1. ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะค้นหาคำตอบให้กับความคิดแวบเข้ามาในใจนั้น ฉันจึงย้อนกลับไปสู่ช่วงปีแรกๆ ของการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์อันเป็นเอกลักษณ์ แห่งนี้ ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำฮันที่ร่มรื่น
เมื่อ 135 ปีที่แล้ว (ค.ศ. 1891) ชาร์ลส์ เลอมีร์ นักสะสมโบราณวัตถุผู้หลงใหล ได้เดินทางมาดำรงตำแหน่งกงสุลในเมืองตูรานและไฟโฟ เขาได้รวบรวมโบราณวัตถุของชาวจามจำนวน 50 ชิ้นไว้ในอุทยานตูราน โดยอาจตั้งใจจะนำไปจัดแสดงที่เมืองอับเบวิลล์ บ้านเกิดของเขาทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดของฝรั่งเศส เหมือนที่เขาเคยทำเมื่อปีก่อน
แต่เมื่อเขาสะสมทรัพยากรได้มากขึ้นเรื่อย ๆ สองปีต่อมา เขาก็ได้ยื่นคำร้องต่อทางการอาณานิคมฝรั่งเศส โดยหวังที่จะจัดตั้งพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่นเพื่ออนุรักษ์โบราณวัตถุล้ำค่าเหล่านี้ไว้บนผืนดินศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้
ความปรารถนาของเขาไม่เป็นจริง และในปี 1912 ข้าหลวงเลอมีร์ก็ถึงแก่กรรม ภาพของเขายังคงตั้งตระหง่านอยู่ ณ ที่แห่งนั้น ท่ามกลางสวนสาธารณะที่ร่มรื่นด้วยต้นไม้เขตร้อนสูงใหญ่แผ่กิ่งก้านสาขาปกคลุมกองรูปปั้นชาวจาม ซึ่งแม้จะจัดเรียงอย่างพิถีพิถันตามวิสัยทัศน์ของเขา แต่ก็ยังดูไม่เป็นระเบียบนัก
หลังจากที่เขาเสียชีวิต อองรี ปาร์มองติเยร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมและได้รับมอบหมายให้สำรวจ จัดทำบัญชีรายชื่อ และควบคุมดูแลการขุดค้นโบราณวัตถุของชาวจาม ได้สานต่อโครงการที่ยังไม่เสร็จสิ้นนี้ ตั้งแต่ปี 1902 เป็นต้นไป นอกเหนือจากหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายแล้ว ปาร์มองติเยร์ยังเริ่มร่างแบบพิพิธภัณฑ์เพื่อจัดแสดงโบราณวัตถุของชาวจามที่ขุดพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในภาคกลางของเวียดนามแห่งนี้
แต่ชะตากรรมของพิพิธภัณฑ์นั้นเต็มไปด้วยความผันผวนและเหตุการณ์มากมายไม่ต่างจากประวัติศาสตร์ของอาณาจักรจามปา จนกระทั่งปี 1914 ผู้ว่าการทั่วไปแห่งอินโดจีนจึงอนุมัติงบประมาณสำหรับการสร้างพิพิธภัณฑ์ การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปีถัดมา และเมื่อ 110 ปีที่แล้ว ในเดือนพฤษภาคม ปี 1916 โครงการนี้ก็แล้วเสร็จ
จากภาพถ่ายที่ถ่ายโดยโรงเรียนศึกษาตะวันออกไกลแห่งฝรั่งเศส (EFEO) ของ "Les Chams au Musée de Tourane" ในช่วงแรกของการเปิดทำการ ปรากฏว่าเป็นแถวของอาคารชั้นเดียวที่ออกแบบในสไตล์โวบ็องตะวันตก โดยได้รับอิทธิพลทางสถาปัตยกรรมจากวัดและหอคอยบนหลังคาของอาณาจักรจามปา ล้อมรอบด้วยสวนที่มีต้นไม้พื้นเมืองสูงใหญ่และไม้พุ่มเตี้ย แต่ดูเหมือนจะไม่มีต้นจามปาให้เห็นเลย – ในเวียดนาม ต้นไม้เหล่านี้เรียกว่า "cay dai" ในภาคเหนือและ "cay su" ในภาคใต้
