วรรณกรรมไม่ควรนำมาใช้เพื่อลบล้างธรรมชาติของสงครามต่อต้านอันยิ่งใหญ่ของชาติ - ตอนที่ 2: วรรณกรรมที่ "เสื่อมเสียศาสนา" เป็นการดูหมิ่นการเสียสละของชาวเวียดนามหลายล้านคน

ท้ายที่สุดแล้ว หน้าที่สูงสุดของวรรณกรรมคือการทำให้ผู้คนมีความเป็นมนุษย์ ไม่มีใครต้องการสงคราม ทุกคนต้องการสันติภาพ ความรัก และการพัฒนา ทุกประเทศต้องยึดถือประเพณีทางประวัติศาสตร์เป็นศูนย์กลางของการพัฒนา เป็นรากฐานของการบิน การตัดขาดจากอดีตไม่เพียงแต่เป็น “ความโง่เขลา” เท่านั้น แต่ยัง “ไร้มนุษยธรรม” อีกด้วย นั่นคือจุดเน้นของรองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน แทงห์ ตู นักเขียน

วรรณกรรมรักชาติต่อต้านการรุกรานมีคุณค่าทางวัฒนธรรมสูงสุด

ผู้สื่อข่าว (PV):

รองศาสตราจารย์ ดร. นักเขียน เหงียน ถั่ญ ตู่: วรรณกรรมในยุคต่อต้านจักรวรรดินิยมอเมริกา และก่อนหน้านั้น วรรณกรรมในยุคต่อต้านอาณานิคมฝรั่งเศส ได้บรรยายความขัดแย้งพื้นฐานในยุคนั้นอย่างชัดเจนว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างความยุติธรรมและความอยุติธรรม: “พวกเขาต้องการเผาเราให้เป็นเถ้าถ่าน/ เราเปลี่ยนศักดิ์ศรีและจิตสำนึกของเราให้กลายเป็นทองคำ/ พวกเขาต้องการให้เราขายตัวอย่างน่าอับอาย/ เราจะกลายเป็นดอกบัวที่ส่งกลิ่นหอมในบ่อน้ำ” (โต ฮู “เวียดนาม เลือดและดอกไม้”)

รองศาสตราจารย์, ปริญญาเอก, นักเขียน เหงียน ถันห์ ตู่

วรรณกรรมสงครามปฏิวัติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ ได้มีส่วนช่วยในการสร้างประวัติศาสตร์ โดยช่วยชี้แจงหลักการของสงครามของประชาชน สงครามของประชาชนทั้งหมด และพิสูจน์ว่าความยุติธรรมแห่งศรัทธา ความรักในเสรีภาพ การพึ่งพาตนเอง และการกำหนดชะตากรรมด้วยตนเอง จะได้รับชัยชนะเสมอ

นอกจากนี้ยังเป็นการยืนยันความจริงทางประวัติศาสตร์อีกด้วย ชาติที่เคารพตนเองและรัก สันติภาพ ย่อมมีวรรณกรรมรักชาติที่ต่อต้านผู้รุกรานอยู่เสมอ คุณค่าทางวัฒนธรรมสูงสุดของวรรณกรรมเรื่องนี้คือการยืนยันว่าสงครามต่อต้านเพื่อปลดปล่อยชาติของเรานั้นแสดงออกอย่างลึกซึ้งในแง่มุมของการปกป้องประชาชน การปกป้องเหตุผล ความยุติธรรม และความชอบธรรม

พีวี:

รองศาสตราจารย์ ปริญญาเอก นักเขียน เหงียน ถั่น ตู: เมื่อพิจารณาวรรณกรรมตั้งแต่ปี 1945 ถึง 1975 ในปัจจุบัน เราจะเห็นปรากฏการณ์นี้: เนื่องจากวรรณกรรมถูกผลักดันให้ก้าวข้ามขีดจำกัดเดิมๆ ประเภทของนวนิยายจึงถูกฉีกออกไป หลุดพ้นจากกรอบความคิด ตัวละครกลายเป็นตัวละครเอก พื้นที่กลายเป็นพื้นที่เอก โครงสร้างกลายเป็นภาษาเอก ภาษาเอก และน้ำเสียงเอก...

