วัดอ้อยบนที่ดินหมู่บ้านดาวเยน

หมู่บ้านเดาเยนเดิมชื่อหมู่บ้านเซิน สังกัดตำบลโทเจีย ตำบลกาวซา จังหวัดหนองกง ต่อมาได้เปลี่ยนเป็นหมู่บ้านเดาเยน ตำบลเต๋อถัง จังหวัดหนองกง แม้ว่าจะเป็นพื้นที่ที่มีโบราณวัตถุมากมาย แต่จนถึงปัจจุบันในเดาเยน เหลือเพียงวัดออยเท่านั้น

วัดอ้อยบนที่ดินหมู่บ้านดาวเยน บ่อน้ำหมู่บ้านดาวเยนได้รับการอนุรักษ์และตกแต่งโดยชาวบ้าน

ในทำเลที่ดี บนพื้นที่ค่อนข้างใหญ่ ทิศตะวันตกติดเขานัว ทิศตะวันออกติดถนนสาย 45 ของจังหวัด จากดาวเอียนไปทางเหนือจะใกล้สะพานกวนมาก ทิศใต้จะใกล้ตัวเมืองหนองกอง ซึ่งเป็นสภาพความเป็นอยู่ของชาวเต๋อถังโดยทั่วไป โดยเฉพาะหมู่บ้านดาวเอียน ที่สามารถพัฒนา เศรษฐกิจ ได้อย่างสะดวก

ตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้าน ผู้เฒ่าเล่าว่า จนกระทั่งถึงปี พ.ศ. 2478 ที่ดินผืนนี้ยังคงมีต้นไม้ใหญ่หนาแน่นเหมือนป่าอยู่เป็นจำนวนมาก บ้านเรือนมีน้อยนิด ทั้งหมู่บ้านมีผู้ชายเพียง 27 คนเท่านั้น ชาวบ้านส่วนใหญ่ปลูกข้าว บางส่วนทำงานป่าไม้ ล่าสัตว์ป่า... หนังสือพิธีกรรมพื้นบ้านของหมู่บ้านถั่น (สำนักพิมพ์วัฒนธรรมแห่งชาติ, 2001) เขียนไว้ว่า "ในอดีต บริเวณทางเข้าหมู่บ้านมีต้นไทรโบราณต้นหนึ่ง ลำต้นใหญ่โตจนคน 3-4 คนกอดไม่ได้ กิ่งก้านและใบแผ่ขยายให้ร่มเงาแก่พื้นที่ 3 ไร่ ถัดเข้าไปอีกหน่อยเป็นป่าเล็กๆ ชื่อว่าสุสานตรุค ในป่ามีต้นไม้หลายชนิด รวมถึงไผ่ กลางป่ามีต้นฝ้ายสูงใหญ่ สุสานตรุคเป็นที่อยู่อาศัยของนกนานาชนิด ตลอด 4 ฤดู ทุกเช้าและบ่ายนกจะร้องเจื้อยแจ้วและบินวนหาอาหารหรือกลับรัง โดยเฉพาะที่นี่มีนกพิราบขาว นกหายากที่มีเสียงร้องไพเราะ หมู่บ้านด๋าวเยียนยังมีบ้านเรือน เจดีย์ และศาลเจ้ามากมาย เช่น เจดีย์จาม วัดกวนที่บูชาหมอหลวงเหงียนเหียน; วุค วัดแคนห์อินน์... แม้แต่ในหนังสือประวัติศาสตร์ยังระบุอย่างชัดเจนว่าเคยมีโกดังเก็บทองคำไว้ที่นี่ ทองคำเป็นบ้านไม้สำหรับเก็บทองคำแท่ง ซึ่งเป็นทองคำชนิดหนึ่งบรรจุอยู่ในพิมพ์ไม้ไผ่สี่เหลี่ยม ปิดทับด้วยกระดาษทองด้านนอกแล้วมัดเป็นแท่ง ทองคำนี้ใช้ในพิธีบูชาทุกพิธีที่วัดออย ผู้ดูแลจะนำออกมาวางบนแท่นบูชา "โกดังทองคำ" ไม่ใช่สถานที่สำหรับบูชาเทพเจ้า แต่เต็มไปด้วยสีสันในตำนานของดินแดนแห่งนี้ ซึ่งเคยเป็นสถานที่รวมตัวของเทศกาลและพิธีกรรมต่างๆ มากมาย

