แล้วการแสดงและการแสดงของ Mau

ในระหว่างกระบวนการพัฒนา การร้องเพลงแบบพิธีกรรมของชาวไต ในกวางนิญ และการแสดงของเจาวันเฮาดงมีความคล้ายคลึงกันและมีปฏิสัมพันธ์กันมาก

จากนั้นผู้หญิงจะขึ้นไปบนแท่นบูชาสูงเพื่อทำพิธีกรรม — จากนั้น สุภาพสตรีจะขึ้นไปบนแท่นบูชาสูงเพื่อทำพิธีกรรม ภาพจากศูนย์วัฒนธรรมและข้อมูลเขตบิ่ญเลียว

ทั้งการร้องเพลงแบบชาวเต๋าและการร้องเพลงแบบชาวเจิววันเฮาเมา ล้วนเป็นการร้องเพลงที่เกี่ยวข้องกับการบูชา และการบูชากลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ก็ตามมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามหลักจักรวาลวิทยาแบบวิญญาณนิยม ตามประวัติศาสตร์ ชาวเต๋าโบราณ (เอาเวียด) ได้รวมเข้ากับชาวเวียดเหมื่องโบราณ (หลักเวียด) ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งประเทศ และมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตั้งชาติเวียดนาม ตลอดระยะเวลาการอยู่ร่วมกันอันยาวนาน ชาวเต๋าได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเวียดนามไม่มากก็น้อย ก่อให้เกิดความผูกพันอันแน่นแฟ้นและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งเห็นได้ชัดจากความคล้ายคลึงกันระหว่างพิธีกรรมของชาวเต๋าและการแสดงของชาวเจิววันเฮาดงของชาวเวียดนาม

มีอีกสมมติฐานหนึ่งว่า: ยุคนั้น (Sent) มีต้นกำเนิดมาจากยุคเล-มัก (Le-Mac) ซึ่งสร้างขึ้นโดยนายเบ ฟุง (Be Phung) กษัตริย์มักทรงเห็นว่าการเต้นรำและการขับร้องทำให้พระองค์มีความสุขและสุขภาพแข็งแรงขึ้น จึงทรงทำให้เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน อีกตำนานเล่าว่า ครั้งหนึ่งราชวงศ์มักทรงถอยทัพ ทหารจำนวนมากล้มป่วย นายทหารได้แสดงให้ทหารที่ได้รับการศึกษากลุ่มหนึ่งเห็นถึงวิธีการผ่อนคลาย ซึ่งนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิด นับแต่นั้นเป็นต้นมา กษัตริย์มักทรงมีรับสั่งให้ทหารของพระองค์เผยแพร่ลัทธินี้ให้เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน

ในการบรรยายในการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่อง “การอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของชาวตานในบริบทของการพัฒนาการท่องเที่ยวชุมชนในเขตบิ่ญเลียว” ซึ่งจัดโดยสถาบันการศึกษาและ วิทยาศาสตร์ เพื่อการพัฒนาเวียดนาม ภายใต้มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม กรุงฮานอย ร่วมกับเขตบิ่ญเลียว ดร.ดิงห์ ดึ๊ก เตียน อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ได้กล่าวว่า ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมของภาคเหนือ ชาวกิ่งมีความเชื่อในการบูชาพระแม่เจ้า ชาวไตมีพิธีกรรมของชาวตาน กระแสวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพื้นบ้านได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ แต่วัฒนธรรมเหล่านี้ไม่ได้ดำรงอยู่อย่างอิสระและแยกจากกัน แต่เมื่อเวลาผ่านไป วัฒนธรรมเหล่านี้ได้มีปฏิสัมพันธ์และซึมซับซึ่งกันและกัน ก่อให้เกิดความหลากหลายในชีวิตทางจิตวิญญาณของเวียดนามจนถึงปัจจุบัน

รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน ถิ เยน ผู้อำนวยการศูนย์วิจัยวัฒนธรรมและอนุรักษ์ความเชื่อของชาวเวียดนาม กล่าวว่า เมื่อจักรพรรดิเทียนเข้ารับราชสำนัก ศิลปิน กวี และหมอผีได้ร่วมกันเสริมแต่งให้เหมาะสมกับความต้องการด้านความบันเทิงและจิตวิทยาของชนชั้นสูง ด้วยเหตุนี้ จักรพรรดิเทียนจึงได้รับการปฏิรูป เนื้อเพลงและคำศัพท์ได้รับการปรับปรุง การเขียนมีความลื่นไหล เปี่ยมไปด้วยภาพพจน์ และเรื่องราวโบราณมากมายถูกเขียนด้วยคำภาษาจีน-เวียดนามผสมกับภาษากิงห์

