สัมมนาเรื่องวรรณกรรมและการสร้างชาติในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ภาพรวมของการประชุมเชิงปฏิบัติการ "วรรณกรรมและการสร้างชาติในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: ประเด็นเชิงทฤษฎีและเชิงประยุกต์"

การประชุมเชิงปฏิบัติการนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการระดับชาติ "วรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้หลังอาณานิคมและอุปมาอุปไมยของชาติ" (รหัส 602.04-2023.01) โดยมีรองศาสตราจารย์ ดร. Pham Phuong Chi เป็นประธาน จัดโดยสถาบันวรรณกรรม ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิแห่งชาติเพื่อการพัฒนา วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยี (NAFOSTED)

ในรายงานเบื้องต้น รองศาสตราจารย์ ดร. Pham Phuong Chi กล่าวว่า สำหรับนักวิชาการชาวเวียดนาม การมีอยู่ของวรรณกรรมอิสระที่ไม่ได้ถูกครอบงำหรือถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมและ การเมือง ภายนอกในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ดูเหมือนจะเป็นคำถามการวิจัยที่เจ็บปวดและน่าวิตกกังวลที่สุด

ข้อโต้แย้งที่สอดคล้องกันในผลงานเหล่านี้คือการยืนยันว่าวรรณกรรมพื้นบ้านควบคู่ไปกับวัฒนธรรมพื้นเมืองมีบทบาทพื้นฐาน หรือดังที่นักวิจัย Luu Duc Trung (1998) กล่าวว่า เป็นตัวกรองที่ชี้นำกระบวนการในการรับและโต้ตอบกับพลังทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่มาจากภายนอก

z6848256440890-70c5c788a7a78b1b679b232ef991e15f-5966.jpg — การประชุมดังกล่าวดึงดูดนักวิจัยและนักวิจารณ์วรรณกรรมจำนวนมาก

ในขณะเดียวกัน วรรณกรรมโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มักถูกพรรณนาถึงการปะทะกันและถึงขั้นครอบงำเหนือพลังต่างชาติ (ทั้งตะวันออกและตะวันตก) เนื่องมาจากความพยายามของศิลปินท้องถิ่นในการดูดซับสิ่งใหม่ๆ และนำประเพณีมาใช้เพื่อสร้างรูปแบบการเขียนและธีมที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของวรรณกรรมประจำชาติของตน

แนวโน้มการศึกษาวรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เช่นนี้สะท้อนให้เห็นถึงความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ชาวเวียดนามต่อวรรณกรรมประจำชาติของตน และนั่นยังรวมถึงความรับผิดชอบต่อวัฒนธรรมประจำชาติด้วย

“เวิร์กช็อปนี้มุ่งเน้นวรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในฐานะการแสดงออกทางวรรณกรรมและภาพที่สามารถเข้าใจประเด็นต่างๆ เช่น การพัฒนาให้ทันสมัย การแบ่งชนชั้น ความขัดแย้งทางเชื้อชาติ ความขัดแย้งทางศาสนา แบบแผนทางเพศ และการวิพากษ์วิจารณ์สิ่งแวดล้อมและนิเวศวิทยาในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในระหว่างกระบวนการสร้างชาติหลังยุคอาณานิคม” รองศาสตราจารย์ ดร. Pham Phuong Chi กล่าว

ตามที่เธอได้กล่าวไว้ การประชุมครั้งนี้หวังว่าจะสามารถมีส่วนสนับสนุนให้วรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งยังถือว่าเป็นวรรณกรรมที่เป็นส่วนเล็กน้อย ปรากฏให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้นบนแผนที่วรรณกรรม โลก

z6848256546433-f492ca941be723f377241a0aa95ee358-1209.jpg — การประชุมเชิงปฏิบัติการแบ่งออกเป็น 2 ช่วงเสวนาที่มีประเด็นน่าสนใจมากมาย

นอกจากนี้ เวิร์กช็อปนี้สามารถนำผู้อ่านไปไกลกว่าแนวคิดเรื่อง "ชาติ" ในฐานะหมวดหมู่ทางการเมืองหรือทางอารมณ์ล้วนๆ เพื่อกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาว่าเหตุใดเราจึงรู้สึกผูกพันและคุ้นเคยมากกว่ากับผู้คนที่บังเอิญอาศัยอยู่ในประเทศเดียวกันมากกว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่อื่น เหตุใดเราจึงรู้สึกสอดคล้องกับอุดมการณ์ของผู้คนที่เกิดมาในประเทศเดียวกันมากกว่าผู้คนที่เกิดที่อื่น เหตุใดจึงมีผู้คนที่ยินดีเสียสละตนเองเพื่อผู้คนที่เป็นคนชาติเดียวกัน แม้ว่าจะไม่เคยพบเจอกันมาก่อนก็ตาม