วัดออยเป็นวัดขนาดใหญ่ตามความเชื่อของนักบุญทั้งห้า บิดาและบุตร เลหง็อก (เลก๊ก) เดิมทีเป็นชาวราชวงศ์จินหย่งเจีย (จีน) ผู้ขึ้นครองราชย์เป็นเจ้าเมืองกู๋ฉานในสมัยราชวงศ์สุยในศตวรรษที่ 6 ในปี ค.ศ. 618 ราชวงศ์ถังได้โค่นล้มราชวงศ์สุย แต่เลหง็อกไม่ยอมจำนน จึงระดมกำลังพลพร้อมกับบุตรชายของตนเพื่อต่อสู้ ในบรรดาบุตรชายทั้งสี่ของเลหง็อกมีชางอุตอยู่ด้วย แม้ว่าเขาจะเป็นบุตรคนสุดท้อง แต่ประชาชนยกย่องเขาให้เป็นกษัตริย์ ชางอุตได้ต่อสู้เพียงลำพังบนหลังม้า ฝ่าวงล้อมของข้าศึกไปได้ เขาวิ่งไปยังหมู่บ้านเดาเยน และถูกฟันอย่างกะทันหันและร้องว่า "ออย" ด้วยความระลึกถึงคุณงามความดีของเขา ชาวตำบลทั้ง 6 จึงร่วมกันสร้างวัดบนผืนดินที่อาบไปด้วยโลหิตของชางอุตในหมู่บ้านเดาเยน และตั้งชื่อวัดว่าวัดออย อ้อ คือเสียงร้องของช้างอุต ส่วน "อ้อ" แปลว่า หยดเลือด ตามคำกล่าวของชาวบ้าน

เนื่องจาก 6 ตำบลร่วมกันสร้างวัด งานเทศกาลวัดโอยจึงมีขนาดใหญ่มาก ก่อนหน้านี้ งานเทศกาลวัดโอยมีประเพณีมากมาย ยกตัวอย่างเช่น ประเพณีของหมู่บ้านที่ริเริ่มขึ้นโดยรับผิดชอบการจัดงานเทศกาลทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีประเพณีการบริจาค ประเพณีการเลี้ยงควาย ประเพณีการบูชายัญควาย ประเพณีการฆ่าควาย ประเพณีการปล้นทรัพย์ ประเพณีการบูชาเทพเจ้า ประเพณีการกินขอทาน ฯลฯ ซึ่งทั้งหมดนี้สร้างบรรยากาศที่คึกคักอย่างน่าประหลาด “ตั้งแต่เกิด เรามีเพียงการอ่านเอกสารและได้ยินเรื่องราวต่างๆ น่าเสียดายที่พื้นที่จัดงานเทศกาลแบบเดิมไม่มีอีกแล้ว” เล วัน ถวง รองเลขาธิการถาวรและประธานสภาประชาชนประจำตำบลกล่าว

วัดอ้อยบนที่ดินหมู่บ้านดาวเยน พระราชกฤษฎีกาที่ยังคงเหลืออยู่มีเพียงที่วัดออย ตำบลเต๋อถัง อำเภอหนองกอง

นอกจากธรรมเนียมแล้ว การบูชายัญที่วัดออยในหมู่บ้านเดาเยนยังแตกต่างจากการบูชายัญครั้งใหญ่ในหมู่บ้านใกล้เคียงอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากไม่ได้ทำตามลำดับขั้นตอน จึงไม่มีการสวมหมวกหรือจีวร ผู้เข้าร่วมบูชายัญทุกคนจะสวมเสื้อคลุมสีดำหรือสีน้ำตาล กางเกงสีขาว และผ้าพันคอสีดำหรือผ้าไหม ไม่มีการนำธูปหรือเหล้าองุ่น มีเพียงการอ่านโมแทนการอธิษฐานเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดนตรี ในการบูชายัญไม่มีเครื่องดนตรีแปดเหลี่ยม แต่ใช้กลองขนาดใหญ่ที่ตีเบาๆ ให้หมอผีอ่านโม เมื่อการบูชายัญเสร็จสิ้น จะมีการตีกลองห้าใบเพื่อปลุกเสก หลังจากพิธีเสร็จสิ้น หมู่บ้านจะมีประเพณีการแบ่งงานฉลองระหว่างหมู่บ้านตามระเบียบที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

