ตัวแทนของวัฒนธรรมแห่งความอดทนและจิตวิญญาณแห่งความอดทนทางวัฒนธรรม

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์คือตัวแทนอันสูงส่งของจิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นและมนุษยธรรมของชาวเวียดนาม ท่านได้สืบทอดและยกระดับจิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นในขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวเวียดนามให้สูงขึ้นไปอีก วัฒนธรรมแห่งความอดทนอดกลั้นและจิตวิญญาณแห่งความอดทนทางวัฒนธรรมในตัวท่านยังคงเปล่งประกายอยู่ในความคิด ความรู้สึก และการกระทำทั้งหมดของท่าน

เนื่องในโอกาสวันคล้ายวันประสูติครบรอบ 135 ปี ของประธานาธิบดีโฮจิมินห์ (19 พฤษภาคม พ.ศ. 2433 - 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2568) ที่มา: กรมวัฒนธรรมรากหญ้า กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว

ทุกวันนี้ มนุษยชาติมีเงื่อนไขทั้งทางวัตถุ จิตวิญญาณ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีอย่างครบถ้วนที่จะสร้างโลกที่ดีกว่า อย่างไรก็ตาม มนุษยชาติยังจำเป็นต้องร่วมมือกันเพื่อแก้ไขปัญหาสำคัญๆ ความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมอันเนื่องมาจากการทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติไม่เพียงแต่ลดลงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นอีกด้วย การแบ่งขั้วระหว่างคนรวยและคนจนในแต่ละประเทศและในระดับโลกทวีความรุนแรงมากขึ้น ความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์ที่นองเลือดยังคงเกิดขึ้นทุกวัน ความยากจนและอาชญากรรมข้ามชาติ/ระหว่างประเทศ อาชญากรรมทางเทคโนโลยีขั้นสูงมีความซับซ้อนมากขึ้น ปัญหาความมั่นคงนอกกรอบกำลังคุกคามทั้งประเทศและภูมิภาคมากขึ้น... ความเกลียดชังที่เพิ่มขึ้นในหลายพื้นที่กำลังผลักดันให้มนุษยชาติมีเวทีและการกระทำทางการเมืองร่วมกัน ควบคู่ไปกับวิสัยทัศน์แห่งการอยู่ร่วมกัน อย่างสันติ ระหว่างประชาชน ระหว่างประเทศ และระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์หรือศาสนา จิตวิญญาณของวิสัยทัศน์อันมีอารยธรรมนี้คือความอดทนอดกลั้น การปฏิบัติความอดทนอดกลั้นเป็นสิ่งจำเป็นเร่งด่วนสำหรับโลกปัจจุบันที่จะมีความเป็นมนุษย์มากขึ้นเมื่อเผชิญกับปัญหาระดับโลก ความอดทนอดกลั้นไม่ได้แก้ปัญหาทั้งหมด แต่สามารถช่วยให้เราค้นหาวิธีรับมือกับปัญหาต่างๆ ในทิศทางที่ดีขึ้น ด้วยจิตวิญญาณที่เปิดกว้างและก้าวหน้า จิตวิญญาณแห่งความอดทนสามารถช่วยให้มนุษยชาติเปิดเส้นทางสู่ความสามัคคี สันติภาพ และการพัฒนา

วีรบุรุษผู้ปลดปล่อยชาติและผู้มีชื่อเสียงทางวัฒนธรรม โฮจิมินห์ คือตัวแทนอันสูงส่งของจิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นและมนุษยธรรมของชาวเวียดนาม โฮจิมินห์มุ่งมั่นค้นหา “วิถีแห่งสันติ” เสมอมา แสวงหา “เส้นทางแห่งสันติ” เพื่อนำสันติสุขมาสู่ประชาชนและประเทศเวียดนาม พร้อมด้วยสิทธิแห่งชาติที่ครบถ้วน พระองค์ยังทรงยื่นพระหัตถ์เพื่อเชื่อมโยงการต่อสู้เพื่อปกป้องเอกราชอันศักดิ์สิทธิ์และเสรีภาพของชาวเวียดนามกับการต่อสู้ของมนุษยชาติเพื่อปกป้องคุณค่าของมนุษยธรรม ปกป้องสันติภาพ และก้าวไปสู่อนาคตแห่งความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน

La tolérance - ความอดทน จากความหมายดั้งเดิมสู่ความหมายสมัยใหม่

คำว่า la tolérance หรือ ความอดทน ปรากฏขึ้นหลังสงครามศาสนาในยุโรปในศตวรรษที่ 15 เดิมทีคำว่า ความอดทน หมายถึง การที่ชาวคริสต์และโปรเตสแตนต์ต่างอดทนและยอมรับซึ่งกันและกัน ความอดทนเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางสังคมและการเมือง เมื่อศาสนาคริสต์ถูกบังคับให้ยอมรับโปรเตสแตนต์ ก่อนหน้านั้นนาน คริสตจักรคาทอลิกสนับสนุนการไม่ยอมรับความแตกต่าง และข่มเหงผู้ที่พวกเขามองว่าเป็นพวกนอกรีตและพวกนอกรีตอย่างรุนแรง

