Traditionella dräkter - kulturella särdrag i Cao Bangs hemland

Cao Bang är ett land med en rik historia, kultur och revolutionär tradition. Tillsammans med språk, skrift, kulturella festivaler och seder är traditionella etniska dräkter ett tecken på erkännande och ett tydligt uttryck för nationell identitet, vilket skapar rikedom, mångfald och skapar karaktärsdrag för etniska grupper i provinsen.

Unika traditionella dräkter från etniska minoriteter

Det är en bergig gränsprovins med en befolkning på 530 341 personer, varav etniska minoriteter står för 95 %: Tay-folket står för 40,83 %, Nung 29,81 %, Mong 11,65 %, Dao 10,36 %, San Chi 1,49 %, Lo Lo 0,54 % och andra etniska grupper 0,2 %. De traditionella dräkterna för varje etnisk grupp skiljer sig åt i stil, typ, färg och dekorativa mönster.

Först och främst måste vi nämna den etniska Tay-dräktens enkelhet, elegans men extremt sofistikerade karaktär. När det gäller herrkläder bar Tay-männen förr i tiden långa klänningar som nådde strax ovanför knät, med rund hals, tillräckligt lös för att passa kroppen, ärmar som nådde ner till handleden och knäpptes vid höger armhåla; inuti bar de en blå eller mörk blus, indigofärgade byxor med vida ben som nådde ner till hälen, knutna med dragsko i midjan; i kallt väder bar de en blus för att hålla sig varm. Under årens lopp övergav Tay-männen gradvis huvudduken, tygskor och andra enkla skor ersattes också med ba ta-skor, västerländska skor... Kvinnors kläder är inte heller lika utarbetade som vissa andra etniska grupper, liksom Tay-kvinnornas karaktär, uppriktiga, lugna och djupa. Den indigofärgade klänningen är lång med slitsar, klänningens flik sträcker sig ner till knäna, ärmarna och klänningens kropp sitter tätt, den höga runda kragen fästs med en mässingsknapp vid höger armhåla. De indigofärgade byxorna är vida och sitter bra, med dragsko när de bärs. Den indigofärgade remsan knyts runt midjan och lindas runt midjan, vilket bildar två remsor som hänger ner bakom. Slitsarna på båda sidor om höfterna avslöjar den vita delen av den vita blusen som bärs under, vilket bidrar till den graciösa charmen. På huvudet bärs en rak knut med en fyrkantig halsduk formad som en kråknäbb.

Den etniska gruppen Nung har många grenar, så deras dräkter är ganska rika och mångsidiga, varje gren har sina egna egenskaper. Den etniska gruppen Nung-dräkterna är alla skurna och sydda av indigofärgat svart tyg, med enkla mönster. Männens dräkter i alla grenar av Nung är likartade, med korta skjortor med öppen bröstkorg, knappar, vida ärmar och långa byxor som når hälarna. Kvinnornas dräkter är mångsidiga, Nung An och Nung Inh är gjorda av svart indigotyg, inklusive en halsduk, skjorta, bälte, förkläde och byxor. Skjortan är längre än skinkorna, har 4 paneler, 4 knappar, en rund halsringning med vit tygkant, två sidor av skjortan är delade med vit tygkant med svarta ränder och en bit indigotygkant. Bältet är tillverkat av en bit indigotyg som är cirka 1 meter långt, båda ändarna är broderade och dekorerade med färgad tråd. Förklädet är rektangulärt, tillverkat av indigotyg, med ett knytband i båda ändar, när det används knyts det över bältet för att skydda kläderna från smuts under arbetet.

