ความประทับใจของศาสตราจารย์ฮวง เชา กี | หนังสือพิมพ์ออนไลน์ กว๋างนาม

(QNO) - นับเป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับครอบครัวและบ้านเกิดของเขา ที่เมืองกวางนาม -ดานัง เมื่อศาสตราจารย์ฮวง เจิว กี ได้รับรางวัลโฮจิมินห์ สาขาวรรณกรรมและศิลปะ หลังเสียชีวิต พิธีดังกล่าวจัดขึ้นที่กรุงฮานอย เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม

ศาสตราจารย์ฮวง เจา กี (พ.ศ. 2464 - 2551) เป็นนักเคลื่อนไหวด้านศิลปะเติงที่มีชื่อเสียงในช่วงสงครามปลดปล่อยชาติ 2 ครั้ง รวมถึงช่วงการสร้าง สันติภาพ ด้วย

นักวิจัย Hoang Huong Viet กล่าวว่า “มรดกที่เขาทิ้งไว้คือบทละครเติงแบบอย่าง หนังสือเชิงทฤษฎีที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับศิลปะเติง แผนการสอนที่เป็นระบบและ เป็นวิทยาศาสตร์ และบทละครที่กำกับและจัดแสดงโดยศาสตราจารย์ ซึ่งยังคงแสดงโดยโรงละคร Nguyen Hien Dinh Tuong (ดานัง) คณะละครหลวงเติงเว้ (Thua Thien - Hue) และคณะละคร Thanh Hoa Tuong” (1)

จากนักเคลื่อนไหวทางการเมืองผู้แข็งขัน ซึ่งเคยเข้าออกเรือนจำก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 และเคยเป็นเลขานุการของเขตภูเขาหลายแห่งในจังหวัดกว๋างนามในช่วงสงครามต่อต้านฝรั่งเศส เขาหันมาทำกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะเตืองตั้งแต่ปี พ.ศ. 2495 ตามที่ได้รับมอบหมายจากคณะกรรมการพรรคอินเตอร์โซนของเขต 5 ในขณะนั้น

นักวิจัยด้านวัฒนธรรม Nguyen Dinh An แสดงความคิดเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับจุดเปลี่ยนของศาสตราจารย์ว่า "การเลือกพรรคและตัวเขาเมื่อกว่าครึ่งศตวรรษที่แล้วถือเป็นเรื่องโชคดีสำหรับศิลปะแห่งชาติ เพราะจากจุดนี้เองที่เรามีนักวิจัย Hoang Chau Ky ผู้มีส่วนสนับสนุนอย่างโดดเด่นในสาขาที่ต้องใช้พรสวรรค์และความทุ่มเทอย่างมาก และคนที่มีผลงานโดดเด่นอย่างเขานั้นหายากมาก" (2)

ผมได้รู้จักและสนิทสนมกับศาสตราจารย์ท่านนี้หลังจากท่านเกษียณอายุ (พ.ศ. 2535) ผมตระหนักว่าท่านเกษียณอายุเพียงเพราะงานบริหารเท่านั้น แต่ท่านทำงานอย่างกระตือรือร้นและอุทิศตนให้กับกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต กวางนามเป็นหนึ่งในแหล่งกำเนิดศิลปะเตือง แต่ในยุคสมัยใหม่ ศิลปะดั้งเดิมนี้ ซึ่งเป็นอัญมณีล้ำค่าท่ามกลางมรดกทางวัฒนธรรมอันล้ำค่า กำลังเผชิญกับความท้าทายมากมาย แม้กระทั่งความท้าทายในการเอาตัวรอด

ในฐานะนักวัฒนธรรมและนักเคลื่อนไหวด้านศิลปะที่เปี่ยมด้วยความมุ่งมั่น ศาสตราจารย์ฮวง เชา กี อดไม่ได้ที่จะครุ่นคิดและตัดสินใจลงมือทำ คำแนะนำของศาสตราจารย์ต่อผู้นำจังหวัดกว๋างนาม-ดานัง ให้ก่อตั้งสมาคมคุ้มครองศิลปะตวง และเชิญนายฝ่าม ดึ๊ก นาม อดีตประธานจังหวัด (ซึ่งปัจจุบันเสียชีวิตแล้ว) มาเป็นประธานสมาคม ถือเป็นความสำเร็จอันน่าทึ่ง เพราะนายฝ่าม ดึ๊ก นาม เป็นบุคคลผู้ทรงเกียรติในระบบการเมือง และมีความหลงใหลในตวง-หัต บอย เช่นกัน

