เหงียน เตี๊ยน เหนน และ "บทกวีมีปีก"

(QBĐT) - เมื่ออายุเจ็ดสิบปี นักเขียนหลายคนได้ "ตั้งหลัก" กับแนวคิดและสไตล์การเขียนของตนเอง แต่เหงียน เตี๊ยน เหนียน ไม่ใช่แบบนั้น เขาแสวงหาและเข้าถึงเทรนด์ใหม่ๆ อยู่เสมอ เพื่อสร้างแรงผลักดันให้กับ "ปีก" แห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขา การถือกำเนิดของบทกวีชุดใหม่ 1-2-3 "Vun va Lanh" (เศษเสี้ยวและเศษเสี้ยว) ซึ่งตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์สมาคมนักเขียนในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2567 ถือเป็นเครื่องพิสูจน์

1-2-3 และ 100

รูปแบบบทกวี 1-2-3 ริเริ่มโดยกวี Phan Hoang สมาชิกคณะกรรมการบริหารสมาคมนักเขียนแห่งที่ 10 (พ.ศ. 2563-2568) ในด้านรูปแบบ บทกวีแต่ละบทเป็นเอกเทศ ประกอบด้วย 3 ย่อหน้าและ 6 ประโยค ย่อหน้าที่ 1 มีเพียง 1 ประโยค โดยมีคำไม่เกิน 11 คำ ซึ่งเป็นชื่อของบทกวีด้วย เพื่อหลีกเลี่ยงการซ้ำชื่อบทกวีที่เคยปรากฏมาก่อน ย่อหน้าที่ 2 มี 2 ประโยค โดยแต่ละประโยคมีคำไม่เกิน 12 คำ ย่อหน้าที่ 3 มี 3 ประโยค โดยแต่ละประโยคมีคำไม่เกิน 13 คำ ยิ่งคำมีความประณีตมากเท่าใด ก็ยิ่งมีความหมายที่มีความหมายหลากหลายมากขึ้นเท่านั้น และมีคุณค่ามากขึ้นเท่านั้น

เนื้อหาของบทที่ 1-2-3 เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เนื้อหาหลักค่อยๆ เคลื่อนจากสภาพแวดล้อมภายนอกไปสู่ความลึกซึ้งภายในที่ผู้เขียนต้องการถ่ายทอดออกมา บทกวีแต่ละบทมีความเป็นอิสระและสัมพันธ์กับบทกวีทั้งบท ขณะเดียวกัน บทกวีที่ 1 และ 6 ก็มีความสอดคล้องกัน ทำให้เนื้อหาของบทกวีมีความกระชับและกลมกลืนกันในพื้นที่สุนทรียศาสตร์ที่แยกจากกัน

บทกวีหนึ่งบทมีความยาวเพียง 6 บรรทัด สูงสุด 74 คำ (รวมชื่อเรื่อง) ซึ่งผู้เขียนต้องย่อคำให้สั้นลง แต่ต้องถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึกที่แท้จริงของบทกวีออกมาให้ครบถ้วน วิธีนี้ยากมาก ไม่ใช่ทุกคนที่พยายามจะประสบความสำเร็จ เหงียน เตี๊ยน เหนียน ได้พัฒนาบทกวีรูปแบบนี้มาตั้งแต่ปลายปี 2565 และในไม่ช้าเขาก็ประสบความสำเร็จด้วยรางวัล "บทกวีดีเด่นประจำเดือนมกราคม 2566" ซึ่งโหวตโดย 1-2-3 Poetry Forum ภายในเวลาไม่ถึงสองปี เขาได้แต่งบทกวีไปแล้ว 100 บท และได้ตีพิมพ์บทกวี "Vun va Lanh" ฉันชื่นชมเขามาก!

ปกของบทกวีรวมเรื่อง Broken and Clean

บทกวีที่เต็มไปด้วยปีกแห่งความคิดสร้างสรรค์

เหงียน เตี๊ยน เหนียน เริ่มต้นอาชีพนักเขียนตั้งแต่วัยกลางคน โดยเริ่มจากบทกวีพื้นบ้านที่มีเนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อ แม้จะหลงใหลในบทกวีนี้ แต่เมื่ออายุ 60 กว่าปี เขาก็ยังไม่สามารถ “สร้างที่ยืน” ในโลกวรรณกรรมได้ ด้วยความตระหนักว่าหากไม่ศึกษาค้นคว้าอย่างลึกซึ้งและสร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์ ย่อมตกยุค เขาจึงเริ่ม “เรียนรู้จากครู” ด้วยบทกวีหลังสมัยใหม่ และประสบความสำเร็จด้วยรางวัล B Prize รางวัลวรรณกรรมและศิลปะ Luu Trong Lu ของคณะกรรมการประชาชนจังหวัด กว๋างบิ่ญ จากผลงานรวมบทกวี “Rebirth”