การประชุมครั้งนี้มุ่งมั่นที่จะนำเสนอแง่มุมและช่วงเวลาต่างๆ ของภูมิทัศน์วรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งมีความหลากหลายและมีความหมายอย่างต่อเนื่องด้วยแนวทางที่แตกต่างกัน กรณีศึกษาในการประชุมนี้อาจยืนยันหรือเชื่อมโยงกับทฤษฎีวรรณกรรมและชาติพันธุ์ที่นักทฤษฎีและนักวิจารณ์ชาวตะวันตกเสนอ

นี่เป็นการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับภูมิภาคและสหวิทยาการขนาดใหญ่ที่รวบรวมแนวทางใหม่ๆ ในการวิจัยวรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปฏิสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรม อัตลักษณ์ การเมือง และกระบวนการสร้างชาติ

การประชุมวิชาการแบ่งออกเป็นสองช่วง ช่วงแรกมี ดร. ฮวง โต ไม เป็นประธาน นำเสนองานวิจัยที่สำรวจประเด็นการอพยพ การขยายตัวของเมือง และการปลดอาณานิคมจากมุมมองทางวรรณกรรม

การนำเสนอโดย Do Thi Huong (สถาบันวรรณกรรม) พร้อมกรณีศึกษาของนวนิยายเรื่อง "The Woman with Two Navels" โดยนักเขียน Nick Joaquin (ฟิลิปปินส์) แสดงให้เห็นว่าตัวละครหญิงกลายมาเป็นสัญลักษณ์ข้ามชาติ สะท้อนถึงความขัดแย้งในตัวตนและพลังของความทรงจำทางประวัติศาสตร์

เวิร์กช็อปนี้ยังเน้นประเด็นที่น่าสนใจอย่างยิ่ง นั่นคือ เมืองในฐานะโครงสร้างเชิงสัญลักษณ์ในวรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สมัยใหม่ การศึกษาเรื่องสั้นลาวร่วมสมัยของ Han Thi Thu Hien และ Le Thi Nga (มหาวิทยาลัย Hung Vuong) และผลงานของ Dang Le Tuyet Trinh ของ Alfian Sa'at (สิงคโปร์) และ Nguyen Thi Thu Hue (เวียดนาม) โดย Han Thi Thu Hien และ Le Thi Nga (มหาวิทยาลัย Hung Vuong) แสดงให้เห็นว่าภาพลักษณ์ของเมืองไม่ได้เป็นเพียงฉากหลังที่หยุดนิ่งอีกต่อไป แต่ได้กลายเป็นเครื่องมือทางความหมายสำหรับวรรณกรรมในการตั้งคำถามต่อบรรทัดฐานทางเพศ ระบอบการแต่งงาน และการเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ส่วนบุคคลในสังคมหลังอาณานิคม

z6848256440164-e3760db168f6dfafb80c62d2be16ecc9-1626.jpg — ปัญหาต่างๆ จะถูกนำมาหารือกันในบรรยากาศวิชาการที่จริงจัง

อีกประเด็นที่น่าสนใจมาจากโด๋ ไฮ นิญ (สถาบันวรรณกรรม) เมื่อหยิบยกประเด็นเรื่อง "จิตสำนึกแห่งชาติในวรรณกรรมเวียดนาม 50 ปีหลังการรวมชาติ" ขึ้นมา งานวิจัยนี้แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในวาทกรรมระดับชาติ จากภาพลักษณ์วีรบุรุษร่วมกัน สู่เสียงสะท้อนส่วนตัวที่แตกแยกและสะท้อนความคิดมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณกรรมหลังสงครามและวรรณกรรมร่วมสมัย

