ซิสเตอร์ อุตติช: สัญลักษณ์อมตะของสตรีชนกลุ่มน้อยในภาคใต้

ซิสเตอร์ อุต ติช กลายเป็นสัญลักษณ์อมตะของสตรีกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อยในภาคใต้ ใน "มหากาพย์" แห่งการปกป้องและสร้างประเทศ

อนุสาวรีย์กลางใจชาวภาคตะวันตกเฉียงใต้

ชื่อจริงของ อุต ติช คือ เหงียน ทิ อุต เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2474 ที่เมืองทามงาย ( หวิญลอง ) ซึ่งเป็นจุดที่หมู่บ้านกิงห์และหมู่บ้านเขมรตัดกัน

เธอคือกิญห์ เด็กกำพร้าตั้งแต่ยังเล็ก เคยขายชา แบกน้ำ เก็บเกี่ยวข้าว... หาเลี้ยงชีพ แต่งงานเร็ว มีลูก 6 คน เธอเป็นผู้หญิงธรรมดาๆ ที่ "ไม่ค่อยพูด บอกว่าจะทำ ทำทุกวิถีทาง ทำจนตาย"

นายลัม วัน ติช สามีของเธอเป็นชาวเขมร และเป็นแกนนำนักปฏิวัติที่ทำงานอย่างลับๆ หลังจากนายติชถูกศัตรูสังหาร เธอจึงตัดสินใจพาลูกเข้าป่าและร่วมทีมกองโจร สิ่งที่เธอนำติดตัวมามีเพียงผ้าพันคอลายตาราง ข้าวสารเย็นๆ หนึ่งกำมือ ปืนไรเฟิลขึ้นสนิม และหัวใจที่ภักดีอย่างแปลกประหลาด

ไม่มีใครสอนเธอปีนข้ามลวดหนาม หรือหนังสือก็ไม่เคยสอนเธอซ่อนระเบิดในกระสอบข้าว ทุกสิ่งที่เธอทำล้วนมาจากหัวใจและประสบการณ์ของแม่ผู้มากประสบการณ์ ผู้ที่เข้าใจความหมายของการสูญเสีย การเสียสละเพื่อให้ลูกได้มีชีวิตอยู่

แม้ต้องเผชิญความยากลำบากนับไม่ถ้วนในสนามรบ แต่นางก็ยังคงไม่ละทิ้งกองทัพ มีคนแนะนำนางว่า “เจ้าสูญเสียสามีไปแล้ว แต่ยังมีลูกน้อยอีก 6 คน เจ้าควรกลับบ้าน” แต่นางกลับตอบเพียงว่า “ถ้าเจ้ากลับบ้าน ใครจะสู้กับศัตรู?”

เธอไม่ใช่ผู้หญิงคนแรกที่ออกรบ หรือผู้หญิงคนเดียวที่ต้องเสียสละ แต่เธอเปี่ยมล้นด้วยความรักแบบแม่ ความรักแบบภรรยา ความรักต่อประชาชน ความรักต่อสหาย และความรักต่อปิตุภูมิ นั่นคือสิ่งที่ทำให้เธอเป็นบุคคลสำคัญที่ไม่จำเป็นต้องปรุงแต่งหรือยกย่องให้สูงส่ง

เมื่อเธอเสียชีวิตในสนามรบในปี 1968 ลูกสาวคนเล็กของเธออายุเพียง 3 ขวบ ไม่มีพิธีศพอันโอ่อ่า ไม่มีแตร ไม่มีเหรียญรางวัล แต่ผู้หญิงหลายพันคนในตะวันตกต่างร้องไห้เพื่อเธอ

หญิงชาวเขมรชราท่านหนึ่งเคยกล่าวไว้ในพิธีรำลึกถึงคุณอุต ติช ที่เมืองวิญลองว่า “ฉันไม่ได้เรียนหนังสือมากนัก แต่ฉันจำชื่อคุณอุต ติช ได้เสมอ เพราะตอนนี้ลูกสาวของฉันกำลังเลี้ยงลูกคนเดียวเหมือนเมื่อก่อน…”

คำพูดนี้เพียงพอที่จะทำให้เข้าใจได้ว่า ซิสเตอร์ อุต ติช ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์แห่งการปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลที่มีเลือดเนื้อในชีวิตของผู้คนในตะวันตกอีกด้วย

รูปปั้นนางสาวอุตติช ภาพ: การท่องเที่ยว ภาคตะวันตก

รูปปั้นอุตติช ซึ่งเป็นรูปปั้นขนาดเล็กถือปืนและมองไปข้างหน้า หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ ปัจจุบันตั้งอยู่ที่ตำบลตามงาย ความทรงจำของเธอไม่เพียงแต่ถูกเก็บรักษาไว้ด้วยแผ่นศิลาเท่านั้น แต่ยังถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นด้วยความรู้สึกชื่นชมและน้ำตาที่ไหลรินเงียบงันเมื่อได้ยินชื่อของเธอ