ไม่หยุดแค่นั้น เมื่อกระแสบทกวี 1-2-3 กำลังเฟื่องฟูในแวดวงวรรณกรรม เขาก็ "กระโจน" เข้ามาทันที เหงียน เตี๊ยน เหนียน สารภาพในผลงานของเขาว่า "ปลายปี 2022 หลังจากได้สัมผัสถึงความงาม ความเฉลียวฉลาด ความกระชับ... และการแพร่กระจายของบทกวี 1-2-3... ผมเริ่มลองเขียนบทกวีชุดหนึ่งโดยใช้บทกวี 5 บทแรกที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ไซง่อน ลิเทอเรเจอร์ ตั้งแต่นั้นมา ผมใช้เวลาอย่างมากในการแต่งบทกวีรูปแบบนี้" นักเขียน โฮ ซี บิ่ง รองผู้อำนวยการสำนักพิมพ์สมาคมนักเขียน สาขา ดานัง ก็ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทกวี "Vun va Lanh" ว่า "ผมคิดว่านี่เป็นการทดลองใหม่ในบทกวีประเภทนี้ แต่หลังจากอ่านบทกวีทั้งหมดจบ ผมก็ตระหนักว่าบทกวี 1-2-3 เปรียบเสมือนเรือนเพาะชำอันอุดมสมบูรณ์ที่ให้กำเนิดผลอันสวยงาม เป็นบทกวีที่เข้ากับจิตวิญญาณกวีของเหงียน เตี๊ยน เหนียน..."

บทกวีชุด “หวุนและหลาน” สร้างขึ้นตาม 3 ธีม ได้แก่ ดื่มไวน์กับโลก บทเพลงรักของนกทะเล และลมหายใจที่หยั่งรากลึก ในบทกวีนี้ เขาเลือกใช้คำเป็นชื่อ “หวุนและหลาน” ด้วยโครงสร้างและภาษาที่ “กระชับ” เขาเขียนไว้ว่า “หวุนและหลานต่างมีความหมายในตัวเอง/คำสองคำนี้ไม่ได้ใช้ชามและตะเกียบร่วมกัน/ด้วยรูปแบบบทกวีนี้ หลานและวันจึงใช้ชีวิตอยู่บนถาดเดียวกัน/ต่างจากเศษชิ้นส่วนที่แตกหักซึ่งยากจะเชื่อมโยงเข้าด้วยกันในชีวิตประจำวัน/ด้วยบทกวี สิ่งดีๆ ทั้งหมดล้วนเกิดจากชิ้นส่วนที่แตกหัก/ทุกขณะ กลีบกุหลาบอันล้ำค่า 1-2-3 กลีบ ต่างส่งกลิ่นหอมฟุ้ง”

ในระหว่างกระบวนการฟื้นฟูตนเองและบทกวีของเขา เหงียน เตี๊ยน เหนน ก็มีช่วงเวลาของความเวียนหัวและปวดศีรษะกับ “ฉัน” ที่สับสน อลหม่าน และไม่ชัดเจนของเขา: “ทุกหนทุกแห่งที่ฉันมอง ฉันเห็นฉัน ฉัน และฉัน/การเคลื่อนไหวสู่ศูนย์กลางที่วุ่นวาย/การต่อสู้ที่เกือบทำให้ฉันกลายเป็นลูกข่างที่ไร้ขอบเขต…” แต่ในท้ายที่สุด “ดูเหมือนว่าในวงโคจรที่ไม่ใช่วงโคจรนั้น” เขาได้ยิน “เสียงร้องของนก บทกวีงอกปีกและฉันค้นพบตัวเอง” (ฉันเดินระหว่างฉัน ฉัน และฉัน) “ฉัน” ที่เขา “พบ” ก็คือ “ปีก” ที่เขายืนยันในบทกวี “ไม่น้อยสายพันธุ์เกิดมามีปีก” นั่นคือปีกที่ปรารถนาจะโบยบิน แต่ต้องรู้วิธี “… ขับขานเสียงของสายพันธุ์เดียวกัน/และเสียงของฉันเอง”