ความสงสัยนั้นทำให้ฉันค้นหาอายุของต้นไม้เหล่านี้ โชคดีที่มีรูปถ่ายในโซเชียลมีเดียของสามพี่น้องในครอบครัวข้างต้นจำปา พร้อมคำบรรยายว่า "พิพิธภัณฑ์ปาร์มองติเยร์ 1956" ซึ่งหมายความว่าครบ 20 ปีหลังจากที่พิพิธภัณฑ์ได้รับการขยายและตั้งชื่อว่าพิพิธภัณฑ์อองรี ปาร์มองติเยร์โดยชาวฝรั่งเศสในเดือนมีนาคม 1936 เมื่อมองดูทรงพุ่มของต้นไม้แล้ว ดูเหมือนว่ามันถูกปลูกไว้ที่นั่นเมื่อ 5 ถึง 7 ปีที่แล้ว หรืออาจถูกย้ายมาจากที่อื่น
เอาเป็นว่าตอนนี้ต้นจามปาที่อยู่ข้างพิพิธภัณฑ์จามปาโบราณนั้นยืนต้นอยู่ตรงนั้นมานานกว่า 70 ปีแล้ว และเราจะเห็นว่าหลังจากมีการซ่อมแซม ปรับปรุง และขยายมานับครั้งไม่ถ้วน ตั้งแต่ต้นไม้โบราณในสวนตูรานเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ผ่านพายุและกาลเวลา เหลือเพียงต้นจามปาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ออกดอกบานสะพรั่ง ส่งกลิ่นหอมในยามค่ำคืนข้างพิพิธภัณฑ์โบราณ กิ่งก้านสาขาของมันชี้ขึ้นไปจรดท้องฟ้า
2. เหตุใดต้นไม้เขตร้อนชนิดอื่นๆ ที่ปลูกไว้ตั้งแต่แรกเริ่มในสวนตูราน ต่อมาที่เลส์ชามส์โอพิพิธภัณฑ์ตูราน พิพิธภัณฑ์อองรี ปาร์มองติเยร์ และปัจจุบันที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง จึงหายไปจากพื้นที่พิพิธภัณฑ์มานานกว่า 120 ปี ในขณะที่ปัจจุบันเหลือเพียงต้นจามเท่านั้น? บางทีอาจไม่ใช่แค่รากที่บิดงอและกิ่งก้านที่อ่อนนุ่มแต่มีชีวิตชีวาของต้นไม้ชนิดนี้ที่ปรับตัวเข้ากับพายุของเมืองชายฝั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกลมกลืนกับพื้นที่ของพิพิธภัณฑ์โบราณที่อนุรักษ์โบราณวัตถุจาม ซึ่งแฝงไว้ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์และความลึกลับของตะวันออกด้วย
เนื่องจากอาณาจักรจามปะถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 2 จึงได้ซึมซับอารยธรรมอินเดีย รวมถึงศาสนาและความเชื่อที่หยั่งรากลึกในมหากาพย์ ลัทธิลึกลับ และปรัชญาของตะวันออก ตามที่นักวิจัยเกี่ยวกับจามปะระบุ ชื่อของอาณาจักรจามปะ – ในภาษาสันสกฤตว่า “Campā” – ยังมาจากชื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (tīrtha) ที่กล่าวถึงในมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณอีกด้วย
แล้วดอกไม้ที่ชื่อว่า จำปา ซึ่งในปรัชญาตะวันออกนั้นเกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์ พลังชีวิต และอายุยืนยาวนั้น มีต้นกำเนิดมาจากอินเดียโบราณด้วยหรือไม่?