เปลวไฟแห่งชีวิต

ทุกวันนี้ หากไปทางตะวันตก จะเห็นได้ไม่ยากนักว่าผู้หญิงเดินตามรอยเท้าของคุณอุต ทิช พวกเธอไม่ได้พกปืนเข้าสนามรบ แต่ก็ไม่ถอยหนีต่อความท้าทายใหม่ๆ ในยามสงบ

ตัวอย่างทั่วไปคือสมาชิกคณะกรรมการพรรคประจำจังหวัดและผู้อำนวยการกรมชนกลุ่มน้อยและศาสนาของวินห์ลอง ทาช ทิ ทู ฮา ซึ่งเป็นผู้หญิงชาวเขมรที่ค่อยๆ ไต่เต้าขึ้นมาจากฐานที่มั่นของการปฏิวัติ

ด้วยความรู้ ทางการเมือง และความเห็นอกเห็นใจต่อชีวิตของเพื่อนร่วมชาติ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา นางสาวฮาได้เป็นผู้บุกเบิกในการส่งเสริมความสามัคคีทางศาสนา รักษาความสามัคคีระหว่างเผ่ากินห์และเขมร และส่งเสริมการบรรเทาความยากจนและโครงการผู้ประกอบการสำหรับสตรีในกลุ่มชาติพันธุ์น้อย

อีกตัวอย่างหนึ่งคือ คุณเหงียน ถิ เหียน ประธานคณะกรรมการประชาชนประจำตำบลฟงถั่น เธอเกิดและเติบโตในตำบลตามงาย ต้องเผชิญกับภารกิจที่ยากลำบากอยู่เสมอ ตั้งแต่การช่วยเหลือประชาชนในพื้นที่ห่างไกลให้เข้าถึงนโยบายต่างๆ ไปจนถึงการ "เคาะประตูวัดทุกบาน" เพื่อระดมความช่วยเหลือบรรเทาความอดอยาก จัดหาข้าวสารให้ประชาชนในช่วงฤดูแล้ง ผู้คนเรียกเธอว่า "ธิดาแห่งดินแดนอุตติช" เพราะเธอไม่เพียงแต่ทำงานอย่างขยันขันแข็ง แต่ยังรักษาจิตวิญญาณแห่งการอุทิศตน ทำงานหนัก ใช้ชีวิตเพื่อประชาชน และใกล้ชิดประชาชน เช่นเดียวกับที่คุณอุตเคยดำรงชีวิตอยู่

คุณฮา คุณเหนียน และผู้หญิงอีกหลายๆ คนในภาคตะวันตกเฉียงใต้ มักถูกผู้คนยกย่องเปรียบเทียบด้วยความเคารพเสมอ เช่น "กล้าหาญเหมือนอุตติช" "ทุ่มเทเหมือนอุตในอดีต..."

ด้วยจิตวิญญาณของ Ut Tich สตรีในปัจจุบัน - ในฐานะแกนนำ มารดา และสมาชิกพรรค - จึงได้กลายมาเป็นเปลวไฟอันเงียบงันเพื่อปกป้องประเทศในยามสันติภาพ

ในยุคที่โซเชียลมีเดียระเบิดและขยายพื้นที่ทางอุดมการณ์ พลังปฏิกิริยา นักฉวยโอกาสทางการเมือง และองค์กรพัฒนาเอกชนที่แฝงตัวอยู่ กำลังแสวงหาประโยชน์จากผู้หญิง ปัญหาทางเชื้อชาติ และศาสนา เพื่อโจมตีพรรคและรัฐอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ห่างไกลและชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ ผู้ที่ทำงานด้านอุดมการณ์และสื่อต้องพูดออกมาด้วยข้อโต้แย้งที่เฉียบคม ข้อมูลที่ถูกต้องแม่นยำ และภาพสะท้อนความเป็นจริงของการปฏิวัติอย่างชัดเจน

ในการต่อสู้เพื่อชิงหัวใจประชาชนในปัจจุบัน ผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพไม่ใช่จุดอ่อน แต่เป็นจุดศูนย์กลางในการรักษาพรรค ประเทศชาติ และความไว้วางใจของประชาชน ยิ่งสถานการณ์ยากลำบากมากเท่าใด พวกเธอก็ยิ่งแข็งแกร่งมากขึ้นเท่านั้น เปรียบเสมือนรากไม้โกงกางที่หยั่งรากลึกในโคลน พวกเธอคือเครื่องพิสูจน์ถึงประสิทธิผลของนโยบาย ความมุ่งมั่นในการเอาชนะอุปสรรค และความกล้าหาญของสตรีชาวเวียดนามบนเส้นทางการพัฒนา

