อนุรักษ์การพายเรือโบราณหรือการพายเรือแบบใหม่?

การพายเรือแบบโบราณ การพายเรือแบบใหม่ การพายเรือแบบคลาสสิก การพายเรือแบบด้นสด

ดร. บาร์ลีย์ นอร์ตัน (มหาวิทยาลัยลอนดอน สหราชอาณาจักร) ได้นำเสนอการเดินทางของ Cheo ในหลายขั้นตอนในการประชุมวิชาการนานาชาติเรื่อง “การปกป้องและส่งเสริมคุณค่าของมรดกการแสดงพื้นบ้านและศิลปะ Cheo ในสังคมร่วมสมัย” ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน ณ ไทบิ่ญ ด้วยเหตุนี้ จึงมีช่วงเวลาที่ Cheo มีการเปลี่ยนแปลง “อย่างสร้างสรรค์” ขึ้นอย่างตั้งใจ นั่นคือช่วงทศวรรษ 1970 ที่มีคณะกรรมการวิจัย Cheo และการปฏิรูป Cheo ของศิลปิน Tran Bang ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า “Cheo ที่ได้รับการปรับปรุง”

ภาพตัวละคร Suy Van ได้รับการรวมไว้ในการอภิปรายโดย ดร. บาร์เลย์ นอร์ตัน

ดร. บาร์เลย์ นอร์ตัน กล่าวว่า ในปี พ.ศ. 2519 มีการนำบทละครเชโอมาตีพิมพ์ซ้ำ เช่น คิม นัม, ชู ไม ทัน, ตู ทุค, ซุ่ย วาน ซึ่งเนื้อหาเหล่านี้ยังเป็นเนื้อหาคลาสสิกสำหรับบทละครเชโอในศตวรรษที่ 20 อีกด้วย ดร. บาร์เลย์ นอร์ตัน กล่าวว่า "ยกตัวอย่างเช่น ซุ่ย วาน มีถ้อยคำที่เข้าอกเข้าใจมากกว่า และมีน้ำเสียงที่ต่อต้านการมีภรรยาหลายคนอย่างแข็งกร้าวกว่า เพื่อให้สอดคล้องกับกฎหมายการสมรสและครอบครัว พ.ศ. 2502"

ดร. บาร์ลีย์ นอร์ตัน ระบุว่า การเปลี่ยนแปลง การบันทึกเสียง และการพิมพ์ดังกล่าวนำไปสู่ "การทำให้ผลงานของ Cheo กลายเป็นผลงานคลาสสิก แทนที่จะเป็นการแสดงที่เน้นการด้นสด" เขาตั้งคำถามว่า คอลเลกชันผลงานของ Cheo ที่ได้รับการทำให้เป็นผลงานคลาสสิกเช่นนี้จะเป็นมรดกที่จับต้องไม่ได้หรือไม่ หรือการแสดงด้นสดเป็นมรดกที่จับต้องไม่ได้ที่จำเป็นต้องได้รับการยกย่อง

“การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะเกี่ยวข้องกับทักษะการแสดงที่แตกต่างกันไป นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการที่เราควรประกาศให้อักษรเชโอเป็นมาตรฐานหรือไม่ แล้วประเด็นที่ถกเถียงกันในศตวรรษที่ 20 ที่เรียกว่าอักษรเชโอใหม่นั้น ถือเป็นมรดกที่จับต้องไม่ได้หรือไม่? แล้ว ซูยวัน คิมนัม หรือแม้แต่เนื้อหาที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกอย่างมรดกเหล่านั้นล่ะ?” ดร. บาร์เลย์ นอร์ตัน ถาม

ศาสตราจารย์ปีเตอร์ ลาร์เซน จากมหาวิทยาลัยเจนีวา (สวิตเซอร์แลนด์) ได้หยิบยกประเด็นการปฏิบัติพิธีเชโอในสถานที่อื่นนอกเหนือจากสถานที่แบบดั้งเดิม โดยเขาเชื่อมโยงประเด็นนี้กับการแสดงชุดพระแม่เจ้าในเมือง เว้ ซึ่งก่อให้เกิดข้อถกเถียงในหมู่นักวิจัย ฝ่ายหนึ่งโต้แย้งว่าไม่ควรนำพระแม่เจ้าออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ขณะที่อีกฝ่ายหนึ่งโต้แย้งว่ายังคงเป็นที่ยอมรับได้

มุมมองนี้ก็คล้ายคลึงกับ ดร. บาร์เลย์ นอร์ตัน เช่นกัน ดังนั้น ดร. นอร์ตันจึงตั้งคำถามว่าควรอนุรักษ์ Cheo ไว้ในฐานะมรดกที่จับต้องไม่ได้หรือไม่ ประเด็นนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาเพราะเราต้องการเคารพความหลากหลายของรูปแบบ รวมถึงเสรีภาพในการสร้างสรรค์

ดร. บาร์เลย์กล่าวว่า "บางคนบอกว่านวัตกรรมแบบนี้ไม่ต่างอะไรกับการทำลาย Cheo เคยมีมุมมองว่า Cheo ควรได้รับการสร้างสรรค์ในรูปแบบ "xoi dau" นั่นคือการสร้างสมดุลระหว่างวิธีการแสดงออก เรายังต้องการบทเพลงที่แสดงในลักษณะที่กระตุ้นให้เกิดการด้นสดมากขึ้น เมื่อเทียบกับบทเพลงเก่าๆ ที่มีเนื้อร้องตายตัว"