สมาคมส่งเสริมศิลปะเตือง จังหวัดกว๋างนาม-ดานัง นำโดย “คู่หูที่สมบูรณ์แบบ” คุณฝ่าม ดึ๊ก นาม และศาสตราจารย์ฮวง เชา กี มีบทบาทอย่างมาก ด้วยเหตุนี้ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ขบวนการศิลปะเตืองทั่วจังหวัดจึงได้รับการฟื้นฟูและพัฒนา โดยมีศิลปินมากฝีมือมากมายปรากฏตัวท่ามกลางมวลชน ซึ่งสามารถสืบสานมรดกจากรุ่นก่อนๆ ได้

ต่อมาเทศกาลศิลปะเติงจึงถูกจัดขึ้นในภาคเหนือ ภาคใต้ และภูมิภาคภูเขา ขยายไปทั่วทั้งจังหวัด สร้างบรรยากาศที่น่าตื่นเต้นที่หาได้ยากยิ่งในอดีตและปัจจุบัน ในขณะนั้นเศรษฐกิจยังคงย่ำแย่ แต่ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของผู้คนก็ดีขึ้นอย่างมาก ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะแบบดั้งเดิมเหล่านี้

เมื่อผมได้พบและทำงานร่วมกับศาสตราจารย์ฮวง เชา กี ผมจึงตระหนักได้ว่าท่านไม่เพียงแต่เป็นศิลปินเติงชั้นนำของประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวัฒนธรรมที่มีความรู้ลึกซึ้งอีกด้วย ครั้งหนึ่งผมเคยโอ้อวดว่าเดียนบันเป็นดินแดนแห่งการเรียนรู้ มีนักวิชาการมากมาย เปรียบเสมือน "นกฟีนิกซ์ห้าตัวโบยบินไปด้วยกัน" สถานที่แห่งนี้ได้สร้างและส่งเสริมให้ประเทศมีเด็กที่โดดเด่นในหลากหลายสาขาอาชีพมากมาย เช่น เหงียน ซุย เฮียว, ฝ่าม ฟู ทู, ฝ่าม นู ซวง, ฮวง ดิ่ว, ตรัน กวี กัป, ตรัน เคา วัน, ฟาน แถ่ง ไต, ฟาน คอย, เล ดิญ เซือง, ฟาน แถ่ง, ฟาน บอย ฯลฯ หลังจากฟังแล้ว ศาสตราจารย์ก็ถามผมว่า:

- ทราบหรือไม่ว่าเหตุใดเดียนบานจึงมีผู้มีความสามารถและความคิดใหม่ๆ มากมาย และเป็นสถานที่ที่กระแสวัฒนธรรมพัฒนาอย่างแข็งแกร่งกว่าดินแดนอื่น?

ฉันตอบตามปกติ หมายความว่าฉันไม่ได้สนใจที่จะเจาะลึกลงไปในสาเหตุทางสังคม แต่เพียงคิดถึงแง่มุมฮวงจุ้ยที่คลุมเครือ:

- ใช่ครับ เพราะเดียนบานคือดินแดนแห่ง "ดินแดนแห่งจิตวิญญาณและคนเก่ง" ดินแดนแห่งจิตวิญญาณให้กำเนิดคนเก่ง!...

เมื่อท่านอาจารย์อธิบาย ผมรู้สึกประหลาดใจและประทับใจอย่างยิ่งกับความรู้ด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันกว้างขวางและเปี่ยมด้วยความรู้ การวิเคราะห์และความเห็นใหม่ๆ ที่ลึกซึ้งของท่าน โดยให้แนวคิดทั่วไปว่าแท้จริงแล้ว ครั้งหนึ่งเคยมี “แกนวัฒนธรรมฮอยอัน-ลาควา” การค้นคว้า “แกนวัฒนธรรม” นี้จะให้คำอธิบายถึงปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ข้างต้น

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ฮอยอันเคยเป็นท่าเรือพาณิชย์ที่คึกคัก มีเรือต่างชาติเข้าออกค้าขายกันไม่เพียงแต่ทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางวัฒนธรรมด้วย ขณะเดียวกัน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 เช่นกัน พระเจ้าเหงียนได้ทรงสร้างป้อมปราการแทงเจียม ซึ่งอยู่ห่างจากฮอยอันเพียง 8 กิโลเมตร ถือเป็นเมืองหลวงแห่งที่สองของดางจ่อง รองจากเมืองหลวงฟูซวน

ผู้ว่าราชการจังหวัดถั่นเจียมมีหน้าที่ดูแลและบริหารจัดการเมืองฮอยอัน เนื่องจากในขณะนั้นฮอยอันเป็นส่วนหนึ่งของเดียนบ่าน ข้าราชการของถั่นเจียมมักเดินทางมายังฮอยอันเพื่อปฏิบัติหน้าที่ราชการและบางครั้งก็เพื่อการท่องเที่ยว เพื่อศึกษาดูงาน ศึกษาดูงาน และเรียนรู้เกี่ยวกับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของเมืองเปิดที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเทศแห่งนี้ ซึ่งส่งผลให้ความรู้และความคิดของพวกเขาได้รับการพัฒนา เดียนบ่านยังเป็นอำเภอที่ราบ มีการเดินทางทั้งทางน้ำและทางบกที่สะดวกสบาย ไม่เพียงแต่ข้าราชการเท่านั้น แต่ประชาชนยังเดินทางมาฮอยอันเพื่อทำธุรกิจและค้าขาย จึงเป็นโอกาสอันดีที่จะเปิดโลกทัศน์ของตนเอง