หากในอดีต อุตติช ถือปืนต่อสู้กับศัตรู วันนี้ ผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพถือปากกา พิมพ์ดีดบนคีย์บอร์ด ลงมติ ทำงานเป็นแกนนำชุมชน... เพื่อสู้ต่อไปในแนวหน้าที่ปราศจากการยิงปืน แนวหน้าเพื่อปกป้องความยุติธรรม ประเพณี และค่านิยมของชาวเวียดนาม

ต้องมีกลยุทธ์สนับสนุน “วีรบุรุษยามสันติ”

ขณะที่ประเทศเข้าสู่ช่วงสันติภาพ ผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพ โดยเฉพาะผู้หญิงจากชนกลุ่มน้อย ยังคงต้องเผชิญกับ "การต่อสู้" อื่นๆ ได้แก่ การต่อสู้กับความยากจนและการขาดแคลนแหล่งทำกิน การต่อสู้กับอคติทางเพศและอุปสรรคทางวัฒนธรรม การต่อสู้เพื่อรักษาอัตลักษณ์และมีเสียงในชุมชน...

แม้ว่าพรรคและรัฐจะพยายามอย่างเต็มที่แล้ว แต่ในหลายๆ แห่ง ผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพยังคงเป็น "คนสุดท้าย" ในการกำหนดนโยบาย

ฉันคิดว่าเราจำเป็นต้องมีนโยบายปฏิวัติมากขึ้นเพื่อพัฒนา "Ut Tich ในยามสงบ" ไม่ใช่แค่การอุดหนุนหรือการเคลื่อนไหวเท่านั้น แต่เพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในตำแหน่งและโอกาสในการพัฒนา

นโยบายต้องมองผู้หญิงอย่างลึกซึ้ง ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้ให้การสนับสนุนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฐานะผู้สร้างด้วย ผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพจำเป็นต้องได้รับการเสริมพลัง ได้แก่ สิทธิในการมีส่วนร่วมในรัฐบาล สิทธิในการเข้าถึงที่ดิน สินเชื่อ การศึกษาวิชาชีพ เทคโนโลยีดิจิทัล... พวกเธอไม่ควรถูก "จำกัด" ไว้ในนโยบายประชากร การศึกษา และการเจริญพันธุ์ แต่ควรได้รับการจัดให้เป็นศูนย์กลางของยุทธศาสตร์การพัฒนาชุมชน

ในทางกลับกัน เราต้องผนวก “เพศสภาพ - เชื้อชาติ - ที่ตั้ง” เข้าไปในนโยบายเฉพาะแต่ละข้อ อย่าพูดถึงแต่ผู้หญิงชาติพันธุ์โดยทั่วไป ผู้หญิงเขมรในโลกตะวันตกแตกต่างจากผู้หญิงม้งในเมืองเญ หรือผู้หญิงจามในนิญถ่วน แต่ละกลุ่มมีลักษณะเฉพาะ วัฒนธรรม และอุปสรรคที่แตกต่างกัน หากไม่ระมัดระวัง นโยบายอาจกลายเป็นเพียงพิธีการได้ง่ายๆ

มีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีชุดตัวชี้วัดเพื่อติดตามความก้าวหน้าด้านความเท่าเทียมทางเพศในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับชุมชนและหมู่บ้าน ซึ่งแบ่งตามเชื้อชาติ อายุ และที่ตั้ง เมื่อนั้นนโยบายจึงจะ "กระทบ" ประชาชนและเหตุการณ์จริงได้

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องมีกลยุทธ์การสื่อสารนโยบาย “จากใจประชาชน” ที่สร้างแรงบันดาลใจด้วยสัญลักษณ์ที่ชัดเจน เช่น อุตติช ผู้หญิงต้องการศรัทธาและแรงบันดาลใจที่จะมุ่งมั่น ก้าวข้ามอคติอย่างมั่นใจในการเดินทางพัฒนาประเทศในปัจจุบัน ภาพยนตร์ หนังสือพิมพ์ และโครงการด้านการศึกษาต่างๆ จำเป็นต้องผลักดันให้ผู้หญิงอยู่ในสถานะ “ผู้นำที่อยู่เบื้องหน้า” และไม่ใช่ “ผู้เสียสละที่อยู่ข้างหลัง” อีกต่อไป

รัฐบาลทุกระดับต้องรับผิดชอบในการ "สนับสนุนความก้าวหน้า" ของสตรีชนกลุ่มน้อย ไม่เพียงแต่ผ่านคำขวัญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบัน งบประมาณ และทรัพยากรบุคคลด้วย อย่าปล่อยให้สมาคมสตรีต้องดิ้นรนเอาตัวรอด ภาคส่วนและทุกระดับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับกิจการชาติพันธุ์และศาสนา องค์กรพรรคการเมือง สหภาพแรงงาน ฯลฯ ต้องพิจารณาสร้างเงื่อนไขให้สตรีชนกลุ่มน้อยได้ก้าวหน้า เพื่อเป็นตัวชี้วัดคุณภาพความเป็นผู้นำ