บทกวีเหล่านี้ล้วนเป็นแรงบันดาลใจให้เขาโบยบินสูงลิบลิ่วสู่ โลก แห่งบทกวีอันแสนเพ้อฝันแต่โหดร้าย เพื่อให้เขาเป็น “คนขับรถที่บังคับพวงมาลัยไปเพียงทางเดียว/ ณ ทางแยกแห่งชีวิต ทุกคนมีสิทธิ์เลือกเส้นทาง” และเมื่อเขาเลือกเส้นทางแล้ว เขาก็เดินทางอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและสรุปเป็นบทกวีว่า “หลังการเดินทางแต่ละครั้ง เรามุงหลังคาบ้านใหม่/มุงหลังคาใหม่ กำจัดเชื้อราและตะไคร่น้ำ/ความขรุขระของกาลเวลา... มุงหลังคาพรุ่งนี้ด้วยบทกวี”

จนกระทั่งบัดนี้เองที่เขาตระหนักถึงพลังแห่งการเรียกร้องของกวี แต่ต้องขอบคุณ "การเดินทาง" เหล่านั้นที่ทำให้เขารู้วิธี "เพิ่มเติม" ให้กับพลังแห่งการเรียกร้องของเขา เขามีบทกวีที่กระชับอย่างน่าประหลาดใจ อย่าง "กวีเฉลิมฉลองเทศกาลเต๊ตขณะกลืนกินถ้อยคำ" เขายังคงยืนยันว่าการเรียกร้องในบทกวี "เจ้าเป็นใคร กวี" นั้นไม่ใช่ใครอื่น เพียงแต่: "ผึ้งงานเชี่ยวชาญในการทำน้ำผึ้งหวาน/สร้างสำเนียงแห่งพลัง-ความสุข-ความทุกข์/เพื่อนำมนุษยชาติให้สูงขึ้น-ใกล้ชิดกันยิ่งขึ้น..." เขาตระหนักถึงคุณค่าของวรรณกรรมที่ไม่มีวันเหือดแห้งหรือเย็นลง: "ประกายไฟเพียงหนึ่งเดียว/ทั้งหมดจะมีโอกาสอบอุ่น..." ใครกันที่จุดประกายนั้น? มันคือกวี! แต่เพื่อที่จะทำเช่นนั้น เขาต้องรู้วิธี "แม้จะต้องชกมวยอันโหดร้าย" และต้องรู้วิธี "แพ้คำขวัญที่ว่างเปล่า... เก็บเกี่ยวความขมขื่นของโลกมนุษย์อย่างตะกละตะกลาม/รวบรวมความเหงาและความเหนื่อยล้าของโลก..." เพื่อก่อกำเนิดบทกวี!

ปีกแห่งบทกวีโบยบินข้ามประเทศ

หากคุณคิดว่ากวีต้องการเพียงจินตนาการและอารมณ์อันลึกซึ้งก็สามารถสร้างสรรค์บทกวีได้ เหงียน เตียน เหนน คิดผิด บทกวี 100 บทใน “วุน วา ลานห์” มีความหมายว่า “เดินทางไปทั่วโลกกับคุณ” และตระหนักถึงหลายสิ่งหลายอย่าง “มีเพียงประเทศนี้ ที่ที่เราโชคดีที่ได้เกิดมา” บนผืนแผ่นดินรูปตัว S ทุกแห่งที่เขาผ่านไปล้วนกลายเป็นบทกวี ดนตรี และบ้านเกิด: “บ้านเกิดอยู่ที่ไหน/ที่ทางไถนาของพ่อโรยเกลือบนทุ่งนา/ข้าวหัวโล้นของแม่งอกงามบนเชิงเขา/ไอกลางดึก/โรงสีหมากกลิ้งไปมา…”

บ้านเกิดของเขาเรียบง่ายแต่ศักดิ์สิทธิ์ "บทกวี" ของเขาจึงยังคงล่องลอยอยู่ เพียง "ผ่านตลาดและพบพ่อค้าปู" เขาก็หยุดอยู่กับ "เสียงดนตรีในวัยเด็กก้องกังวาน" เพราะลมหายใจแห่งเวียดนามยังคงอยู่เสมอ: "ข้าวที่ห่อในชามกำลังเดือดในช่วงเทศกาล... หมวกทรงกรวยกลมๆ ไม่กลมพอที่จะคลุมนาข้าว/ซุปเปรี้ยวในชามนั้นหวานจนริมฝีปากแดงระเรื่อ และหอมกรุ่นไปถึงเส้นเลือดแห่งชีวิต"