เสียใจกับนิสัยชาวบ้าน

รองศาสตราจารย์ ดร. ห่า ถิ ฮวา จากมหาวิทยาลัยกลางด้านการศึกษาศิลปะ ให้ความสำคัญกับคุณค่าของดนตรีพื้นบ้านของเชโอ คุณฮัวกล่าวว่า ศิลปินและหมู่บ้านเชโอแต่ละแห่งมีวิธีเน้นย้ำการขับร้องที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากเปรียบเทียบวิธีการขับร้องนี้กับรูปแบบการขับร้องมาตรฐานของคณะเชโออาชีพ จะพบว่ามีความแตกต่างกันอย่างมาก รองศาสตราจารย์ ดร. ฮัว ซึ่งมีพื้นเพมาจากหมู่บ้านเชโอในควัก (ไทบิญ) ได้ขับร้องบทเพลงเชโอหลายบทด้วยรูปแบบที่แตกต่างกัน ทั้งแบบของหมู่บ้านเชโอและแบบของศิลปินในคณะเชโออาชีพ หลังจากขับร้องเสร็จ เธอกล่าวว่า "ฉันขอท้าให้ใครก็ตามถ่ายทอดวิธีการขับร้องของศิลปินออกมาได้ เชโอต้องรักษาเอกลักษณ์ของดนตรีพื้นบ้านไว้ มิฉะนั้นจะสูญหายไป เชโอจำเป็นต้องได้รับการฝึกฝนในวิถีพื้นบ้าน"

หมู่บ้าน Khuoc Cheo (Thai Binh) ยังคงรักษาทำนองเพลง Cheo โบราณไว้เป็นจำนวนมาก

ศิลปินประชาชน ตรัน ก๊วก เจียม อดีตรองอธิบดีกรมวัฒนธรรมและกีฬา ฮานอย กล่าวว่า ศิลปินที่แสดงละครเชโอต้องใส่ใจในรายละเอียด ยกตัวอย่างเช่น เมื่อศิลปินจากหมู่บ้านเชโอแสดง ละครชาเจื่องเม่โดป ตัวละครเม่โดปไม่ควรทาเล็บเท้าหรือเล็บมือเป็นสีแดง หรือสวมต่างหูทอง เพราะเธอเป็นตัวละครที่น่าสงสารที่สวมเสื้อผ้าปะชุน...

ดร. เหงียน ทู จาง กรมมรดกทางวัฒนธรรม (กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว) กล่าวว่า "การสร้างเอกสารเพื่อยื่นต่อยูเนสโก หมายถึงการปฏิบัติตามเจตนารมณ์ของอนุสัญญาว่าด้วยการสงวนรักษามรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก ค.ศ. 2003 นั่นคือ ชุมชนมีบทบาทสำคัญในการตัดสินใจว่าองค์ประกอบของมรดกใดที่จำเป็นต้องได้รับการคุ้มครอง กำหนดมาตรการ ระดับการคุ้มครอง และการส่งเสริมมรดกของตน ผู้จัดการ นักวิจัย ศิลปิน และชุมชนภายนอกไม่สามารถบังคับหรือบีบบังคับให้ชุมชนดำเนินการหรือตีความมรดกของตนในลักษณะเดียวกับบุคคลภายนอกได้"

ศาสตราจารย์เหงียน ถิ เหียน คณะวิทยาศาสตร์สหวิทยาการ (มหาวิทยาลัยแห่งชาติฮานอย) กล่าวถึงการอนุรักษ์สิ่งที่เชโอและสิ่งที่เชโอให้ความสำคัญว่า ปัจจุบัน นอกจากงานเทศกาลตามวัดประจำหมู่บ้าน เจดีย์ประจำหมู่บ้าน และเวทีหลักแล้ว ยังมีการจัดตั้งชมรมเชโอขึ้นเพื่อดำเนินงานทางการเมืองในท้องถิ่นอีกด้วย การดำเนินงานที่เข้มแข็งของชมรมเชโอยังสะท้อนถึงจิตวิญญาณของชาวเวียดนาม พวกเขาคือกลุ่มคนที่แทบจะไม่เคยเรียนในโรงเรียนศิลปะเลย แต่พวกเขาอุทิศตนเพื่ออุทิศชีวิตทางจิตวิญญาณของตนเองและคนในท้องถิ่นเสมอ...

ศาสตราจารย์เฮียนให้ความเห็นว่า “Cheo เป็นการแสดงพื้นบ้านประเภทหนึ่ง ละครพื้นบ้านจะปรับให้เข้ากับบริบทเพื่อความอยู่รอดและพัฒนาอยู่เสมอ เพราะ Cheo เป็นส่วนสำคัญที่ขาดไม่ได้ในชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวเวียดนามทางภาคเหนือ”

ลิงค์ที่มา: https://thanhnien.vn/bao-ton-cheo-co-hay-cheo-moi-185231124000110532.htm