คำว่า la tolérance ในหนังสือประวัติศาสตร์คาทอลิกของเวียดนาม แปลว่า Tha cam ซึ่งหมายถึงการผ่อนปรนของคริสตจักรโรมันต่อคริสตจักรตะวันออกในแง่ของพิธีกรรมและกิจกรรมทางศาสนาที่นำเข้ามาจากตะวันตก ในเวียดนาม คำนี้น่าจะถูกใช้ครั้งแรกโดยบิชอปปิญอซ์ เดอ เบไฮน์ (Bá Đa Lộc) เมื่อท่านตั้งใจที่จะเปลี่ยนศาสนาคริสต์ให้เป็นแบบเวียดนามเพื่อให้เหมาะสมกับเวียดนามมากขึ้น[1]

จากความหมายที่แคบในบริบททางศาสนา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แนวคิดเรื่อง ความอดทน ได้รับการขยายขอบเขตไปในมิติทางสังคมมากมาย จากแนวคิดที่เข้าใจจากมุมมองทางจริยธรรมและจิตวิทยาเมื่อกล่าวถึงมนุษยนิยม ความอดทน ถูกเข้าใจว่าเป็น ความเข้าใจ ความอดทน เป็นคำ สมัยใหม่ ที่มีความหมายกว้างไกลเกินกว่าความหมายดั้งเดิม พจนานุกรมโรเบิร์ต (1964) ได้ให้คำจำกัดความของ ความอดทน ไว้ว่า “การยอมรับผู้อื่น ใน วิธีคิดหรือการกระทำที่แตกต่างจากสิ่งที่ตนเองได้ยืนยันไว้ คือการเคารพเสรีภาพของผู้อื่นในแง่ของศาสนา ปรัชญา และมุมมองทางการเมือง” [2] ปัจจุบัน ผู้คนมักพูดถึง วัฒนธรรมแห่งความอดทน ในความหมายกว้างๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับหลายแง่มุมของวัฒนธรรม การเมือง อุดมการณ์ ศาสนา ทั้งความเชื่อ จริยธรรม วิถีชีวิต และค่านิยมที่เป็นคุณสมบัติ บุคลิกภาพ ลักษณะนิสัย... ของบุคคลหรือชุมชนทางสังคม วัฒนธรรมแห่งความอดทนคือทัศนคติแห่งความเคารพ มุมมองที่กว้างขวางเกี่ยวกับค่านิยมที่แตกต่างจากตนเอง (ในแง่ของเชื้อชาติ ศาสนา มุมมองทางการเมือง คุณสมบัติส่วนบุคคล ฯลฯ) การเคารพความเชื่อของผู้อื่นที่แตกต่างจากตนเอง ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาและเสริมสร้างความเชื่อของตนเอง วัฒนธรรมแห่งความอดทนอดกลั้นและวัฒนธรรมแห่งความอดทน แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านการเลือกปฏิบัติหรือการยัดเยียดคุณค่าใดๆ ให้กับผู้อื่นที่แปลกแยกจากขนบธรรมเนียมประเพณีและอัตลักษณ์ของพวกเขา ความอดทน หมายถึง ทัศนคติที่ไม่หยิ่งยโสในความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น ระหว่างเพศ ระหว่างบุคคล ระหว่างชุมชน และระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ความอดทนไม่ได้บังคับให้แต่ละคนต้องละทิ้งความเชื่อของตน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ควรเลือกปฏิบัติหรือกีดกันความเชื่อของผู้อื่น นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โวลแตร์ได้แสดงออกถึงจิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นทางวัฒนธรรมอย่างเรียบง่ายว่า "ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่คุณพูด แต่ฉันจะปกป้องสิทธิของคุณที่จะพูดมันจนถึงที่สุด" ความอดทน เป็นการแสดงออกที่งดงามของจิตวิญญาณแห่งประชาธิปไตย เสรีภาพทางความคิด และวัฒนธรรมในสังคมที่เจริญแล้ว

จิตวิญญาณแห่งมนุษยธรรมของชาวเวียดนาม

สถานะทางภูมิรัฐศาสตร์และภูมิวัฒนธรรมของเวียดนามเป็นจุดบรรจบของวัฒนธรรมหลากหลาย ประการแรก วัฒนธรรมหลักสองประการในภาคตะวันออก ได้แก่ วัฒนธรรมจีนและวัฒนธรรมอินเดีย รวมถึงวัฒนธรรมหมู่เกาะในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และต่อมาคือศาสนาคริสต์ รวมถึงวัฒนธรรมตะวันตก หลักคำสอนและศาสนาหลัก ได้แก่ พุทธศาสนา ขงจื๊อ เต๋า คริสต์ศาสนา... หลังจากกระบวนการนำเข้า ล้วนได้กลายมาเป็นหัวใจสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติ จุดเด่นและคุณค่าของกระแสวัฒนธรรมที่นำเข้ามานั้น ได้ถูกคัดเลือก ซึมซับ ใช้ประโยชน์ และนำโดยชาวเวียดนามบนพื้นฐานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนพื้นเมือง หลายชั่วอายุคนได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่นำเข้ามาในหลายสาขา เช่น อุดมการณ์ ศาสนา วรรณกรรม ศิลปะ นาฏศิลป์ ดนตรี การแสดง ประติมากรรม สถาปัตยกรรม... อิทธิพลเหล่านี้สะท้อนผ่านความลึกซึ้งของวัฒนธรรมดั้งเดิม ส่งผลดีต่อการต่อสู้เพื่อสร้างสรรค์และปกป้องประเทศชาติ สร้าง/เพิ่มความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ให้กับวัฒนธรรมเวียดนาม ลักษณะเด่นประการหนึ่งของวัฒนธรรมเวียดนามที่นักวิชาการมักกล่าวถึงคือ พลวัต การยอมรับองค์ประกอบต่างๆ ได้ง่าย และความสามารถในการอยู่ร่วมกันและพัฒนาไปพร้อมๆ กัน ในเวียดนาม ไม่เคยมีสงครามระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์หรือสงครามศาสนาเกิดขึ้นอย่างที่เกิดขึ้นในหลายพื้นที่

