วัดโบราณแห่งนี้เป็นที่เก็บรักษาพระคัมภีร์พุทธศาสนาที่เขียนบนใบลานมากที่สุด
ในเช้าตรู่ของฤดูใบไม้ร่วง ขณะที่ผมเดินเล่นอยู่ในบริเวณเจดีย์ซวายตัน ซึ่งสร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 17 ผมก็พลันนึกถึงพระคัมภีร์ทางพุทธศาสนาที่เขียนบนใบลานซึ่งสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน แต่ผมไม่เคยมีโอกาสได้เห็นด้วยตาตัวเองเลย
ดังนั้น ผมจึงเริ่มสนทนาและบอกกับผู้ดูแลวัดชื่อ เชา ทอนห์ ว่านี่เป็นการมาเยือนครั้งที่สามของผมแล้ว และผมยังไม่มีโอกาสได้ชื่นชมภูมิปัญญาพื้นบ้านอันเป็นเอกลักษณ์และ "หายาก" นี้เลย
คุณเชา ทอนห์ พยักหน้าและนำเราเข้าไปในศาลเจ้า ซึ่งเต็มไปด้วยพระพุทธรูปสีทองรูปทรงต่างๆ และแสงไฟหลากสีระยิบระยับ
แต่สิ่งที่ดึงดูดสายตาฉันไม่ใช่สิ่งนั้น แต่เป็นตู้ไม้เล็กๆ ที่ตั้งอยู่ตรงมุมห้อง ซึ่งมีใบปาล์มสีเหลืองหรือสีน้ำตาลอมเขียวมัดรวมกันจัดเรียงอย่างเป็นระเบียบ
คุณเชา ทอน ค่อยๆ หยิบคัมภีร์ชุดหนึ่งออกมาให้ฉันได้สัมผัสและพิจารณาด้วยตนเอง อักษรบาลีและเขมรโบราณที่สลักอยู่บนใบไม้ ซึ่งผ่านกาลเวลามายาวนานหลายศตวรรษ
ผ่านมาแล้วกี่ล้านปีนับตั้งแต่ที่มนุษย์เรียนรู้ที่จะแสดงความคิดและคำพูดของตนผ่านการเขียนลงบนพื้นดินและหินในถ้ำ? ตัวเลขที่แน่นอนยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด
แต่ลวดลายคดเคี้ยวบนใบไม้เก่าแก่หลายศตวรรษเหล่านั้นกลับดึงดูดใจผมอย่างประหลาด
ที่นั่น ฟังดูราวกับว่าเหล่ามิชชันนารีเท้าเปล่าจากอินเดียได้เผยแพร่คำสอนของพวกเขาลงมายังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นเวลาหลายพันปีแล้ว พร้อมกับเสียงใบไม้ที่พลิ้วไหวเบาๆ และเสียงสวดมนต์ที่แผ่วเบาและลึกลับ
ต่อมา ในระหว่างการเดินทางนั้น ในศตวรรษที่ 19 ตามการเผยแพร่พุทธศาสนาเถรวาด พระสูตรที่เขียนบนใบลานได้ไปถึงชุมชนเขมรในเวียดนามใต้และยังคงอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้...