Den etniska gruppen Mong i Cao Bang har tre grenar: Vita Mong (Mong Dau), Blommande Mong (Mong Lenh), Svarta Mong (Mong Du). Mong-folkets bostadsområden är koncentrerade till distrikten: Bao Lac, Bao Lam, Ha Quang, Nguyen Binh. De manliga dräkterna för alla tre Mong-grupper har likheter, en kläduppsättning inkluderar en halsduk, skjorta och byxor. Männen bär halsdukar gjorda av indigotyg, lindade som en turban. Skjortan är en fyrdelad skjorta med fyra fickor, två övre fickor, två nedre fickor, en bröstsprund, tygknappar fästa vid bröstbandet. Den stående kragen är kantad med färgad tråd. Byxorna är skurna som ett lamt ben, vida ben, låg gren, när de bärs är midjebandet vänt diagonalt på båda sidor och stoppat inuti och sedan knyts hårt på utsidan. Mong-kvinnornas dräkter inkluderar i princip en huvudduk, skjorta, haklapp, kjol, bälte, förkläde och leggings, men det finns fortfarande tydliga skillnader som visas genom de dekorativa motiven och färgkombinationerna för varje grupp. Mongfolket har silversmycken som halsband, armband, örhängen... De tror att smycken gör människor vackrare och strålande när de används och även visar varje familjs ekonomiska förmåga. När mongflickor gifter sig får de ofta ett halsband av sina föräldrar som souvenir som måste sparas livet ut, inte säljas eller ges till någon.

Etnisk dräkt från Dao Tien.

Dao-folket har två grupper: Röda Dao och Tien Dao. Röda Dao använder huvudsakligen två huvudfärger, svart och rött, med två röda blomsnören fästa vid kvinnornas skjortor. De dekorativa mönstren på Röda Daos dräkter är mycket unika och rika och visar bilder av naturen nära deras vardag, såsom blommor, löv, växter, djur och övertygelser. Förutom de olika mönstren är kvinnornas dräkter också dekorerade med åttabladiga silverblommor fästa på fram- och baksidan av skjortan. De färgglada dräkterna, rika på mönster, mångsidiga, unika, bär prägel av den etniska gruppens egen kulturella identitet. Till skillnad från andra etniska grupper är huvudfärgerna på Tien Dao-dräkterna indigo och vitt, tillsammans med olika dekorativa motiv. Förutom de viktigaste detaljerna på dräkten skapar Dao Tien-kvinnor även detaljer med silversmycken, såsom halsband, armband, knappar... Det mest unika och utmärkande draget hos Dao Tien-dräkterna är de dekorativa motiven baserade på kombinationen av bivaxtryckkonst. Man kan säga att Dao Tien-dräkter är ett konstverk rikt på estetiskt värde och innehåller många unika kulturella värden.

Lo Lo-folket i Cao Bang tillhör den svarta Lo Lo-gruppen och bor huvudsakligen i två distrikt: Bao Lac och Bao Lam. Black Lo Lo-folkets dräkter är huvudsakligen svarta med huvuddukar, skjortor, byxor, betelväskor, halsband, leggings och huvudbonader. Kvinnor bär ofta korta, indigofärgade skjortor; två smala ärmar som ansluter från skulderbladen till handlederna med gröna, röda, lila och gula tygcirklar (vanligtvis nio olika färgade cirklar). De två framflikarna på skjortan är dekorerade med en röd blommig tygvolang, tygknappar eller runda kopparknappar, ärmarna är dekorerade med mönster som lappar tyg med färgade tygcirklar; skjortans baksida är lappad med triangulära färgade tygbitar för att bilda rutor med dekorativa mönster av sågtandsmönster som risblommor, vattenvågor och spindelnät; skjortans fåll är dekorerad med röda blommiga volanger. De bär vida byxor, utsidan av byxorna är draperad med en tygbit från baksidan och framåt och rullad tätt framför magen, vilket skapar en vackrare kvinnas figur. Bältet är ganska utarbetat, framsidan är dekorerad med många mynt och nycklar gjorda av aluminium, bakom finns en betelpåse täckt med en liten grön duk.

San Chi-folkets traditionella etniska dräkter är skapade av skickliga händer. Kvinnor bär indigofärgade skjortor som är längre än knäet, med två paneler, den främre fliken är uppdragen för att bilda en sned flik, och skjortans kanter är kantade med rött tyg. Kragen och bältet är dekorerade med mynt och åttabladiga silverblommor. Huvudet bär en fyrkantig indigofärgad halsduk med en röd tygkant eller så är håret lindat inuti med trebladsspännen, fäst med hårnålar och åtföljs av accessoarer som silverhalsband och armband. Herrkläderna är ganska enkla men utstrålar en stark skönhet, med indigofärgade skjortor som är något löst sydda, har två fickor; långa byxor, elastiskt midjeband, vida byxben.