ชาวเวียดนามมีประเพณีอันยาวนานเกี่ยวกับความอดทน ความเมตตา ความสามัคคี การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และความอดกลั้น ในยามยากลำบาก พี่สาวจะคอยช่วยเหลือน้องสาว ในยามยาก ลำบาก คนที่มีสุขภาพแข็งแรงกว่าจะช่วยเหลือผู้ที่อ่อนแอกว่า ... ประเพณีนี้ฝังแน่นอยู่ในความรู้สึกและความคิดของเรา และได้แทรกซึมอยู่ในบทเพลงพื้นบ้านและสุภาษิต:

รักผู้อื่นเหมือนรักตัวเอง

“ตีคนที่วิ่งหนี อย่าตีคนที่วิ่งกลับ”

"น้ำเต้าก็รักสควอชเหมือนกันนะ"

            แม้จะต่างสายพันธุ์แต่ก็อยู่บนโครงตาข่ายเดียวกัน" ฯลฯ

เรา “ใช้ความยุติธรรมอันยิ่งใหญ่เพื่อเอาชนะความโหดร้าย ใช้ความเมตตากรุณาแทนที่ความรุนแรง” (เหงียน ไทร) แม้กระทั่งกับผู้รุกรานต่างชาติ เมื่อพวกเขาไม่มีเงื่อนไข กำลังพล และโอกาสที่จำเป็นในการรักษาความทะเยอทะยานก้าวร้าวอีกต่อไป ชาวเวียดนามก็ยังคง “เปิดใจรักชีวิต” และให้อภัยผู้รุกรานอย่างใจกว้างเพื่อให้พวกเขากลับสู่บ้านเกิดอย่างสงบสุข เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามระหว่างสองประเทศ

“การคิดถึงแผนระยะยาวของรัฐ

ขออภัยแก่ผู้ที่ยอมสละทหารหนึ่งแสนนาย

ซ่อมแซมสันติภาพระหว่างสองประเทศ

"ยุติสงครามตลอดไป"[3] ฯลฯ

ในปี ค.ศ. 1428 นายพลเวืองทองและทหารหมิงที่เหลืออีกหนึ่งแสนนายได้เดินทางกลับประเทศของตนในสถานการณ์เช่นนั้น

คุณค่าที่ยั่งยืนที่สร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวียดนาม ได้แก่ ความรักชาติ จิตวิญญาณที่ไม่ย่อท้อต่อผู้รุกรานต่างชาติ ความสามัคคี ความรักที่เชื่อมโยงบุคคล ครอบครัว หมู่บ้าน และปิตุภูมิ ความเห็นอกเห็นใจ ความอดทน ความเคารพในความภักดี ความขยันหมั่นเพียร ความคิดสร้างสรรค์ในการทำงาน ความเรียบง่ายในวิถีชีวิต... ทั้งหมดมาบรรจบกันและเปล่งประกายในวีรบุรุษปลดปล่อยชาติ ผู้มีชื่อเสียงทางวัฒนธรรม โฮจิมินห์

โฮจิมินห์และ วัฒนธรรมแห่งความอดทน

นายกรัฐมนตรี Pham Van Dong ได้ให้ความเห็นในหนังสือ President Ho - the image of the nation ว่า “ประธานาธิบดี Ho เป็นชาวเวียดนาม เวียดนามยิ่งกว่าชาวเวียดนามคนอื่นๆ” [4] แต่ใน “ชาวเวียดนาม” คนนี้ มักจะมีทัศนคติที่เคารพคุณค่าทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติทุกประการ เปิดรับองค์ประกอบเชิงบวกและก้าวหน้าอยู่เสมอเพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมเวียดนาม เขาชื่นชมขงจื๊อ พระเยซู ซุนยัตเซ็น และมาร์กซ์อย่างสูง และ “พยายามเป็นลูกศิษย์ตัวน้อยของพวกเขา” [5] เส้นทางการปฏิวัติที่โฮจิมินห์ได้มอบให้ชาวเวียดนามคือเส้นทางจากเอกราชของชาติไปสู่ ​​“โลกสากล” ที่ทันสมัย ​​นั่นคือโลกแห่งสันติภาพและการพัฒนา เส้นทางนี้มีเหตุผลคล้ายคลึงกับตรรกะของการพัฒนาที่กลมกลืนระหว่างปัจเจกบุคคล ประเทศชาติ และมนุษยชาติ ด้วยการอยู่ร่วมกันอย่างสันติระหว่างระบอบการเมืองต่างๆ และความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างวัฒนธรรม