ในด้านวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ฮวง เจา กี กล่าวว่า หลังจากที่รวมประเทศเป็นหนึ่งแล้ว กษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์เหงียนก็ทรงมีพระทัยที่จะสร้างราชวงศ์แห่งชาติที่เป็นอิสระ สร้างระบบการศึกษาที่สมบูรณ์ตั้งแต่ระดับกลางไปจนถึงระดับท้องถิ่น และเปิดการสอบเพื่อคัดเลือกบุคลากรที่มีความสามารถ

ในกวางนาม เมืองหลวงของจังหวัดถูกย้ายไปยังลาควา (ปัจจุบันคือเมืองวิญเดี่ยน) และกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญอย่างรวดเร็ว ที่น่าสังเกตคือ ในลาความีโรงเรียนสำหรับฝึกอบรมนักเรียนให้สอบวิชาเฮือง ฮอย และดิงห์ นั่นคือ การฝึกอบรมตั้งแต่ระดับปริญญาตรีไปจนถึงปริญญาเอก

นักเรียนเหล่านี้ได้รับการฝึกฝนในจังหวัดและเขตต่างๆ และผ่านการสอบวัดคุณสมบัติก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในโรงเรียนประจำจังหวัด ที่นี่พวกเขาต้องสอบอีกครั้งก่อนที่จะนำเต็นท์และเตียงไปสอบที่โรงเรียนเถื่อเทียน โรงเรียนประจำจังหวัดในลาควาต้องมีแพทย์ประจำบ้านหรืออย่างน้อยก็เป็นแพทย์ผู้ช่วยที่ดี ดังนั้น เฉพาะนักเรียนที่มีความสามารถในระดับหนึ่งเท่านั้นจึงจะมารวมตัวกันที่ลาควา และลาควาจึงกลายเป็นสถานที่รวมตัวของปัญญาชน รวมถึงผู้ที่สอบไม่ผ่าน ผู้ที่กำลังจะสอบผ่าน หรือผู้ที่สอบผ่านแล้ว ในเวลานั้น เดียนปันยังมีวิหารวรรณกรรม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของการบูชาลัทธิขงจื๊อ…” (3)

การฟังอาจารย์วิเคราะห์และอธิบายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของจังหวัดกว๋าง รวมทั้งวัฒนธรรมเดียนบาน ทำให้ความเข้าใจของฉันเพิ่มมากขึ้น ฉันพบว่ามันน่าเชื่อถือและเปิดกว้างมากขึ้น และจากนั้นฉันก็เคารพและชื่นชมความสามารถ สติปัญญา และความกระตือรือร้นของอาจารย์มากยิ่งขึ้น

ศาสตราจารย์ฮวง เชา กี ไม่เพียงแต่เป็นนักเคลื่อนไหวด้านศิลปะที่มีชื่อเสียงของประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญญาชนผู้เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ เป็นนักเคลื่อนไหวด้านวัฒนธรรมที่กระตือรือร้น มีความรู้รอบด้าน ความคิดที่เฉียบแหลมและสดใหม่ อุทิศตนเพื่อวัฒนธรรมและศิลปะของประเทศอย่างเต็มเปี่ยม ดังนั้น รางวัลโฮจิมินห์ สาขาวรรณกรรมและศิลปะ ที่ศาสตราจารย์ได้รับหลังเสียชีวิต จึงไม่เพียงแต่เป็นความภาคภูมิใจของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นความภาคภูมิใจร่วมกันของทุกคนในเมืองกวางนาม บ้านเกิดของเขาอีกด้วย

-
(1) “มิชชันนารีแห่งหาดบอย” ฮวง เฮือง เวียด วารสารวัฒนธรรมกว๋างนาม ฉบับที่ 11 มกราคม 2566

(2) “ศาสตราจารย์ฮวง เฉา กี” เหงียน ดินห์ อัน นักวรรณกรรมและศิลปินแห่ง Inter-zone V สำนักพิมพ์สมาคมนักเขียน พ.ศ. 2552

(3) “แกนวัฒนธรรมฮอยอัน - ลาควา” ศาสตราจารย์ฮวง เจา กี ฉบับพิเศษฤดูใบไม้ผลิเดียนบัน - 1996

แหล่งที่มา