ในบรรยากาศที่เงียบสงบ นายเชา ทอนห์ อธิบายว่าเจดีย์ซวายตันเป็นเจดีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในเขตตรีตัน สร้างขึ้นในปี 1696 ด้วยหลังคามุงจากและผนังไม้ที่เรียบง่าย และอีก 200 ปีต่อมาจึงได้รับการบูรณะและปรับปรุงให้เป็นเจดีย์ที่สร้างด้วยอิฐ กระเบื้อง และเสาไม้ในสไตล์สถาปัตยกรรมเขมรใต้ และได้รับการยอมรับให้เป็นมรดกทางสถาปัตยกรรมและศิลปะระดับชาติในปี 1986
ในภูมิภาคที่ถูกทำลายล้างด้วยการสู้รบอย่างดุเดือดในช่วงสงครามต่อต้านการล่าอาณานิคมและจักรวรรดินิยมของตะวันตกสองครั้ง เจดีย์แห่งนี้ยังคงยืนหยัดอย่างมั่นคงและไม่ถูกทำลาย จึงกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และปลอดภัยสำหรับการเก็บรักษาคัมภีร์ใบลาน ต่อมาในปี 2549 ศูนย์บันทึกสถิติแห่งเวียดนามได้ยกย่องให้เป็นเจดีย์ที่มีคัมภีร์ใบลานมากที่สุดในเวียดนาม
จากการวิจัยของ Nguyen Van Lung และ Nguyen Thi Tam Anh (มหาวิทยาลัยเปิดนคร โฮจิมิน ห์) ที่ตีพิมพ์ในปี 2021 พบว่าวัด Xvay Ton เก็บรักษาคัมภีร์ใบลานไว้ 98 ชุด โดยมีคัมภีร์ประมาณ 320 เล่ม จากทั้งหมด 170 ชุด ซึ่งมีคัมภีร์ประมาณ 900 เล่ม ในวัดต่างๆ ทั่วจังหวัดอานเจียง
คัมภีร์พุทธศาสนาและนิทานพื้นบ้านที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนในชุมชนชาวเขมร มาบรรจบกันที่นี่ราวกับเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า…
พระภิกษุผู้เขียนคัมภีร์นี้เป็นศิลปินของประชาชน
ตามคำกล่าวของนายเชา ทอนห์ พระภิกษุที่เชี่ยวชาญและอาวุโสที่สุดในการเขียนบนใบลานคือ พระเชา ตี้ เจ้าอาวาสวัดโซไอโซที่เชิงเขาโต วัดโซไอโซตั้งอยู่ติดกับทุ่งนา
ในบ่ายวันฤดูใบไม้ร่วงอันเงียบสงบ เด็กชายผิวสีแทนปั่นจักรยานผ่านลานบ้านและถามว่าแขกคนนั้นกำลังมองหาใครอยู่
ฉันถามว่านี่คือวัดที่ท่านเจ้าอาวาสเขียนคัมภีร์บนใบลานมากที่สุดใช่หรือไม่ เด็กชายพยักหน้าและบอกให้เรารอ
พระอธิการเจาถี สวมจีวรสีเหลือง รอพวกเราอยู่ใต้ชายคาวัด บนแท่นไม้ขัดเงา
รองประธานสภาผู้เฒ่าแห่งพุทธศาสนาเวียดนาม ซึ่งมีอายุมากกว่า 80 ปี มีใบหน้าที่ผ่านกาลเวลามามาก แต่ยังคงเปี่ยมด้วยความเมตตาและอ่อนโยน
หลังจากพูดคุยกันครู่หนึ่ง พระภิกษุผู้ทรงคุณวุฒิก็บอกให้เรารอสักครู่ แล้วจึงเรียกใครบางคน
สักพักต่อมา ชายหนุ่มคนหนึ่งก็มาถึง โค้งคำนับด้วยความเคารพ และนั่งลงข้างพระภิกษุเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้เล่าเรื่อง เนื่องจากพระภิกษุนั้นสูงอายุและพูดภาษาเวียดนาม (ภาษาเวียดนาม) ได้ไม่คล่องนัก