การต่อสู้เพื่อกอบกู้เอกราชของชาวเวียดนามต้องอาศัยความสามัคคีและการรวมพลังของประชาชนส่วนใหญ่เพื่อบรรลุภารกิจปฏิวัติ ซึ่งเป้าหมายสูงสุดและเป้าหมายสูงสุดคือผลประโยชน์ของชาติและความสุขของประชาชน เงื่อนไขแรกที่จะบรรลุความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่คือการมีจิต วิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้น และการยอมรับในสิ่งที่แตกต่างจากตนเอง ด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนที่กว้างขวางและชาญฉลาด โฮจิมินห์ประสบความสำเร็จในการรวมประชาชนทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวเพื่อต่อสู้เพื่อชัยชนะ ในบริบทที่เวียดนามเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา โฮจิมินห์ประสบความสำเร็จในการแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างส่วนรวมและปัจเจกบุคคล ระหว่างความเหมือนและความแตกต่างของชุมชนต่างๆ บนพื้นฐานของการเคารพในคุณค่าของพวกเขา เมื่อปฏิบัติธรรมสามัคคี ท่านมักจะเตือนเราเสมอว่า “จงมีทัศนคติที่ยืดหยุ่นและชาญฉลาด” “ต้องขจัดอคติทั้งปวง” “ต้องรู้จักประนีประนอม” “ต้องรู้จักเคารพในบุคลิกภาพของผู้อื่น” ฯลฯ แม้แต่ผู้ที่หลงผิด ท่านก็ยังแนะนำว่า “นิ้วทั้งห้าย่อมมีนิ้วสั้นและนิ้วยาว... สำหรับผู้ที่หลงผิด เราต้องใช้ความรักใคร่ชักจูงพวกเขา”[6] เพราะ “ชาติของเราเป็นชาติที่อุดมด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเมตตากรุณา”[7] โฮจิมินห์มักค้นพบและเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึง “ตัวประกอบร่วม” ที่สามารถนำพาคู่สนทนาให้ใกล้ชิดกันมากขึ้น ยอมรับการประนีประนอมและการผ่อนปรนเพื่อแสวงหาเสียงเดียวกัน สามารถเดินไปบนเส้นทางเดียวกัน แม้เพียงส่วนหนึ่งของเส้นทางสู่เป้าหมายร่วมกัน โดยยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของตนเองไว้ จุดร่วมเหล่านี้คือค่านิยมสากล หลักการเหล่านี้ได้แก่ หลักจริยธรรม มนุษยธรรม ความดีงาม ความรักในอิสรภาพ ความปรารถนาในเอกราชของชาติ... โฮจิมินห์ได้กล่าวโดยทั่วไปว่า “ถึงแม้ขนบธรรมเนียมของแต่ละชาติจะแตกต่างกัน แต่ก็มีสิ่งหนึ่งที่ทุกชาติมีเหมือนกัน นั่นคือ ทุกชาติรักความดีและเกลียดชังความชั่ว”[8]

ด้วยคำขวัญเดียวกันที่ว่า การค้นหาความเหมือนกันเป็นพื้นฐานสำหรับการแสวงหาคุณค่า เพื่อการประสานกลมกลืน และเพื่อพัฒนามิตรภาพ โฮจิมินห์คือผู้ที่ยื่นมืออันเป็นมิตรของชาวเวียดนามให้กับผู้คนและวัฒนธรรมอื่นๆ ท่านได้กล่าวไว้ว่า “ขงจื๊อ พระเยซู ซุนยัตเซ็น และมาร์กซ์ ล้วนมีข้อได้เปรียบเหมือนกันมิใช่หรือ? พวกเขาล้วนต้องการแสวงหาความสุขให้ทุกคน แสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีให้กับสังคม หากพวกเขายังมีชีวิตอยู่ หากพวกเขารวมตัวกัน ข้าพเจ้าเชื่อว่าพวกเขาจะอยู่ร่วมกันอย่างสมบูรณ์แบบในฐานะเพื่อนสนิท”[9] ข้อโต้แย้งของโฮจิมินห์กับฝ่ายตรงข้ามก็น่าเชื่อถืออย่างยิ่งเช่นกันว่า “คุณรักฝรั่งเศสของคุณและต้องการเอกราช แต่เราก็ต้องได้รับอนุญาตให้รักประเทศของเราและต้องการเอกราช... สิ่งที่คุณคิดว่าเป็นอุดมคติก็ต้องเป็นอุดมคติของเราเช่นกัน”[10] การต่อต้านของชาวเวียดนามได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากมนุษยชาติที่ก้าวหน้า ผู้คนจากทั่วโลกต่างรวมตัวกันเพื่อสนับสนุนการต่อสู้ของชาวเวียดนาม รวมถึงชาวฝรั่งเศสและอเมริกา เพราะการต่อสู้ที่ยุติธรรมของเรามีความหมายเชิงมนุษยธรรมที่ลึกซึ้ง และปกป้องคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ในจิตสำนึกของมนุษยชาติ

