Minh Mangs 17:e år (1836), utöver de två festivalerna Shangyuan och midhöst, beordrade kungen att seden att tända lampor hela natten skulle genomföras på midhöstfestivalen.

Under Thieu Tris femte år (1845) skedde vissa förändringar i organisationen av Nguyen Tieu-festivalen jämfört med den gamla seden. Kungen beordrade: Nguyen Tieu-festivalen kallades tidigare en god festival; idag är staten sysslolös, det finns ingen anledning att tveka att njuta av den gamla seden, men i mitt hjärta ser jag främst till att vara noga med det, inte att njuta av underhållning. Från och med nu kommer alla större festivaler som Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi att följa den vanliga seden; dessutom måste de glada festivalerna för varje säsong varje år, 5 dagar före den dagen, rapporteras för att vänta på order, och den gamla seden får inte följas, eftersom den gamla seden inte är min avsikt. (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, volym 6, Education Publishing House, 2007, s. 707).

Det framgår att Tet Nguyen Tieu hölls regelbundet under de första kungarna i Nguyen-dynastin. Under kung Thieu Tris regeringstid skapades nya regler för att undvika slöseri och onödiga ritualer som anpassades till landets situation.

Om offerceremonin när kungen närvarar

I Nguyen-dynastins kejserliga arkiv från Tu Ducs 23:e år (1870) antecknas det att kungen deltog i ceremonin enligt följande: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, midhöst, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan och ny- och fullmånedagarna i varje månad, såväl som de fem dagar långa och dagliga ceremonierna, om kejsaren kommer för att utföra ceremonin, måste han begära ett dekret i förväg. Ministerministeriet kommer att träffa de kejserliga vakterna, templets chefs- och biträdande sändebud, för att gå till templets östra sida för att ställa upp och förbereda offergåvorna. När tiden är inne kommer kejsaren, fullt klädd, att lämna Can Chanh-palatset och ta vagnen till marken utanför templet, genom den vänstra dörren till den lilla viloplatsen. De anställda i templet, fullt klädda, kommer att tända lampor och ljus och öppna gardinerna för att göra det snyggt. En löjtnant sändebud kommer in för att bjuda in kejsaren till tronbestigningsplatsen. Efter ceremonin går kejsaren ner för trapporna och återvänder till palatset. Den 7:e och 5:e nattvakten den 14 januari öppnas Chuong Duc-porten så att ämbetsmännen kan ta med sig offergåvor och stanna kvar till nattvaktens slut (enligt Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu och ritualerna för dyrkan och ceremonierna i Nguyen-dynastins kungliga palats, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Domstolspolicy

Utöver reglerna och praxisen hade det kungliga hovet även milda policyer gentemot avlidna släktingar under Lanternfestivalen.

Människor ber för fred under det nya året i samband med Lanternfestivalen.

Under Minh Mangs 16:e regeringsår (1835) sade kungen till kabinettet: ”I år, tack vare himmelens nåd, har både Nord och Syd slutfört stora uppgifter, banditer har lugnats, skördarna har varit gynnsamma, året har varit en rekordskörd, jag har utfärdat 12 nådedikt: från kungafamiljen till mandariner, tjänstemän, soldater och civila, ingen är inte genomsyrad av nåd. Jag tänker också på de avlidna medlemmarna i kungafamiljen: några dog i kriget, några dog unga och halvhjärtat, några dog unga, att tänka på det är mycket smärtsamt! Därför bör en postum ceremoni hållas för att be om välsignelser från underjorden för att trösta själarna, och på Ha Nguyen-festivalen i den 10:e månaden bör en plattform för universell frälsning inrättas.”

Eftersom ceremonin hölls under Ha Nguyen-festivalen, som inföll under den kalla, regniga och svåra årstiden, fattade kungen ett beslut: under Thuong Nguyen-festivalen i januari nästa år skulle ett högtidligt vegetariskt altare upprättas vid Thien Mu-pagoden, 21 dagar och nätter för att offra till de avlidnas själar, både nära och fjärran. Var sjunde dag skulle ett standardaltare upprättas för att dyrka alla levande varelser. En plats för att ta emot de döda, kallad "Trieu linh duong", skulle också förberedas för tillbedjan var sjunde dag. När det gäller altarna som visar positionerna vid det vegetariska altaret skulle de som var långt borta placeras tillsammans med tavlorna, och arrangemangen skulle göras fritt; de som var nära skulle listas tydligt, och positionerna skulle visas rymligt. Många offergåvor som kläder, redskap, silver, guld och sedlar skulle också förberedas för att visa deras minne som om de fortfarande levde. (Nguyendynastins nationella historiska institut, Dai Nam Thuc Luc, volym 4, Education Publishing House, 2007, s. 771)

Man kan säga att under Nguyen-dynastin var Tet Nguyen Tieu högt ansedd och organiserad på ett mycket systematiskt sätt enligt det kungliga hovets regler. Numera är denna festival en av de goda traditionella kulturella och religiösa seder som vietnameserna regelbundet upprätthåller för att be för ett fridfullt nytt år och en smidig seglats.

Källa: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html