Traditionella nationaldräkter håller gradvis på att försvinna.

På grund av marknadsmekanismens inverkan utvecklas samhället alltmer, men den oroande verkligheten är att vissa traditionella kulturella särdrag såväl som dräkter och dekorativa konstmönster på etniska dräkter Etniska minoriteters traditioner i provinsen riskerar att försvinna. Tidigare använde etniska minoriteter ofta traditionella etniska dräkter i vardagslivet och i samhällsaktiviteter. I många byar använder etniska minoriteter inte längre regelbundet traditionella etniska dräkter i vardagen, under helgdagar, nyår, bröllop och produktionsarbete, utan använder endast traditionella etniska dräkter under högtider, evenemang, utbyten och scenframträdanden. De främsta användarna av traditionella etniska dräkter är kvinnor i åldern 40, 50 år och äldre; många ungdomar från etniska minoriteter är fortfarande blyga och saknar självförtroende när de bär sina dräkter inför folkmassor, särskilt de som studerar i stadsområden. Eller så använder de dräkter som köpts på marknaden och som har blivit innovativa eftersom det finns många vackra, kompakta designer, billiga priser, lätta, luftiga material som är praktiska för vardagen.

Nung Ans etniska dräkter (Quang Hoa) används alltid i vardagen.

Dessutom finns det fortfarande möjlighet att klippa, sy och brodera dekorativa mönster på dräkter, men antalet människor som vet hur man gör det och brinner för yrket är också litet, mestadels äldre. Unga människor idag utövar sällan och är inte intresserade av konsten att dekorera traditionella etniska dräkter från nationen. Dessutom finns det inte längre yrken som bomullsodling, vävning, indigofärgning och färgning av färgade trådar som tidigare, materialen för att tillverka dräkter har ersatts av material som finns tillgängliga på marknaden; silversmycken som dekorerar dräkter har ersatts av andra metaller som aluminium, silverplätering, koppar...

Etniska dräkter är historiska produkter, skapade av arbetarnas levnadsbehov i rummet, den kulturella miljön och anpassade sig till naturliga och sociala förhållanden genom varje period. På grund av objektiva och subjektiva förhållanden hos etniska grupper och regioner är dräkter från etniska minoriteter i allmänhet, även om vissa delar har förbättrats, fortfarande få och långsamma i moderiktningen , och tenderar att inte respekteras i vardagen; en del riskerar att glömmas bort, helt förloras i det moderna livet.

Den främsta orsaken till denna situation är att det finns för många externa faktorer som har förändrat smaken och behoven hos majoriteten av människor att använda traditionella dräkter. Och i dagens moderna samhälle är de gamla sederna och skönhetskoncepten inte tillräckligt starka för att stå emot inblandningen från många främmande kulturer som importeras utifrån. Detta gör att smaken förändras, och även skönhetsbegreppet förändras.

Behov av att bevara och främja värdet av nationaldräkter

Varje traditionell nationaldräkt har inte bara historisk betydelse utan representerar också varje nations konstnärliga värderingar, övertygelser och ädla strävanden. För att göra traditionella etniska dräkter mer populära i etniska minoriteters liv, öka stolthet, medvetenhet, ansvar, bevara och främja traditionella etniska dräkter för etniska grupper i området, utfärdade den provinsiella folkkommittén den 4 november 2020 plan nr 2712/KH-UBND för att genomföra projektet "Bevara och främja traditionella dräkter för etniska minoriteter i Vietnam under den nuvarande perioden" i provinsen, perioden 2020-2030. Nyligen har myndigheterna genomfört inventeringar och fältundersökningar på plats, inventerat den nuvarande statusen för traditionella dräkter för de etniska grupperna Tay, Nung, Mong, Dao, Lo Lo och San Chi i hela provinsen för att undersöka, samla in information och dokument och lära sig om traditionell dräktkultur.