ด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทน ความจริงใจ ความเปิดเผย และความอบอุ่นของมนุษย์ ด้วยลีลาที่ผ่อนคลาย เป็นกันเอง มีอารมณ์ขัน และเฉลียวฉลาด โฮจิมินห์จึงเปี่ยมล้นด้วยอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ จน “ทุกคนที่มาหาท่านประธานโฮจิมินห์ไม่เคยเอ่ยคำอำลาท่านเลย ผมเข้าใจดีว่าทำไมผู้นำผู้ก่อตั้งพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามจึงยังคงดึงดูดทุกภาคส่วนในสังคมให้มายืนหยัดเคียงข้างท่าน เพื่อทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่เพื่อประชาชนและประเทศชาติ” ดังที่ท่านติช ดอน เฮา ได้กล่าวไว้[11]

โฮจิมินห์และ ความอดทนทางวัฒนธรรม

ปัจจัยแห่งชาติสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม โฮจิมินห์ให้ความสำคัญกับการเคารพ อนุรักษ์ สืบทอด และส่งเสริมคุณค่าอันดีงามของวัฒนธรรมประจำชาติมาโดยตลอด แต่โฮจิมินห์ไม่ได้กล่าวเกินจริงเกี่ยวกับปัจจัยแห่งชาติ เขาเปลี่ยนจากวัฒนธรรมประจำชาติมาสู่วัฒนธรรมของมนุษย์ ด้วยความมุ่งมั่นในการอนุรักษ์และส่งเสริมอัตลักษณ์แห่งชาติอยู่เสมอ เขาจึงต่อสู้กับความเสี่ยงจากลัทธิอนุรักษ์นิยมและความคิดคับแคบ เขาเชื่อว่า "วัฒนธรรมของชาติอื่นต้องได้รับการศึกษาอย่างรอบด้าน ในกรณีนั้นเราจึงจะซึมซับวัฒนธรรมของเราได้มากขึ้น" [12] เมื่อกำหนดแนวทางการพัฒนาวัฒนธรรมเวียดนามใหม่ เขากล่าวว่า "ในขณะเดียวกัน จงพัฒนาประเพณีอันดีงามของวัฒนธรรมประจำชาติและซึมซับสิ่งใหม่ๆ ของวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าของโลก เพื่อสร้างวัฒนธรรมเวียดนามที่มีลักษณะเฉพาะของชาติ วิทยาศาสตร์ และประชาชน" [13]

แนวคิดทางวัฒนธรรมของโฮจิมินห์เปิดกว้างเสมอ แปลกใหม่ และต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางวัฒนธรรม ในโฮจิมินห์มีทัศนคติที่เคารพคุณค่าทางวัฒนธรรมของมนุษย์ เปิดกว้างรับองค์ประกอบเชิงบวก ก้าวหน้า และมีมนุษยธรรมของโลกอยู่เสมอ เพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมเวียดนาม แลกเปลี่ยน และเจรจาเพื่อสร้างความสามัคคีและการพัฒนา นี่คือจิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นทางวัฒนธรรมของโฮจิมินห์ จิต วิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นนี้เกิดจากขนบธรรมเนียมของมนุษยชาติและความอดทนอดกลั้น จากลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเวียดนาม คือ ความยืดหยุ่น พลวัต และยอมรับองค์ประกอบใหม่ๆ ซึ่งสืบทอดและเสริมสร้างโดยโฮจิมินห์ ชาวเวียดนามต่อต้านการปกครองแบบอาณานิคมของฝรั่งเศส แต่ไม่ได้ต่อต้านคุณค่าทางวัฒนธรรมของฝรั่งเศส ต่อต้านจักรวรรดินิยมอเมริกันที่รุกรานเข้ามา แต่ยังคงเคารพวัฒนธรรมและประเพณีการปฏิวัติของอเมริกา ซึ่งนักวิจัยโฮจิมินห์หลายคนยืนยันสิ่งนี้

Petghidapnhơ เขียนไว้ใน หนังสือพิมพ์ Dien Dan (สหรัฐอเมริกา) ว่า "ลุงโฮจิมินห์เป็นบุคคลที่รักวัฒนธรรมฝรั่งเศสในขณะที่ต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมของฝรั่งเศส และเป็นคนที่เคารพประเพณีการปฏิวัติของอเมริกาเมื่ออเมริกาทำลายประเทศของเขา" ( หนังสือพิมพ์ Nhan Dan , 15 พฤษภาคม 1985)

นักวิจัยเดวิด ฮาลเบอร์สแตม (สหรัฐอเมริกา) เขียนว่า "ลุงโฮจิมินห์ไม่เพียงแต่ปลดปล่อยประเทศของเขา เปลี่ยนทิศทางของระบอบอาณานิคมในเอเชียและแอฟริกา แต่เขายังทำบางสิ่งที่น่าทึ่งยิ่งกว่า นั่นคือการใช้วัฒนธรรมและจิตวิญญาณของศัตรูเพื่อชัยชนะ" ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - อ้างจากหนังสือ Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, หน้า 123 )