เรื่องราวนี้ย้อนกลับไปประมาณ 60 ปีที่แล้ว ในสมัยที่เจดีย์โซอิโซยังตั้งอยู่บนภูเขาโต ในเวลานั้น เจ้าอาวาสเจาตี้ซึ่งขณะนั้นมีอายุเพียงยี่สิบต้นๆ ได้รับการสอนทักษะการเขียนบนใบลานจากบรรพบุรุษของท่าน
ต้นปาล์มตาล หรือที่รู้จักกันในชื่อต้นปาล์มบวง กำลังเจริญเติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์บนภูเขาโตและตามแนวชายฝั่งบายนุ่ยในจังหวัดอานเจียง
พระอาจารย์เฉา ตี้ เล่าว่า "ในเวลานั้น ผมยังหนุ่มและมีความกระตือรือร้นในการเขียนพระคัมภีร์ ผมได้รับการสอนและมีความกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้และฝึกฝนการเขียน จนกระทั่งการเขียนกลายเป็นทักษะ"
เนื่องจากสายตาเริ่มเสื่อมและมือสั่น ตอนนี้ฉันจึงสอนพระคัมภีร์ได้เท่านั้น และไม่สามารถเขียนลงบนใบไม้โดยตรงได้อีกต่อไป
จากเรื่องราวนี้ เราได้เรียนรู้ว่า ด้วยผลงานของท่านที่สั่งสมมานานกว่าครึ่งศตวรรษ พระอาจารย์เจา ตี ได้รับการยกย่องให้เป็นช่างฝีมือของประชาชนเพียงคนเดียวที่ยังคงแกะสลักพระคัมภีร์ทางพุทธศาสนาลงบนใบปาล์มในชุมชนสงฆ์เขมร
เพื่อป้องกันไม่ให้ศิลปะอันล้ำค่านี้สูญหายไป นอกจากการสอนพระภิกษุที่วัดโซอิโซแล้ว พระภิกษุรูปนี้ยังได้เปิดชั้นเรียนแรกในปี 2557 เพื่อสอนเยาวชนชาวเขมรในจังหวัดอานเจียงให้รู้จักวิธีการเขียนพระคัมภีร์บนใบไม้
ความวิตกกังวลของ "ผู้สืบทอด" รุ่นเยาว์...
ยิ่งไปกว่านั้น โชคดีของเราก็คือ หนึ่งในผู้สืบทอดที่เก่งกาจที่สุดของพระอาจารย์เจา ตี ในศิลปะการเขียนบนใบลาน คือ คิม สมรี ที ชายหนุ่มผู้กำลังนำทางบทสนทนานี้อยู่
หลังจากให้พระภิกษุได้พักผ่อนในช่วงพักกลางวันแล้ว สมรี ถิ ก็พาพวกเราไปยังบ้านของท่านที่หมู่บ้านโตจุง ตำบลตรีตัน
ใต้ต้นไม้ บนโต๊ะหินมีคัมภีร์พุทธศาสนาที่ยังเขียนไม่เสร็จวางอยู่ ซึ่งเขียนบนใบปาล์ม
ในวัย 36 ปี หลังจากใช้เวลามากกว่าสิบปีในการปฏิบัติธรรมที่วัดโซอิโซ สมรี ถิ ก็ได้ศึกษาพระคัมภีร์และมรดกทางวัฒนธรรมโบราณของชาวเขมรอย่างลึกซึ้ง
หลังจากกลับไปใช้ชีวิตพลเรือนและมุ่งเน้นไปที่งานของเขา เขาก็ยังคงบ่มเพาะความหลงใหลในการเขียนอักษรวิจิตรบนใบปาล์มต่อไป
"การสลักอักษรลงบนใบไม้ ไม่เพียงแต่ต้องอาศัยความเพียร ความอดทน และเทคนิคที่เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังต้องมีความรู้เกี่ยวกับอักษรบาลีและเขมรโบราณ รวมถึงคำสอนทางพุทธศาสนาด้วย"
“เวลาแกะสลักตัวอักษร คุณห้ามทำผิดพลาดแม้แต่นิดเดียว ถ้าผิดพลาด คุณต้องทิ้งตัวอักษรทั้งหมดแล้วเริ่มใหม่” สมรี ที กล่าวขณะเตรียมใบปาล์มจำนวนหนึ่ง
สำหรับเขาแล้ว การเขียนคัมภีร์ลงบนใบปาล์มนั้นมีความพิถีพิถันไม่ต่างจากการแกะสลักตัวอักษรเลย!
