แล้วการแสดงและการแสดงของ Mau

ในระหว่างกระบวนการพัฒนา การร้องเพลงแบบพิธีกรรมของชาวไต ในกวางนิญ และการแสดงของเจาวันเฮาดงมีความคล้ายคลึงกันและมีปฏิสัมพันธ์กันมาก

นางสาวกัญญาจะขึ้นไปบนแท่นบูชาสูงเพื่อทำพิธี — จากนั้น สุภาพสตรีจะขึ้นไปบนแท่นบูชาสูงเพื่อทำพิธีกรรม ภาพจากศูนย์วัฒนธรรมและข้อมูลเขตบิ่ญเลียว

ทั้งการร้องเพลงแบบเธนและการร้องเพลงแบบเจาวันเฮาเมา ล้วนเป็นการร้องเพลงประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการบูชา และการบูชามีมาตั้งแต่ยุคโบราณแล้ว ตามหลักจักรวาลวิทยาแบบวิญญาณนิยม ตามประวัติศาสตร์ ชาวไตโบราณ (เอาเวียด) ได้รวมเข้ากับกลุ่มเวียดเหมื่องโบราณ (หลักเวียด) ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งประเทศ และมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตั้งชาติเวียดนาม ตลอดระยะเวลาการอยู่ร่วมกันอันยาวนาน ชาวไตได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเวียดนามไม่มากก็น้อย ก่อให้เกิดความผูกพันอันแน่นแฟ้นและปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งเห็นได้ชัดจากความคล้ายคลึงกันระหว่างพิธีกรรมในสมัยเธนและการแสดงเจาวันเฮาดงของชาวเวียดนาม

มีอีกสมมติฐานหนึ่งว่า: ยุคเล-มัก (Lé-Mac) สร้างขึ้นโดยนายเบ ฟุง กษัตริย์มักทรงเห็นว่าการเต้นรำและการขับร้องทำให้พระองค์มีความสุขและสุขภาพแข็งแรงขึ้น จึงทรงทำให้เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน อีกตำนานเล่าว่า ครั้งหนึ่งราชวงศ์มักทรงถอยทัพ ทหารจำนวนมากล้มป่วย นายทหารได้แสดงให้ทหารที่ได้รับการศึกษากลุ่มหนึ่งเห็นถึงวิธีการผ่อนคลาย ซึ่งนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิด นับแต่นั้นเป็นต้นมา กษัตริย์มักทรงมีรับสั่งให้ทหารของพระองค์เผยแพร่ลัทธินี้ให้เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน

ในการบรรยายในการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่อง “การอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของชาวตานในบริบทของการพัฒนาการท่องเที่ยวชุมชนในเขตบิ่ญเลียว” ซึ่งจัดโดยสถาบันการศึกษาและ วิทยาศาสตร์ เพื่อการพัฒนาเวียดนาม ภายใต้มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม กรุงฮานอย ร่วมกับเขตบิ่ญเลียว ดร.ดิงห์ ดึ๊ก เตียน อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ได้กล่าวว่า ในพื้นที่วัฒนธรรมภาคเหนือ ชาวกิ่งมีความเชื่อในการบูชาเจ้าแม่ และชาวไตมีพิธีกรรมของชาวตาน กระแสวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพื้นบ้านได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ แต่วัฒนธรรมเหล่านี้ไม่ได้ดำรงอยู่อย่างอิสระและแยกจากกัน แต่เมื่อเวลาผ่านไป วัฒนธรรมเหล่านี้ได้มีปฏิสัมพันธ์และซึมซับซึ่งกันและกัน ก่อให้เกิดความหลากหลายในชีวิตทางจิตวิญญาณของเวียดนามจนถึงปัจจุบัน

รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน ถิ เยน ผู้อำนวยการศูนย์วิจัยวัฒนธรรมและอนุรักษ์ความเชื่อของชาวเวียดนาม กล่าวว่า เมื่อจักรพรรดิเทียนเข้ารับราชสำนัก ศิลปิน กวี และหมอผีได้ร่วมกันเสริมแต่งให้สอดคล้องกับความต้องการด้านความบันเทิงและจิตวิทยาของชนชั้นสูง ด้วยเหตุนี้ จักรพรรดิเทียนจึงได้รับการปฏิรูป เนื้อเพลงและถ้อยคำได้รับการขัดเกลา การเขียนมีความลื่นไหล เปี่ยมไปด้วยภาพพจน์ และเรื่องราวโบราณมากมายถูกเขียนด้วยคำภาษาจีน-เวียดนามผสมกับภาษากิงห์