ดร. เอ็ม. อัดมาด ผู้อำนวยการยูเนสโกประจำภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก กล่าวว่า “โฮจิมินห์ประสบความสำเร็จในการเชื่อมโยงความแตกต่างทางวัฒนธรรมมากมายเข้าไว้ด้วยกันเป็นวัฒนธรรมเวียดนามเดียว ด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและความเคารพต่อลักษณะทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย” (เอ็ม. อัดมาด: โฮจิมินห์ บุคคลสำคัญผู้อุทิศชีวิตทั้งชีวิตเพื่อพันธกิจแห่งอิสรภาพและเอกราช - การประชุมนานาชาติว่าด้วยประธานาธิบดีโฮจิมินห์ - ยูเนสโกและ UBKHXHVN, ฮานอย, 1990, หน้า 37 )

การยืนยันอัตลักษณ์ประจำชาติและการซึมซับแก่นแท้ของวัฒนธรรมมนุษย์เป็นมุมมองที่สอดคล้องกันในแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของโฮจิมินห์ มุมมองนี้สะท้อนถึงกระแสวัฒนธรรมประจำชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการต่อสู้เพื่อยืนยันคุณค่าของตน เพื่อไม่ให้ “เลือนหายไป” เมื่อผสานรวมเข้าด้วยกัน และผสานรวมเข้าด้วยกันเพื่อหลีกเลี่ยงการแยกตัวจากอารยธรรมที่กำลังโลกาภิวัตน์อยู่ทุกวัน การซึมซับสิ่งใหม่ๆ ที่ก้าวหน้าของวัฒนธรรมโลกเป็นไปตามกฎแห่งการพัฒนาทางวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนและอิทธิพลซึ่งกันและกันระหว่างวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้นอยู่เสมอ ด้วยความมุ่งมั่นในการรักษาและส่งเสริมอัตลักษณ์ประจำชาติ ท่านยังต่อสู้กับความเสี่ยงของความอนุรักษ์นิยมและความโดดเดี่ยว โฮจิมินห์มีมุมมองเชิงวิภาษวิธีระหว่างอัตลักษณ์ประจำชาติและอัตลักษณ์ของมนุษย์ในแนวทางการสร้างวัฒนธรรมเวียดนามแบบใหม่ โฮจิมินห์ได้นำจิตวิญญาณของชาวเวียดนามที่ปรารถนาการแลกเปลี่ยนและการเจรจามาใช้เพื่อบรรลุความสามัคคี สู่การบูรณาการ สู่อนาคตที่สงบสุข และร่วมกันพัฒนา

มนุษยชาติต่างยกย่องและยกย่องแบบอย่างความอดทนอดกลั้นทางวัฒนธรรมของโฮจิมินห์ จิตวิญญาณแห่งความอดทนอดกลั้นทางวัฒนธรรมในความคิดของเขา ผสานกับมนุษยนิยมของโฮจิมินห์ ได้หล่อหลอมคุณค่ามากมายให้กับวัฒนธรรมเวียดนามยุคใหม่และวัฒนธรรมของมนุษยชาติ

เส้นทางแห่งสันติภาพ ของโฮจิมินห์

โดยยึดหลักสิทธิมนุษยชนสากลที่มนุษยชาติยอมรับ ใน คำประกาศอิสรภาพ เมื่อวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1945 อันเป็นวันกำเนิดสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนาม ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ยกหลักการสิทธิขั้นพื้นฐานแห่งชาติขึ้นใหม่ว่า “ประชาชนทุกคนในโลกเกิดมาเท่าเทียมกัน ทุกชาติมีสิทธิที่จะมีชีวิต มีสิทธิที่จะมีความสุข และมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพ” [14] เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม ค.ศ. 1945 เพียงหนึ่งเดือนหลังจากการ สถาปนา สาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนาม ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ออก แถลงการณ์เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของรัฐบาลเฉพาะกาลแห่งสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนาม ซึ่งเน้นย้ำถึงเป้าหมายในการสร้างสันติภาพโลก