แนวคิดนี้จึงนำไปสู่บทความเกี่ยวกับดอกจำปาในห้องสมุดออนไลน์ JSTOR (Journal Storage) ผู้เขียน Wang Zi-Ming อ้างถึงภาพรูปปั้นชื่อ "ฤๅษีเอกษริณภุในสภาวะปีติสุขระหว่างประสบการณ์ทางเพศครั้งแรก" ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 และค้นพบในเมืองศักดิ์สิทธิ์มถุรา (อินเดีย) โดยแสดงภาพฤๅษีเอกษริณภุยืนอยู่ใต้สิ่งที่เชื่อกันว่าเป็นใบและดอกจำปา หรือต้นจำปาในภาพสลักประดับบนผนังของวัดโบโรบูดูร์ในเกาะชวา ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 นอกจากนี้ยังมีดอกจำปาที่ได้รับเลือกให้เป็นดอกไม้ประจำชาติของลาว ซึ่งเป็นประเทศที่ประชากร 66% นับถือพุทธศาสนาเถรวาด และภูมิภาคจำปาสักที่เคยเจริญรุ่งเรืองในอดีต พร้อมด้วยวัดภู ซึ่งเป็นมรดกโลก ที่เกี่ยวข้องกับภาพต้นจำปาโบราณที่เบ่งบานเต็มที่...
นอกจากนี้ ตามความเชื่อในศาสนาฮินดู พระแม่สรัสวตี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งปัญญา ความสง่างาม และความบริสุทธิ์ เป็นเทพีแห่งความรู้ ศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ และอีกหลายสาขา และพระองค์ทรงโปรดปรานดอกจำปาเป็นพิเศษ บทความเกี่ยวกับดอกไม้ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าอินเดียใน หนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ออฟอินเดีย สรุปว่า "เชื่อกันว่าการถวายดอกจำปาในช่วงเทศกาลสรัสวตีจะช่วยเพิ่มสมาธิ ความสามารถทางศิลปะ และสติปัญญาของผู้ศรัทธา"
3. ท่ามกลางเสน่ห์อันน่าหลงใหลของต้นจำปาและเทพีสรัสวตี ข้าพเจ้าได้ค้นหาในห้องจัดแสดงประติมากรรมแบบจันห์โล (กวางงาย) และทับหมัม (บิ่ญดิ่ญ) ในพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม และพบรูปปั้นเทพีแห่งความรู้ ศิลปะ และความคิดสร้างสรรค์องค์นี้สององค์
รูปปั้นหินทรายของเทพีสรัสวตี ซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 10-11 ถูกค้นพบที่หอคอยจันห์โล (จังหวัดกวางงาย) รูปปั้นแสดงภาพเทพีสรัสวตีในท่ารำตรีหังคะ มีท่วงท่าที่สง่างามและอ่อนช้อย พร้อมด้วยทรวงอกเปลือยเปล่าที่งดงามเย้ายวน
ในขณะเดียวกัน รูปปั้นเทพีสารัสวตีที่ค้นพบในซวนหมี่ จังหวัดบิ่ญดิ่ญ มีอายุย้อนไปถึงยุคหลัง คือศตวรรษที่ 13 โดยรูปปั้นนั้นประทับนั่งบนแท่นในท่าโยคะ และมีรอยยิ้มจางๆ บนใบหน้า...