เหตุผลที่เทศกาลและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมจำนวนมากถูกลืมเลือนไป ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเต๋อถังเป็นสถานที่ที่มีการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว

เพื่อส่งเสริมความได้เปรียบด้านการผลิต ทางการเกษตร ชุมชนเต๋อถังได้ระดมพลประชาชนเพื่อปรับเปลี่ยนโครงสร้างพืชผลและฤดูกาลไปในทิศทางที่ดี โดยนำวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาประยุกต์ใช้ในการผลิต ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบริโภคผลผลิต ขณะเดียวกันก็เร่งรัดรวบรวม สะสม และรวมพื้นที่อย่างแข็งขันเพื่ออำนวยความสะดวกในการใช้เครื่องจักรในการผลิต เคยมีช่วงเวลาหนึ่งที่ชุมชนเต๋อถังโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวบ้านในหมู่บ้านเดาเยน ได้เปลี่ยนพื้นที่เพาะปลูกข้าวที่ไม่มีประสิทธิภาพให้เป็นพื้นที่เกษตรกรรมแบบรวมศูนย์ ซึ่งนำมาซึ่งรายได้มหาศาล เมื่อเร็วๆ นี้ ในชุมชนมีบริษัทผลิตรองเท้าแห่งหนึ่งที่สร้างงานให้กับประชากรมากกว่า 1 ใน 3 ของชุมชน สร้างรายได้เฉลี่ยมากกว่า 62 ล้านดอง/คน/ปี ชุมชนเต๋อถังกำลังมุ่งมั่นที่จะสร้างชุมชน NTM ขั้นสูงให้แล้วเสร็จภายในปี พ.ศ. 2567

หลังจากถูกทำลาย วัดออยได้รับการบูรณะใหม่ด้วยพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กและเรียบง่าย “ทุกปี ในวันที่ 13 เดือน 4 ตามจันทรคติ จะมีการจัดเทศกาลวัดออยอย่างยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ เพื่อสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของชาวบ้านและชุมชนใกล้เคียง” คุณโด ทิ แถ่ง ผู้ดูแลวัดกล่าว

เดินทางมาถึงหมู่บ้านเดาเยนในช่วงฤดูใบไม้ผลินี้ แม้ว่าบรรยากาศของฤดูใบไม้ผลิและเทศกาลตรุษญวนจะยังคงอยู่ แต่ชาวบ้านส่วนใหญ่ก็กลับไปทำงานแล้ว “วัฏจักรนี้ทำให้ชีวิตของชาวบ้านเปลี่ยนแปลงไปมาก สภาพเศรษฐกิจและสังคมดีขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม ยังคงมีสิ่งที่น่าเสียใจอยู่บ้าง งานด้านวัฒนธรรมและจิตวิญญาณในชุมชนส่วนใหญ่ถูกทำลายลง พิธีกรรมต่างๆ ถูกลืมเลือนไป บ้านเรือนเก่าแก่ที่เหลืออยู่คือบ่อน้ำในหมู่บ้านและวัดออย ซึ่งเก็บรักษาโบราณวัตถุและพระราชกฤษฎีกาจากราชวงศ์เหงียนไว้ คุณค่าทางวัตถุได้หายไปแล้ว แต่ชาวบ้านแต่ละคนยังคงพยายามรักษาคุณค่าที่จับต้องไม่ได้ เช่น ประเพณีการเคารพครูบาอาจารย์ การเคารพผู้อาวุโส การรักใคร่แบ่งปันซึ่งกันและกัน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน...” นายเหงียน ดัง เหงียน เลขานุการและหัวหน้าหมู่บ้านเดาเยน กล่าว

บทความและรูปภาพ: CHI ANH

บทความนี้ใช้เนื้อหาของนักวิจัย Hoang Anh Nhan ในหนังสือ Traditional Festival Rituals of Thanh land (สำนักพิมพ์วัฒนธรรมแห่งชาติ, 2001)

แหล่งที่มา