เมื่อเราถูกบังคับให้ พลีชีพเพื่อปิตุภูมิ ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ยังคงยืนยันกับชาวฝรั่งเศสว่า “พวกเรา รัฐบาลและประชาชนชาวเวียดนาม มุ่งมั่นที่จะต่อสู้เพื่อเอกราชและการรวมชาติ แต่พร้อมที่จะร่วมมือกับชาวฝรั่งเศสอย่างเป็นมิตร”; “เรารักพวกท่านและต้องการซื่อสัตย์กับพวกท่านในสหภาพฝรั่งเศส เพราะเรามีอุดมการณ์เดียวกัน นั่นคือ เสรีภาพ ความเท่าเทียม และเอกราช” [15] เมื่อสงครามต่อต้านอันยาวนานและยากลำบากเพิ่งสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2498 ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ยืนยันว่า “ชาวเวียดนามเชื่อมั่นว่าความขัดแย้งทั้งหมดในโลกสามารถแก้ไขได้โดยสันติ เชื่อมั่นว่าประเทศที่มีระบอบสังคมและจิตสำนึกที่แตกต่างกันสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติ” [16] ประธานาธิบดีโฮจิมินห์มักแสดงทัศนะของท่านว่า “ชาวเวียดนามรักสันติภาพอย่างยิ่ง เพราะสันติภาพเป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างประเทศ สันติภาพเป็นสิ่งจำเป็นในการฟื้นฟูและขยายเศรษฐกิจและวัฒนธรรม เพื่อให้ทุกคนสามารถมีเสรีภาพ ความสุข เสื้อผ้าที่อบอุ่น และอาหารเพียงพอ” [17] และ “ปณิธานของชาวเวียดนามคือการสร้างเวียดนามที่สันติ เอกภาพ อิสระ ประชาธิปไตย และเจริญรุ่งเรือง พร้อมด้วยความสัมพันธ์ฉันมิตรและเท่าเทียมกับทุกประเทศทั่วโลก”[18] ด้วยคำขวัญที่ว่า “การค้นหาความคล้ายคลึงกัน” เพื่อเป็นพื้นฐานในการยอมรับค่านิยมที่แตกต่างและใหม่ เพื่อความสามัคคีและความเท่าเทียม ท่านได้เชื่อมโยงมิตรไมตรีของชาวเวียดนามเข้าด้วยกันเพื่อจับมือแห่งสันติภาพของชนชาติและวัฒนธรรมอื่นๆ ด้วย/โดย แนวทางสันติภาพไฟ โฮจิมินห์ได้ส่งเสริมมุมมองที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ยอมรับความหลากหลายของกระแสทางการเมืองและระบอบสังคมระหว่างประเทศ ต่อต้านสงคราม เพื่อให้ประเทศต่างๆ สามารถพัฒนามิตรภาพ เพิ่มพูนความเข้าใจซึ่งกันและกัน และขยายความร่วมมือบนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างประเทศต่างๆ ระหว่างชาวเวียดนามและประชาชนของประเทศต่างๆ ทั่วโลก

ในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่ถูกครอบงำด้วยการเผชิญหน้าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โฮจิมินห์ ในฐานะตัวแทนชาวเวียดนาม ยังคงยืนหยัดในการยอมรับซึ่งกันและกันในความหลากหลายของกระแสทางการเมืองและระบอบสังคมระหว่างประเทศต่างๆ เพื่อรักษาสันติภาพ เพื่อให้ประเทศต่างๆ ได้ใกล้ชิดกันมากขึ้น เข้าใจกัน และขยายความร่วมมือฉันมิตรระหว่างชาวเวียดนามและประชาชนทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับประเทศต่างๆ ในภูมิภาค เพื่อให้ทุกฝ่ายสามารถแบ่งปันสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน จนกระทั่งถึงบรรทัดสุดท้ายที่ทิ้งไว้ให้ลูกหลาน ด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในชัยชนะครั้งสุดท้าย เขาได้ฝากความปรารถนาไว้ใน พินัยกรรม ว่า "พรรคและประชาชนของเราทั้งหมดจงร่วมมือกันเพื่อสร้างเวียดนามที่สงบสุข เป็นหนึ่งเดียว เป็นอิสระ เป็นประชาธิปไตย และเจริญรุ่งเรือง และมีส่วนร่วมอันทรงคุณค่าต่ออุดมการณ์การปฏิวัติของโลก" [19]

หลังจากได้รับเอกราชคืนและปกป้องเอกราชอย่างมั่นคง ประชาชนเวียดนามยังคงเดินหน้าสร้างเวียดนามสู่ความเจริญรุ่งเรืองและความก้าวหน้า โดยพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ความมั่นคงทางสังคม และยกระดับชีวิตความเป็นอยู่ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชาชน จากประเทศที่มีเศรษฐกิจตกต่ำ ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากสงคราม การดำเนินงานภายใต้การวางแผนแบบรวมศูนย์ ถูกปิดล้อมและคว่ำบาตร เวียดนามได้ค่อยๆ ขจัดอุปสรรคทางความคิด สร้างสภาพแวดล้อมระหว่างประเทศที่เอื้ออำนวย ระดมทรัพยากรจากภายนอกเพื่อสร้างสรรค์นวัตกรรมและการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ด้วยนโยบายต่างประเทศแบบพหุภาคีและการกระจายความเสี่ยง เวียดนามมุ่งมั่นที่จะขยายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ทำให้โลกเข้าใจประเทศชาติ ประชาชน และศักยภาพในการร่วมมือกับเวียดนามมากขึ้น เพื่ออนาคตที่มั่นคงและการพัฒนาที่ยั่งยืน เวียดนามกำลังพัฒนาอย่างเปิดเผยภายใต้คำขวัญ "เวียดนามพร้อมที่จะเป็นมิตร เป็นพันธมิตรที่เชื่อถือได้และมีความรับผิดชอบกับทุกประเทศในประชาคมโลก" และประสบความสำเร็จมากมาย ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้เตรียมสิ่งเหล่านี้ไว้สำหรับเราด้วยวิสัยทัศน์ของท่านตั้งแต่แรกเริ่มบนเส้นทางสันติภาพและจิตวิญญาณแห่งการยอมรับความแตกต่างทางวัฒนธรรม