สมรี ที ยังคงทำงานที่ยังไม่เสร็จต่อไป โดยนั่งขัดสมาธิบนเก้าอี้ มือข้างหนึ่งถือปากกาไม้กลมขนาดเท่าหัวแม่มือ ปลายปากกามีเข็มแหลมติดอยู่ แล้วใช้มือจิ้มเขียนตัวอักษรลงบนกองใบปาล์มหนาๆ ที่วางอยู่บนเข่าของเธอ
หลังจากเก็บเกี่ยวแล้ว ใบปาล์มจะถูกนำไปตากแห้งและแปรรูปหลายขั้นตอน จากนั้นจึงตัดเป็นแถบยาวประมาณ 60 เซนติเมตร กว้าง 5 เซนติเมตร และหนีบไว้กับแท่งไม้เพื่อให้แถบตรงและเรียบเสมอกัน
หลังจากแกะสลักตัวอักษรจากซ้ายไปขวาและจากบนลงล่างเสร็จแล้ว สมรี ถี ก็ใช้สำลีชุบหมึกสีดำที่เตรียมไว้ในชาม แล้วทาลงบนผิวใบไม้ จากนั้นก็เช็ดออกด้วยผ้าสะอาด
ข้อความแต่ละบรรทัดจัดเรียงได้อย่างสมบูรณ์แบบ
จากนั้นเขาจึงค่อยๆ ทาน้ำมันก๊าดให้ทั่วทั้งสองด้านของใบไม้ "เพื่อป้องกันปลวก แมลง และความเสียหายในระยะยาว" ตามที่เขาอธิบาย
ใบปาล์มแต่ละใบ หลังจากแกะสลักตัวอักษรแล้ว จะถูกเจาะรู ร้อยเข้าด้วยกันเป็นชุด เก็บรักษา และนำมาใช้ในโอกาสเฉลิมฉลอง
ขณะที่ผมเฝ้ามองสมรี ถี แกะสลักตัวอักษรแต่ละตัวลงบนใบปาล์มอย่างพิถีพิถันและอดทน ผมก็พลันสงสัยขึ้นมาว่า ทำไมต้องลำบากขนาดนี้ และการแกะสลักมีประโยชน์อะไร ในเมื่อเทคโนโลยีในการอนุรักษ์และเผยแพร่ภาษาเขียนโดยเฉพาะ และภาษาโดยทั่วไป ได้ก้าวหน้าไปไกลมากแล้วในศตวรรษที่ 21?
เด็กชายชาวเขมรไม่ได้ตอบคำถามโดยตรง แต่เขาอธิบายว่าข้อความที่จารึกบนใบลานสะท้อนถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า ความรู้พื้นบ้าน และวัฒนธรรม เช่น นิทานพื้นบ้าน บทกวี และเพลง... ซึ่งสอนสิ่งดีงามต่างๆ ที่ฝังลึกอยู่ในสายเลือดและจิตใจของชาวเขมร
คัมภีร์ใบลานเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและเปิดออกเพื่อการสอนธรรมะหรือการท่องจำในเทศกาลสำคัญต่างๆ เช่น เทศกาลโชลชนัมทมาย เทศกาลเซนดอนตา เทศกาลถวายผ้ากะทินาถ เทศกาลโอ๊กออมบก และเทศกาลถวายดอกไม้...ทุกปี
เมื่อได้ฟังสมรี ทีพูด ฉันนึกภาพถึงความยากลำบากในการอนุรักษ์และส่งเสริมวัฒนธรรมดั้งเดิมอันล้ำค่าของชาวเขมรในพื้นที่นี้ ซึ่งเป็นมรดกที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน
ในขณะที่พระภิกษุรุ่นก่อนๆ เช่น พระอาจารย์เจา ตี ต้องเผชิญกับสงครามและความวุ่นวาย ความยากลำบากในการรักษาคัมภีร์ใบลาน แต่พระภิกษุรุ่นใหม่ในปัจจุบัน เช่น พระอาจารย์สมรี ที กลับต้องเผชิญกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศและเทคนิคสมัยใหม่ ในขณะเดียวกันก็ยังคงอนุรักษ์และสืบทอดงานหัตถกรรมดั้งเดิมและมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนานของชาติ
ระหว่างทางกลับ ในช่วงบ่ายของฤดูใบไม้ร่วงที่แสงแดดส่องประกายในเขตชายแดน ความคิดที่คอยรบกวนใจฉันยังคงวนเวียนอยู่: ว่าการเผชิญหน้าเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงคนหนุ่มสาวชาวเขมรและการแกะสลักคัมภีร์บนใบปาล์มเท่านั้น...
ที่มา: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html
การแสดงความคิดเห็น (0)