การประชุมครั้งที่สอง ซึ่งมี ดร. โด๋ ไห่ นิญ เป็นประธาน ได้ขยายขอบเขตการวิจัยครอบคลุมทฤษฎีชาตินิยม ประเพณีทางประวัติศาสตร์ และวรรณกรรมยุคก่อนสมัยใหม่ การนำเสนอของ ตรัน ดึ๊ก ดุง (มหาวิทยาลัยการสอนฮานอย) ได้อภิปรายถึง "วิธีการสร้างความชอบธรรม" ในวรรณกรรมลี-ตรัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าวรรณกรรมยุคกลางไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อ แต่ยังเป็นช่องทางในการสร้างมาตรฐานทางจริยธรรม ระเบียบ และอำนาจทางวัฒนธรรมอีกด้วย ดวาน อันห์ เยือง นักวิจารณ์วรรณกรรม ได้หยิบยกประเด็นของเหงียน วัน วินห์ ขึ้นมาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พร้อมกับความพยายามมากมายในการพัฒนาภาษาและการพิมพ์ให้ทันสมัย

ในสาขาวิชาการศึกษาวรรณกรรมสมัยใหม่-สมัยใหม่ การอภิปรายของ Luu Ngoc An เกี่ยวกับนิตยสาร Nam Phong และวิธีการที่นิตยสารนี้ได้รับ E. Renan หรือ A. Fouillée ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างการแปล การเขียนใหม่ และการสร้างสรรค์ระดับชาติกับกระบวนการเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์

การเลือกแนวทางเกี่ยวกับความทรงจำและสัญลักษณ์ประจำชาติในวรรณกรรมสมัยใหม่ เหงียน ถิ ฮอง ฮันห์ ใช้ประโยชน์จากภาพลักษณ์ควายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติในเรื่องสั้นของเล กวาง ตรัง ขณะที่เล ถิ เฮือง ถวี หยิบยกประเด็นเรื่องเส้นผมของผู้หญิงขึ้นมา ซึ่งดูเหมือนจะเป็นเพียงสุนทรียศาสตร์ แต่กลับมีมิติของอัตลักษณ์และเพศสภาพในวัฒนธรรมเวียดนาม

บทความบางชิ้นมีความเชื่อมโยงข้ามวัฒนธรรมและสหวิทยาการอย่างลึกซึ้ง เช่น ผลงานของเหงียน ฟอง อันห์-ปัม ฟอง ชี (เปรียบเทียบระหว่าง อายู อุตามี-เหงียน คาก งาน วี) หรือไม ถิ ทู เฮวียน-เล ถิ ดวง ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ชุมชนทางอารมณ์ในบทกวีต่อต้านของเวียดนาม บทความเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าน้ำตาเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมาน ความยืดหยุ่น และการรำลึกร่วมกัน ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในการเดินทางสู่การสร้างอัตลักษณ์ประจำชาติผ่านวรรณกรรม

นอกจากนี้ การศึกษาวรรณกรรมกัมพูชา วรรณกรรมลาว และวรรณกรรมญี่ปุ่นจากมุมมองเชิงเปรียบเทียบ (เช่น Tang Van Thon, Khuong Viet Ha...) ยังมีส่วนช่วยในการขยายแผนที่ทฤษฎีของวรรณกรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเน้นที่การเชื่อมโยงภายในกลุ่ม และความสำคัญของการศึกษาสหวิทยาการในงานศึกษาสมัยใหม่

การประชุมเชิงปฏิบัติการครั้งนี้มีส่วนช่วยเน้นย้ำถึงบทบาทของวรรณกรรมในการสร้างชาติในแง่ของความทรงจำ อารมณ์ และสัญลักษณ์ แม้ว่าประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จะมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ ภาษา และภูมิรัฐศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่ทุกประเทศก็มีความเป็นจริงหลังยุคอาณานิคมที่ซับซ้อนร่วมกัน ซึ่งส่งผลให้วรรณกรรมต้องนิยามตัวเองใหม่อยู่เสมอโดยขัดแย้งกับความเป็นจริง

กิจกรรมดังกล่าวได้เปิดพื้นที่ให้เกิดการแลกเปลี่ยนทางวิชาการที่คึกคัก ซึ่งช่วยยืนยันสิ่งหนึ่งว่า วรรณกรรมไม่ได้อยู่นอกเหนือจากประวัติศาสตร์ แต่เป็นหนทางที่เราเขียนประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ด้วยความหลงใหล ความคิด และอารมณ์อันลึกซึ้ง

ทุย ฟอง

ที่มา: https://nhandan.vn/hoi-thao-ve-van-hoc-va-xay-dung-quoc-gia-o-dong-nam-a-post896943.html