ด้วย แนวทางแห่งสันติภาพ โฮจิมินห์ส่งเสริมทัศนคติที่ยอมรับความแตกต่าง ยอมรับความหลากหลายของแนวโน้มทางการเมืองและระบอบสังคมระหว่างประเทศ ต่อต้านสงคราม ปลูกฝังสันติภาพเพื่อให้ประชาชนมีความใกล้ชิดกันมากขึ้น เข้าใจกัน และขยายความร่วมมือและมิตรภาพระหว่างประชาชนชาวเวียดนามกับประชาชนของประเทศอื่นๆ ทั่วโลก

การเป็นศูนย์รวมของวัฒนธรรมแห่งอนาคต

โฮจิมินห์คือศูนย์รวมของวัฒนธรรมแห่งอนาคต วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ ความร่วมมือ และการพัฒนาที่ยั่งยืน “ด้วยน้ำเสียงอันอบอุ่นของเหงียน อ้าย ก๊วก เราเหมือนจะได้ยินวันพรุ่งนี้ ได้เห็นความเงียบงันอันยิ่งใหญ่ของมิตรภาพโลก”[20] นั่นคือความคิดเห็นอันลึกซึ้งและละเอียดอ่อนที่เราคุ้นเคยจากนักข่าว อ็อกซิป มานเด็นตัม เมื่อเขาได้พบกับเหงียน อ้าย ก๊วก ครั้งแรกเมื่อกว่า 100 ปีก่อน

โลกสมัยใหม่คือ “สภาพแวดล้อมของการอยู่ร่วมกันทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม” การปรองดองและการพึ่งพากันทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นแนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แทนที่จะเผชิญหน้ากัน ความร่วมมือ ความเท่าเทียม มิตรภาพ และการแบ่งปันโอกาสเพื่อการพัฒนาร่วมกันบนพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ ย่อมได้รับการยกย่อง แทนที่จะใช้ความรุนแรง การแข่งขันที่ไม่เป็นธรรม และการละเมิดอธิปไตย นั่นคือแนวโน้มก้าวหน้าที่ไม่อาจย้อนกลับได้ ในแนวโน้มนี้ ประชาชนเวียดนามยังคงเดินหน้าต่อไปอย่างมั่นใจบน “เส้นทางแห่งสันติภาพ” ที่โฮจิมินห์เลือกและนำพาภายใต้เงื่อนไขใหม่ ด้วยจิตวิญญาณแห่งการยอมรับความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ได้รับการขยายและเสริมสร้าง

^1. ตาม Do Quang Hung: ความอดทน - จากการผ่อนปรนสู่ความอดทน - นิตยสาร Xua & Nay ฉบับที่ 17 กรกฎาคม 1995 หน้า 10

^2. Nguyen Trai: Complete Works - Social Sciences Publishing House, 1976, หน้า 87

^3. Pham Van Dong: ปิตุภูมิของเรา ประชาชนของเรา อาชีพของเรา และศิลปิน – สำนักพิมพ์วรรณกรรม ฮานอย 1989 หน้า 425

^4. Truong Niem Thuc: ชีวประวัติโฮจิมินห์ - สำนักพิมพ์ Tam Lien, เซี่ยงไฮ้, พ.ศ. 2492 - อ้างจาก Song Thanh: โฮจิมินห์ - บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม - สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ, ฮานอย, พ.ศ. 2542, หน้า 91

^5. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์ - สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ ฮานอย 2554 เล่ม 4 หน้า 280 - 281

^6. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 4, หน้า 186.

^8. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 4, หน้า 397.

^9. Truong Niem Thuc - อ้างแล้ว.

^10. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 4, หน้า 75.

^11. การวิจัยอุดมการณ์ของโฮจิมินห์ - สำนักพิมพ์สถาบันโฮจิมินห์ ฮานอย, 1993, เล่ม 3, หน้า 112.

¹² ลุงโฮกับศิลปินและนักเขียน - สำนักพิมพ์ New Works, ฮานอย, 1985, หน้า 49

^13. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 6, หน้า 173.

^14. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 4, หน้า 1.

^15. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 4, หน้า 535 - 536.

^16. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 10, หน้า 12.

^17. โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่ม 9, หน้า 111.

^18. โฮจิมินห์: Complete Works, อ้างแล้ว, เล่ม 14, หน้า 354.

^19. โฮจิมินห์: Complete Works, อ้างแล้ว, เล่ม 15, หน้า 618.

^20. Oxip Mandenxtam: การพบปะกับทหารคอมมิวนิสต์นานาชาติ - นิตยสาร Small Fire ฉบับที่ 39 ธันวาคม 1923 - โฮจิมินห์: ผลงานที่สมบูรณ์, อ้างแล้ว , เล่ม 1, หน้า 479

รองศาสตราจารย์ Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

ที่มา: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html