หากเมื่อมาถึงสิงคโปร์ เขาตระหนักว่า "ความฟุ่มเฟือยโดยธรรมชาติไม่ได้เริ่มต้นจากการศึกษา/การตระหนักรู้ในตนเองและจิตสำนึกพลเมือง" เมื่อกลับไปยังหมู่บ้านชัว บ้านเกิดของกวีเหงียน กวาง เทียว เขาก็ตระหนักถึงความรักในบทกวีของชาวนา: "... หากปราศจากตัวอักษร ก็ไม่อาจมองเห็นเส้นทางเดิน/วันแล้ววันเล่า พวกเขาเพาะปลูกในทุ่งนา/คืนแล้วคืนเล่า พวกเขาเพาะปลูกในทุ่งนาเดียวกันแม้ยามหลับใหล/สำหรับพวกเขา บทกวีเปรียบเสมือนเมล็ดพืชในทุ่งนาของผู้อื่น..." เหล่านี้คือบทกวี "มีปีก" ของเหงียน เตี๊ยน เหนียน

ในบทความสั้นๆ นี้ ไม่อาจบรรยายถึงคุณลักษณะเชิงกวีทั้งหมดในบทกวี “วุน วา ลานห์” ได้ เพราะบทกวีแต่ละบทเปรียบเสมือนร่องรอยอันทรงพลังของความคิดและเหตุผลของผู้คนและผืนแผ่นดินที่เขาผ่านพ้นมา ตั้งแต่แม่บ้านที่เขามองว่าเป็น “นักแสดงตัวจริงภายใต้แสงไฟสีเหลือง” ในเมือง ไปจนถึง “ชาวนาผู้กำลังก้าวลงจากอานม้า สิบนิ้วอย่างสบาย/เต้นรำอย่างสง่างาม…” ในทุ่งกระเทียมที่ลี้เซิน จังหวัดกว๋างหงาย จากบทกวีเชิงเปรียบเทียบที่ว่า “…เท้าแช่อยู่ในโคลนหอม สำเนียงภาษาถิ่นก็ปรากฏขึ้น/ตำนานของแต่ละคลองและหน้ากระดาษในนวนิยายเรื่องกาเมา” ไปจนถึงดินแดนดอกไม้แห่งดาลัตที่มีภาพกวีอันแจ่มชัด: “หมอกเร่งเร้าเมล็ดพันธุ์ให้อบอุ่นในอากาศ/กาลเวลาหายใจช่วยให้เมล็ดพันธุ์เคลื่อนไหว/ผืนแผ่นดินรู้วิธีปลอบประโลมจิตใจผู้คนด้วยสีสันและกลิ่นหอมอันนับไม่ถ้วน…”

ใช่แล้ว! บทกวีของเหงียน เตี๊ยน เหนียน มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง บทกวี "วุนและหลาน" เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้เพลิดเพลินกับบทกวีประเภท 1-2-3 ที่กระชับ และภาพบทกวีที่มีชีวิตชีวานับไม่ถ้วน อย่างไรก็ตาม บทกวีเหล่านั้นยังคงมี "ขน" ที่ต้องตัดแต่ง ในบทกวี การซ้ำตัวเองนั้น "อันตราย" ส่วน "วุนและหลาน" เป็นบทกวีประเภทอื่น แต่กลับมีการทำซ้ำแนวคิดและแนวคิดบทกวีที่ได้รับการตีพิมพ์มากมาย นอกจากนี้ ผู้เขียนยังใช้คำซ้ำและผสมคำมากเกินไปเพื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่ แต่สำหรับผมแล้ว มันไม่ใช่สิ่งใหม่ แต่มันน่ารำคาญ เช่น ล้าง สกปรก ลื่นไหล บิดเบี้ยว ทุกข์ทรมาน...

เพื่อสรุปบทความนี้ ฉันขอยกข้อความบางส่วนจากบทกวีเรื่อง “เราจะไปที่ไหนในการค้นหาตัวตน” เพื่อเน้นย้ำว่าตัวตนของเหงียน เตียน เนน ได้รับการชี้แจงแล้ว: “นกผู้สูงศักดิ์รู้จักแยกแยะนกที่ชั่วร้าย/ผึ้งหรือผีเสื้อที่ฉลาดหลีกเลี่ยงการดูดน้ำหวานแห่งความเศร้าโศก…”

โด ทันห์ ดง

ที่มา: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202411/nguyen-tien-nen-va-nhung-cau-tho-moc-canh-2222106/