Baserat på resultaten av inventeringen, föreslå lösningar för att bevara och främja traditionella dräkter för etniska minoriteter; välja ut och upprätta vetenskapliga register över immateriellt kulturarv relaterat till typiska traditionella dräkter för provinsen för att föreslå att inkluderas i listan över nationella immateriella kulturarv. Att bygga en databas över traditionella etniska dräkter är en lösning för att underlätta arbetet med att bevara, undersöka och främja värdet av traditionella dräkter. Dessutom stärker provinsen propagandaarbetet, ökar medvetenheten för etniska minoriteter så att de ser det unika kulturella värdet av traditionella etniska dräkter, nationell stolthet i massmedier, sociala nätverk, visuell propaganda, integrerat genom publikationer, böcker, filmer, fotoutställningar eller reklamfilmer för att introducera områdets turismpotential. Var särskilt uppmärksam på den unga generationen, organisera elever från etniska minoriteter så att de bär traditionella dräkter på etniska internatskolor, halvinternatskolor 2 sessioner/vecka och på helgdagar och festivaler; uppmuntra elever på alla nivåer i provinsen att bära traditionella dräkter på helgdagar, festivaler och skolans fritidsaktiviteter.

Nationaldräkter bärs av internatskoleelever på skolårsdagar och aktiviteter.

Lärare Ha Van Cong, lärare vid Thanh Cong Ethnic Boarding Secondary School (Nguyen Binh), sa: Skolan har 198 elever, varav de flesta är barn från etniska minoriteter. Skolan uppmuntrar alltid eleverna att ha minst en traditionell dräkt från sin etniska grupp, att bära etniska dräkter varje måndag, på helgdagar och vid viktiga evenemang i skolan och på orten. Denna aktivitet har bidragit till att öka elevernas medvetenhet om och kärlek till etniska dräkter, sitt hemland och sitt land, och motiverat dem att studera väl, öva väl och bidra till att bygga sitt revolutionära hemland.

Vid den etniska festivalen Mong i Quang Hoa-distriktet, Trung Khanh, sa herr Hoang Van Quyet, Cao Chuong kommun (Trung Khanh): Under festivalen har pojkar och flickor möjlighet att bära de vackraste och mest färgglada dräkterna från sin etniska grupp; att fördjupa sig i sånger, danser, panflöjter, flöjter... Jag känner själv mer och mer kärlek till mitt hemland, mitt land och djup tacksamhet till partiet, staten och min älskade farbror Ho. Festivalen har fört med sig stora andliga värden, spridit positiva budskap, hedrat styrkan i en stor nationell enighet; det är en möjlighet för mongolska folket att träffas, utbyta erfarenheter och bevara och främja de goda värdena i den traditionella nationella kulturen.

Fru Xuan Quynh (stad), designar och producerar souvenirprodukter från traditionella dräkter från etniska minoriteter för att introducera och sälja till turister, valt av många individer och företag för att starta företag, delade hon: Med önskan att föra traditionell kultur, särskilt traditionella dräkter från etniska minoriteter i provinsen närmare inhemska och internationella vänner; hjälpa människor att få mer inkomst, förbättra sina liv och bevara och bevara det traditionella brokadyrket, fick projektet "Brokadens färger i den bergiga regionen" äran att vinna uppmuntrande priset i den första "Provincial Innovative Startup Competition 2024" - Källa till kreativitet - Ambition för landet, bedömdes ha kulturellt bevarandevärde tilldelat av MEVI Joint Stock Company för att stödja effektskapande affärsinitiativ. Projektet expanderar alltmer och berikar produkter, inte bara dockmodeller utan också många fler produkter som brokadväskor, brokadhalsdukar, brokadhängande målningar...

Det synkrona genomförandet av ovanstående lösningar syftar till att bevara och främja traditionella dräkter för etniska minoriteter i provinsen för att uppfylla kravet att "kulturarv är både en drivkraft och ett mål", vilket bidrar till en hållbar utveckling av etniska minoriteters kultur i Vietnam och bygger en avancerad kultur genomsyrad av nationell identitet i Cao Bangs revolutionära hemland.

Traditionella etniska dräkter är varje etnisk grupps karaktär och själ, de unika egenskaper som skiljer en etnisk grupp från en annan. Traditionella dräkter från Cao Bang-folken bär inte bara en stark kulturell identitet utan innehåller också konstnärliga och historiska värden, och är budskap från det förflutna som lämnas kvar för nutid och framtid.

Nguyen Thi Oanh

Källa: https://baocaobang.vn/trang-phuc-truyen-thong-net-dac-trung-van-hoa-cua-que-huong-cao-bang-3173871.html