พิธีกรรมและการแสดงเจาวานจึงเป็น ดนตรี พื้นบ้านประเภทหนึ่งที่แสดงถึงความเคารพต่อพลังเหนือธรรมชาติ การแสดงเจาวานในห่าวดงมีเนื้อหาเกี่ยวกับการสรรเสริญคุณธรรมของมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ต่อประชาชนและประเทศชาติ ส่งเสริมคุณธรรมและสวดภาวนาเพื่อสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองของชาติ ขณะเดียวกัน พิธีกรรมก็มีบทบาทพิเศษในการช่วยเข้าถึงโลกเหนือธรรมชาติ เพื่อสร้างสะพานแห่งการสื่อสารกับโลกมนุษย์

ในด้านเนื้อหาและรูปแบบ พิธีกรรมเต๋ามีความคล้ายคลึงกับการแสดงของเจาวันเฮาดงของเวียดนามอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมที่สร้างองค์ประกอบ "ศักดิ์สิทธิ์" รองศาสตราจารย์ ดร. หวอ กวาง จ่อง รองประธานสมาคมเวียดนามวิ่นด่ง กล่าวว่า "เฮาดงของชาวเวียดนามและเต๋าของชาวเต๋าเป็นปรากฏการณ์ที่ผู้คน "สะกดจิตตัวเอง" เข้าสู่สภาวะภาพลวงตาพิเศษ

ปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดธาตุศักดิ์สิทธิ์คือดนตรีและการเต้นรำ ดังนั้น นักวิจัยหลายคนจึงเชื่อว่า พิธีกรรมเท (Than) ของชาวไต คล้ายกับการร้องเพลงของเจาวันในการแสดงของห่าวดง ถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบองค์รวมที่มีลักษณะสังเคราะห์ ทั้งสองรูปแบบนี้เป็นพิธีกรรมการแสดงศิลปะสังเคราะห์ ซึ่งประกอบด้วยการร้องเพลง ดนตรี และการเต้นรำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พิธีกรรมเหล่านี้ล้วนแสดงในรูปแบบของการเล่านิทานประกอบดนตรีและการเต้นรำ โดยมีองค์ประกอบพื้นบ้านประกอบมากมาย

ร่างทรงร่ายรำและร้องเพลงถวายแด่พระเชาวันเฮาเมา ณ วัดหวูบา ภาพโดย: ดวงตวน - ผู้สนับสนุน — ร่างทรงร่ายรำและร้องเพลงสรรเสริญพระแม่ ณ วัดของพระราชชนนี ภาพ: **ดวงตวน** (ผู้ร่วมให้ข้อมูล)

นาฏศิลป์คือการแสดงความเคารพต่อเทพเจ้า รองศาสตราจารย์เหงียน ถิ เยน กล่าวว่า นาฏศิลป์มีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อพื้นบ้าน ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการหลอมรวมทางวัฒนธรรม นาฏศิลป์จึงได้รับการพัฒนา พัฒนา และนำเข้าสู่ราชสำนักเพื่อรับใช้กษัตริย์ หลังจากราชวงศ์หม่าล่มสลาย นาฏศิลป์จึงกลับคืนสู่วิถีชีวิตพื้นบ้าน ต่อมา นาฏศิลป์ค่อยๆ พัฒนาจากบ้านยกพื้นสูงไปสู่เวทีการแสดง และซึมซับเข้าสู่ความเป็นจริงของชีวิตใหม่ ลมหายใจแห่งยุคสมัย สร้างสรรค์คุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ๆ เสริมสร้างชีวิตทางจิตวิญญาณให้กับผู้คน

รองศาสตราจารย์ ดร. ลัม บา นัม ประธานสมาคมชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาเวียดนาม กล่าวว่า ความคล้ายคลึงกันระหว่างพิธีกรรมในสมัยนั้นและการแสดงของเจาวันเฮาดง อยู่ที่ความจริงที่ว่าพิธีกรรมทั้งสองนี้สร้างความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ ดนตรีมีความแตกต่างกันทั้งทำนองและเครื่องดนตรี แต่ทั้งสองมีจุดร่วมคือการสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณของมนุษย์และเทพเจ้า ดังนั้น ดนตรีจึงไม่เพียงแต่เป็นความเชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมพื้นบ้านที่ทำให้ผู้คนรู้สึกสดชื่นขึ้นอีกด้วย

ความคล้ายคลึงกันระหว่างพิธีกรรม Then กับการร้องเพลง Chau Van ในการแสดง Hau Dong แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด หลากหลาย แต่เป็นหนึ่งเดียวในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ซึ่งช่วยยืนยันว่า Quang Ninh มีมรดกทางวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์และเหนียวแน่นมาก

แหล่งที่มา