เป็นไปได้ที่จะใช้แบบจำลองของ "ผู้ช่วยนโยบายสตรีชาติพันธุ์ระดับตำบล" เช่นเดียวกับที่ท้องถิ่นได้ทำกับงานด้านประชากรหรือพื้นที่ชนบทใหม่ เพื่อให้ "การเสริมอำนาจ" ไม่หยุดอยู่แค่เอกสาร

การเสนอแนวทางแก้ไขเชิงนโยบายสำหรับผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพและพื้นที่ชนกลุ่มน้อย

เพื่อปรับปรุงนโยบายสำหรับผู้หญิงในพื้นที่ฐานทัพ พื้นที่ห่างไกล และพื้นที่ชนกลุ่มน้อย ซึ่งเป็นผู้ที่มีบทบาทเป็น “แนวอ่อน” แต่มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์ในการต่อสู้เพื่อชิงหัวใจและความคิดของประชาชนในปัจจุบัน เราจึงขอเสนอแนวทางแก้ไขดังต่อไปนี้:

หนึ่งคือ   จัดตั้งโครงการปฏิบัติการระดับชาติ “สตรีในพื้นที่ฐานรากเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืน พ.ศ. 2568-2578” จำเป็นต้องพัฒนาโครงการปฏิบัติการที่สำคัญ ทั้งในระดับกระทรวงและภาคส่วน โดยมุ่งเน้น 5 เสาหลัก ได้แก่ การพัฒนาทรัพยากรมนุษย์สำหรับสตรีชนกลุ่มน้อย การสนับสนุนอาชีพและธุรกิจสตาร์ทอัพสำหรับสตรีในชนบท การบูรณาการเรื่องเพศสภาพเข้ากับนโยบายทุกระดับทั้งในระดับจังหวัดและชุมชน การอนุรักษ์และส่งเสริมบทบาทของสตรีในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การป้องกันความรุนแรง การเอารัดเอาเปรียบ และอคติทางเพศในพื้นที่ห่างไกล

โครงการนี้จำเป็นต้องมีงบประมาณของตนเอง เกณฑ์การประเมินเชิงปริมาณ และเชื่อมโยงกับกลยุทธ์หลัก เช่น โครงการเป้าหมายระดับชาติ กลยุทธ์ความเท่าเทียมทางเพศ มติ 18-NQ/TW เกี่ยวกับการปรับปรุงกลไก การปรับปรุงประสิทธิผลของระบบการเมือง...

สองคือ   ก่อตั้งกองทุน “Ut Tich Flame” เพื่อสนับสนุนสตรีที่เอาชนะความยากลำบากในพื้นที่ด้อยโอกาสอย่างยิ่งยวด กองทุนนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อมอบทุนการศึกษาแก่นักศึกษาหญิงชนกลุ่มน้อยที่แม้จะมีสถานการณ์พิเศษแต่ก็มีความใฝ่ฝันที่จะศึกษาต่อ สนับสนุนสตรีที่เริ่มต้นธุรกิจในชุมชนที่เคยตั้งฐานปฏิบัติการ จัดการแข่งขันการเขียน การสื่อสาร และการวิจัยเกี่ยวกับตัวอย่างของสตรีผู้ปฏิวัติ...

ประการที่สาม เพิ่มภาพลักษณ์ทั่วไปของผู้หญิงนักปฏิวัติ รวมถึง Ut Tich ลงในหลักสูตรและสื่อมวลชน เพื่อให้คนรุ่นใหม่เข้าใจว่าผู้หญิงเวียดนามไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังต่อสู้เพื่ออนาคตอีกด้วย

ประการที่สี่ คือ การจัดประชุมระดับชาติและตีพิมพ์สิ่งพิมพ์เฉพาะเรื่อง “สตรีในพื้นที่ฐานราก - จากประวัติศาสตร์สู่นโยบาย” การประชุมครั้งนี้จะเป็นเวทีเชิดชูตัวอย่างเฉพาะทาง การแลกเปลี่ยนนโยบายระหว่างหน่วยงานบริหารจัดการ นักวิจัย และสตรีในพื้นที่ห่างไกล ฟื้นฟูคลังสมบัติแห่งประวัติศาสตร์การปฏิวัติจากมุมมองของสตรี เพื่อเพิ่มมิติเชิงมนุษยนิยมและเชิงการเมืองให้กับทฤษฎีการพัฒนาในปัจจุบัน

ที่มา: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html