ไม่ใช่โครงสร้างแบบนวนิยายทั่วๆ ไปอีกต่อไป แต่ดำเนินตามโครงสร้างและเค้าโครงของการต่อสู้และการรณรงค์ ไม่ใช่ภาษาของคนธรรมดาอีกต่อไป แต่กลายเป็นภาษาของจิตสำนึก ความรับผิดชอบ อุดมคติ และความยุติธรรม ไม่ใช่เสียงของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอีกต่อไป แต่เป็นเสียงของยุคสมัย... ในความคิดของเรา นี่ก็เป็นเรื่องธรรมชาติเช่นกัน

สงครามเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา สงครามป้องกันประเทศของเราต้องต่อสู้และเอาชนะมหาอำนาจจักรวรรดินิยม (ฝรั่งเศสและอเมริกา) วรรณกรรมปฏิวัติพยายามอธิบายและสะท้อนสงครามอันยิ่งใหญ่นั้น เราต้องยืนยันคุณค่าและบันทึกในหน้าประวัติศาสตร์อันล้ำค่าของประเทศเรา นั่นคือวรรณกรรมด้านมนุษยธรรม ซึ่งนวนิยายมีบทบาทสำคัญ

แน่นอนว่าวรรณกรรมเรื่องนี้ถือกำเนิดขึ้นในช่วงเวลาพิเศษที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง เนื่องจากวรรณกรรมเรื่องนี้มีบทบาทสำคัญยิ่ง ทางการเมือง ในการปลดปล่อยชาติ จึงจำเป็นต้องได้รับการส่งเสริมและเรียกร้อง จึงมีวรรณกรรมบางเรื่องตามมาและให้ความสำคัญกับเหตุการณ์นี้อยู่บ้าง นั่นคือเหตุผลที่ประเด็นเรื่องมนุษยธรรมจึงยังไม่ถูกนำไปใช้ประโยชน์อย่างลึกซึ้งในหลายแง่มุม นี่เป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมเวียดนามในช่วงปี ค.ศ. 1945-1975 และไม่ควรถูกมองว่าเป็นข้อจำกัด (หากมี ข้อจำกัดนี้ถือเป็นของประวัติศาสตร์) ดังนั้นจึงไม่ควรปฏิเสธ

การตัดขาดจากอดีตไม่เพียงแต่เป็น “ความไม่รู้” เท่านั้น แต่ยังเป็น “ความไร้มนุษยธรรม” อีกด้วย

พีวี:

รองศาสตราจารย์ ดร. นักเขียน เหงียน ถั่น ตู: ท้ายที่สุดแล้ว หน้าที่อันสูงสุดของวรรณกรรมคือการทำให้ผู้คนมีความเป็นมนุษย์ ไม่มีใครต้องการสงคราม ทุกคนต้องการสันติภาพ ความรัก และการพัฒนา ทุกประเทศต้องยึดถือประเพณีทางประวัติศาสตร์เป็นศูนย์กลางของการพัฒนา เป็นรากฐานของการบิน การตัดขาดจากอดีตไม่เพียงแต่เป็น "ความโง่เขลา" เท่านั้น แต่ยัง "ไร้มนุษยธรรม" อีกด้วย การเยียวยาบาดแผลจากสงคราม การสร้างสะพานแห่งความรัก และการขจัดอคติ... คือพันธกิจของวรรณกรรมในปัจจุบัน

วรรณกรรมยังทำหน้าที่ฟื้นฟูประวัติศาสตร์อีกด้วย วัฒนธรรม (ซึ่งวรรณกรรมเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน) ทำหน้าที่เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณของสังคมในทุกยุคทุกสมัยและทุกประเทศ จึงเป็นบ่อเกิดของการพัฒนา สงครามต่อต้านอันยิ่งใหญ่ของชาติได้กลายมาเป็นมรดกทางจิตวิญญาณอันล้ำค่า เป็นพลังภายใน และใช้สิ่งนั้นเป็นจุดศูนย์กลางให้ลูกหลานของจังหวัด Lac Hong ในปัจจุบัน นำพาประเทศชาติอย่างมั่นคงสู่ยุคสมัยใหม่

ผู้รักชาติที่มีวัฒนธรรมเป็นสำคัญที่สุด คือบุคคลที่ต้องไม่ลืมอดีตของชาติ อดีตอันสูงส่ง งดงาม และกล้าหาญ ดังเช่นสมัยที่ “ทั้งประเทศได้ออกเดินทาง” จะต้องได้รับการฟื้นฟูขึ้นในใจของชาวเวียดนามทุกคนในปัจจุบัน วรรณกรรมในอดีตได้มีส่วนช่วยในภารกิจนี้เป็นอย่างดี ทั้งชาติต้องหลั่งเลือดเพื่อให้ได้มาซึ่งเอกราชและเสรีภาพ มีมารดาผู้หนึ่งที่เสียสละบุตรเก้าหรือสิบคนเพื่อชาติ ศัตรูได้เทระเบิดและกระสุนปืนนับล้านตันลงบนผืนแผ่นดินอันเป็นที่รักนี้ สังหารพลเรือนนับหมื่นคน เผาหมู่บ้านหลายร้อยแห่ง...