พิธีกรรมและการแสดงเจาวันเฮาดง ล้วนเป็น ดนตรี พื้นบ้านในรูปแบบของดนตรีทางศาสนาเพื่อแสดงความเคารพต่อพลังเหนือธรรมชาติ การแสดงเจาวันในเฮาดงมีเนื้อหาเกี่ยวกับการสรรเสริญคุณธรรมของมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อประชาชนและประเทศชาติ ส่งเสริมคุณธรรม และสวดภาวนาเพื่อสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองของชาติ ขณะเดียวกัน พิธีกรรมก็มีบทบาทพิเศษในการช่วยเข้าถึงโลกเหนือธรรมชาติ เพื่อสร้างสะพานแห่งการสื่อสารกับโลกมนุษย์

ในด้านเนื้อหาและรูปแบบ พิธีกรรมเต๋ามีความคล้ายคลึงกับการแสดงของชาวเวียดนามเจาวันเฮาดงอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมที่สร้างองค์ประกอบ "ศักดิ์สิทธิ์" รองศาสตราจารย์ ดร. หวอ กวาง จ่อง รองประธานสมาคมดองดังเวียดนาม กล่าวว่า "เฮาดงของชาวเวียดนามและเต๋าของชาวเต๋าเป็นปรากฏการณ์ที่ผู้คน "สะกดจิตตัวเอง" เข้าสู่สภาวะภาพลวงตาพิเศษ

ปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์คือดนตรีและการเต้นรำ ดังนั้น นักวิจัยหลายคนจึงเชื่อว่า เช่นเดียวกับการร้องเพลงของเจาวันในการแสดงของห่าวดง พิธีกรรมของชาวไตเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบองค์รวมที่มีลักษณะสังเคราะห์ ทั้งสองรูปแบบนี้เป็นพิธีกรรมศิลปะสังเคราะห์ที่ประกอบด้วยการร้องเพลง ดนตรี และการเต้นรำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พิธีกรรมเหล่านี้ล้วนแสดงในรูปแบบของการเล่านิทานประกอบดนตรีและการเต้นรำ โดยมีองค์ประกอบพื้นบ้านมากมายประกอบ

ร่างทรงร่ายรำและร้องเพลงสรรเสริญพระแม่เจ้าวันเฮาเมา ณ วัดพระแม่ ภาพโดย: ดวงตวน - ผู้ร่วมให้ข้อมูล — ร่างทรงร่ายรำและร้องเพลงสรรเสริญพระแม่ ณ วัดของพระราชชนนี ภาพ: **ดวงตวน** (ผู้ร่วมให้ข้อมูล)

ระบำเชาในแคว้นเตนเป็นระบำที่แสดงความเคารพต่อเทพเจ้า รองศาสตราจารย์เหงียน ถิ เยน กล่าวว่า ระบำเชามีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อพื้นบ้าน ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนและการผสมผสานทางวัฒนธรรม ระบำเชาจึงได้รับการพัฒนา พัฒนา และนำเข้าสู่ราชสำนักเพื่อรับใช้กษัตริย์ หลังจากราชวงศ์หม่าจือล่มสลาย ระบำเชาก็กลับคืนสู่วิถีชีวิตพื้นบ้าน ระบำเชาค่อยๆ พัฒนาจากบ้านยกพื้นสูงไปสู่เวทีการแสดง และซึมซับเข้าสู่ความเป็นจริงของชีวิตใหม่ ลมหายใจแห่งกาลเวลา สร้างสรรค์คุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ๆ เสริมสร้างชีวิตทางจิตวิญญาณให้กับผู้คน

รองศาสตราจารย์ ดร. ลัม บา นัม ประธานสมาคมชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาเวียดนาม กล่าวว่า ความคล้ายคลึงกันระหว่างพิธีกรรมในสมัยนั้นและการแสดงของเจาวันเฮาดง อยู่ที่ความจริงที่ว่าพิธีกรรมทั้งสองนี้สร้างความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ ดนตรีมีท่วงทำนองและเครื่องดนตรีที่แตกต่างกัน แต่สิ่งที่เหมือนกันคือการสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณของมนุษย์และเทพเจ้า ดังนั้น ดนตรีจึงไม่เพียงแต่เป็นความเชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมพื้นบ้านที่ทำให้ผู้คนรู้สึกสดชื่นขึ้นอีกด้วย

ความคล้ายคลึงกันระหว่างพิธีกรรม Then กับการร้องเพลง Chau Van ในการแสดง Hau Dong แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด หลากหลาย แต่เป็นหนึ่งเดียวในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ซึ่งช่วยยืนยันว่า Quang Ninh มีมรดกทางวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์และเหนียวแน่นมาก

แหล่งที่มา