ทางใต้ลงไปอีก ที่พิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัดบิ่ญดิ่ญ (ปัจจุบันคือจังหวัดเกียลาย) มีภาพสลักนูนต่ำของพระแม่สรัสวตีที่ค้นพบที่หอคอยเจาถั่น ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 ภาพสลักนี้ได้รับการยอมรับให้เป็นสมบัติแห่งชาติในปี 2020 เนื่องจากศิลปะการแกะสลักที่เป็นเอกลักษณ์ รูปทรงที่โดดเด่น และความสมบูรณ์ของโบราณวัตถุ พระแม่สรัสวตีถูกแกะสลักบนแผ่นหินทรายในรูปทรงของเทพีสามเศียร สี่แขน โดยมือข้างหนึ่งถือลูกประคำ มือข้างหนึ่งถือดอกบัว และอีกสองมือโอบอุ้มวัตถุที่คล้ายกับคัมภีร์ไว้บริเวณหน้าท้อง เทพีประทับนั่งบนแท่นดอกบัว อกเปลือย ลำตัวโค้งขึ้นจากหน้าท้อง และเศียรทั้งสามเอนไปทางซ้าย…
ตามที่นักวิจัย หวินห์ ทันห์ บินห์ และ หวินห์ ฟาม ฮวง ตรัง กล่าวไว้เกี่ยวกับการสร้างรูปเคารพในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา พระสารสวตีเป็นที่นิยมอย่างมากในศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และศาสนาเชน ในศาสนาฮินดู เทพธิดาองค์นี้เป็นมเหสีของพระพรหมผู้สร้างโลก บางครั้งก็เป็นมเหสีของพระวิษณุหรือพระคเณศ ในขณะที่พุทธศาสนาให้สถานะเธอเป็นมเหสีของพระมัญจุศรี รูปปั้นแสดงให้เห็นเทพธิดานั่งบนแท่นดอกบัว ขาข้างหนึ่งห้อยลงมา และกำลังเล่นพิณ ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายของอินเดีย
เห็นได้ชัดว่า เมื่อเปรียบเทียบกับรูปเคารพมาตรฐาน รูปปั้นเทพีสารัสวตีทั้งสามองค์ที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ทั้งสองแห่งข้างต้น แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างบางประการ ทั้งในด้านรูปทรง วัตถุที่ถือ และอื่นๆ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานและความคิดสร้างสรรค์ในศิลปะการแกะสลัก ฝีมืออันชำนาญของชาวจาม นำมาซึ่งความหลากหลาย ความอุดมสมบูรณ์ และเอกลักษณ์เฉพาะตัวให้กับชีวิตทางศาสนาและวัฒนธรรมของชนชาติของพวกเขา
เมื่อยืนนิ่งๆ ข้างต้นจามที่กำลังออกดอกบานสะพรั่ง ผู้คนอาจครุ่นคิดว่าต้นไม้ต้นนี้ ซึ่งตั้งอยู่ภายในบริเวณวัดจามโบราณเคียงข้างสถาปัตยกรรมนั้น เป็นส่วนหนึ่งของการจัดเรียงอันลึกลับและมหัศจรรย์บางอย่างหรือไม่ จากดอกไม้ศักดิ์สิทธิ์และหอมกรุ่นที่เกี่ยวข้องกับเทพีแห่งปัญญา สรัสวตี ไปจนถึงผลงานศิลปะและคลังความรู้มากมายของอารยธรรมจามอันรุ่งเรือง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์และพัฒนามานับพันปี พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ได้รวบรวมแก่นแท้ของมรดกแห่งจามไว้อย่างแท้จริง
นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่า ไม่ว่าจะเป็นสิ่งก่อสร้างที่มีอายุหลายสิบปีอย่างต้นจามปา สิ่งก่อสร้างที่มีอายุหลายศตวรรษอย่างวัดโบราณ หรือสิ่งก่อสร้างที่มีอายุหลายพันปีอย่างรูปปั้น ภาพสลัก และแท่นบูชา... ล้วนสร้างจากหินทรายที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ ล้วนผสมผสานกันเพื่อสร้างบรรยากาศที่สงบ ลึกลับ และร่มรื่นในใจกลางเมืองที่พลุกพล่านในปัจจุบัน ก่อให้เกิดการเชื่อมต่อที่ไร้รอยต่อในชีวิตทางวัฒนธรรมที่หลากหลายและอุดมสมบูรณ์นี้...
ที่มา: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
การแสดงความคิดเห็น (0)