นี่ไม่ใช่ “สงครามทางอุดมการณ์” อย่างที่บางคนกล่าวอ้างอย่างไม่ปรานี แต่เป็นสงครามที่ชอบธรรมเพื่อป้องกันตนเองโดยชาติที่ปรารถนาสันติภาพ เคารพมนุษยชาติ รักเสรีภาพ และปฏิเสธที่จะถูกเหยียดหยาม จึงยืนหยัดต่อสู้กับผู้รุกราน สำหรับชาวเวียดนาม นี่คือสงครามที่มีอารยธรรมอย่างที่สุด เพราะมันคือสงครามเพื่อปกป้องมนุษยชาติ ปกป้องความยุติธรรม เหตุผล และความชอบธรรม!

ชาวไซ่ง่อนเดินขบวนเฉลิมฉลองการปลดปล่อยเมือง ภาพ: VNA

พีวี:

รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ถั่น ตู: นักเขียน ใช้ประโยชน์จากความกำกวมหรือความหมายหลายนัย (ความกำกวม) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะ สร้างสรรค์ผลงานจากชีวิตจริง ด้วยพรสวรรค์ของนิยาย จินตนาการ และการเชื่อมโยง จากความเป็นจริงเชิงวัตถุ ภาพทางศิลปะที่เข้ามาในผลงานจะถูกหักเหโดยปริซึมเชิงอัตวิสัยของนักเขียน ทำให้ผลงานมีความ "ทึบ" ในระดับหนึ่งอยู่เสมอ

ยิ่งภาพถูกบรรยายให้ห่างไกลจากปัจจุบันมากเท่าไหร่ ความ “พร่ามัว” ก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น “ผลงาน” ส่วนใหญ่ที่ดำเนินตามแนวทาง “de-idol” จึงมักเป็นเรื่องราว/นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ “นักเขียน” เหล่านั้นได้ทำสิ่งที่ขัดแย้งกันเอง นั่นคือการปลูกต้นไม้พิษไว้บนรากฐานอันรุ่งโรจน์ของประวัติศาสตร์ ต้นไม้จึงไม่สามารถอยู่รอดได้ มันจึงเหี่ยวเฉาไปเอง และไม่ช้าก็เร็วก็จะถูกผู้อ่านโยนทิ้งไป

บางคนยึดถือลักษณะเด่นของวรรณกรรมต่อต้าน นั่นคือการแบ่งขั้วระหว่างศัตรู-เรา ความดี-ความชั่ว ความกล้าหาญ-ความขลาด... แล้วจัดประเภทวรรณกรรมเหล่านี้ว่าเป็นแนวคิดแบบเทพนิยาย กล่าวคือ ผลักดันให้วรรณกรรมเหล่านี้กลับไปสู่ยุคโบราณที่ล้าหลัง เมื่อพิจารณาลักษณะเด่นเพียงประการเดียว มองข้ามลักษณะเด่นอื่นๆ อย่างจงใจ เพื่อยัดเยียดปัญหาให้กลายเป็นอีกรูปแบบหนึ่ง ผู้คนจึงเรียกวิธีการเช่นนี้อย่างประชดประชันว่า "ตัดเท้าให้พอดีกับรองเท้า" การจำแนกประเภทแบบบังคับนี้ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงการขาด ความเป็นวิทยาศาสตร์ เท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่ไม่เคารพประวัติศาสตร์ การขาดความซาบซึ้งในคุณค่าทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมของชาติอีกด้วย

พีวี:

รองศาสตราจารย์ ปริญญาเอก นักเขียน เหงียน ถั่น ตู: “การถอดถอนความศักดิ์สิทธิ์” คือกระแสความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและศิลปะของลัทธิสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่ โดยมีจุดประสงค์เพื่อสลายความลึกลับและความศักดิ์สิทธิ์ของตัวละครและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นำตัวละครและเหตุการณ์กลับสู่ธรรมชาติที่แท้จริง กลับสู่ชีวิตปกติ นักเขียนบางคนมีเจตนาร้ายในการ “ลดทอน” (หรือ “ลดทอนความศักดิ์สิทธิ์”) ตัวอย่างวีรบุรุษมากมาย เช่น โต วินห์ เดียน, ฟาน ดิญ จิโอต... โดยเฉพาะอย่างยิ่ง “การถอดถอนความศักดิ์สิทธิ์” วีรสตรี โว ทิ เซา ซึ่งเป็นตัวอย่างอันโดดเด่นของความกล้าหาญ ความมั่นคง และความไม่ย่อท้อ ที่แม้แต่ศัตรู นักล่าอาณานิคมฝรั่งเศสและพวกพ้องของพวกเขา ก็ยังต้องเคารพ แต่บางคนก็ยังคงจงใจพูดตรงกันข้ามเพื่อสร้างความสับสนให้กับความคิดเห็นสาธารณะ!

ในความเห็นของผม สาเหตุหลักของปรากฏการณ์ข้างต้นคือจิตสำนึกและความรับผิดชอบของพลเมือง ไม่ใช่เทคนิคในการเรียบเรียงหรือการรับรู้ คงจะจริงและยุติธรรมหากผู้คน “เพิกเฉย” ต่อบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ถูกมองว่าผิด เป็นคนเลวโดยกำเนิดแต่ถูกตัดสินว่าเป็นคนดี แล้วจึงชี้ให้เห็นถึงคุณงามความดีและความผิดของพวกเขาอย่างชัดเจน การบิดเบือนประวัติศาสตร์โดยเจตนาก็เท่ากับบิดเบือนผู้คน

ความซื่อสัตย์ต่อประวัติศาสตร์คือการซื่อสัตย์ต่อผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบุคคลสำคัญ วีรบุรุษ และนักรบ ซึ่งถือเป็นเกียรติและน่านับถืออย่างแท้จริง เพราะพวกเขาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชุมชนโดยรวม การทำลายสัญลักษณ์เหล่านั้นก็เท่ากับทำลายชุมชนโดยรวมเช่นกัน เมื่อมีคนนำวรรณกรรมมาบิดเบือนเพื่อ “ทำลายล้าง” ไม่เพียงแต่เป็นการดูหมิ่นการเสียสละเลือดเนื้อของชาวเวียดนามหลายล้านคนเพื่ออุดมการณ์อันยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นการกีดกันตนเองจากกระแสอารยธรรมและความก้าวหน้าของชาติและสังคมอีกด้วย

ผมขอย้ำอีกครั้งว่าพรรค รัฐ และประชาชนของเรา ต่างปรารถนาให้ประเทศชาติมีสภาพแวดล้อมที่สงบสุขอย่างยั่งยืน เพื่อประโยชน์โดยรวมของประเทศชาติ เราให้ความสำคัญกับการส่งเสริมความสามัคคีและความสามัคคีในหมู่ชุมชน ชนชั้น และกลุ่มสังคมต่างๆ และพร้อมที่จะทิ้งอดีตไว้เบื้องหลังและมองไปสู่อนาคต

ในฐานะสมาชิกชั้นสูงของชุมชนปัญญาชน ผู้ซึ่งมีความอ่อนไหวต่อเหตุการณ์ปัจจุบันและเป็นผู้ที่มีความอ่อนไหวต่อยุคสมัยของสังคม เมื่อสร้างสรรค์ผลงาน นักเขียนไม่ควรใช้ความคลุมเครือหรือเล่ห์เหลี่ยมเพื่อแลกเปลี่ยนแนวคิด บิดเบือนธรรมชาติของสงครามอันชอบธรรมของชาติ หรือแม้แต่แทรกแซงเจตนาทางการเมืองเพื่อปฏิเสธชนชั้นที่เสียสละเพื่อเอกราช เสรีภาพ และเอกภาพของปิตุภูมิอย่างสิ้นเชิง ทัศนคติในการเขียนเช่นนี้ถือเป็นการเนรคุณแม้กระทั่งต่อคนในชาติเดียวกัน การกระทำเช่นนี้เป็นสิ่งที่เลวร้ายอย่างยิ่ง!

พีวี:

“เสริมสร้างการปกป้องรากฐานอุดมการณ์ของพรรค ต่อต้านมุมมองที่ผิดพลาดและเป็นปฏิปักษ์ในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ ส่งเสริมบทบาทหลักของศิลปินและนักเขียนในการสร้างและปกป้องวัฒนธรรมแห่งชาติ วรรณกรรมและศิลปะ เพื่อการพัฒนาที่ครอบคลุมของวัฒนธรรมและประชาชนเวียดนาม”

(ข้อสรุปหมายเลข 84-KL/TW ลงวันที่ 21 มิถุนายน 2567 ของโปลิตบูโรว่าด้วยการดำเนินการตามมติหมายเลข 23-NQ/TW ของโปลิตบูโรครั้งที่ 10 ว่าด้วยการดำเนินการสร้างและพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะอย่างต่อเนื่องในยุคใหม่)

กลุ่มนักข่าวสายวัฒนธรรม (แสดง)

ที่มา: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/khong-duoc-loi-dung-van-chuong-de-xoa-nhoa-ban-chat-cuoc-khang-chien-vi-dai-cua-dan-toc-bai-2-van-hoc-giai-thieng-lech-lac-la-xuc-pham-su-hy-si-cua-hang-trieu-nguoi-viet-nam-825539