ผลงานสร้างสรรค์ของประธานาธิบดีโฮจิมินห์เมื่อนำลัทธิมาร์กซ์-เลนินมาใช้

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์และพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามได้นำลัทธิมากซ์-เลนินมาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์เพื่อให้เหมาะกับสภาพของเวียดนาม โดยนำการปฏิวัติของเวียดนามจากชัยชนะหนึ่งไปสู่ชัยชนะอีกครั้ง

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์กล่าวสุนทรพจน์ในพิธีเปิดการประชุมแนวร่วมแห่งชาติ เมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2498 ภาพ: เอกสาร

สังคมนิยมเป็นเป้าหมายและอุดมคติของพรรคคอมมิวนิสต์และเส้นทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติเวียดนาม สอดคล้องกับแนวโน้มการพัฒนาของยุคสมัย

ผู้เชี่ยวชาญและนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากเชื่อว่าการประยุกต์ใช้ลัทธิมากซ์-เลนินอย่างสร้างสรรค์เป็นปัจจัยและฐานทางทฤษฎีที่สำคัญประการหนึ่งที่ช่วยให้เกิดความสำเร็จในการสร้างลัทธิสังคมนิยมในประเทศของเรา

• ฐานทฤษฎีที่สำคัญ

รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน อัน นิงห์ (สถาบันการเมืองแห่งชาติโฮจิมินห์) กล่าวว่า การที่กลุ่มปฏิวัติเวียดนามเลือก “เส้นทางแห่งการทำตามลัทธิเลนิน” เพื่อปลดปล่อยชาติและพัฒนาประเทศ ถือเป็นความสำเร็จเชิงทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเดินทางของประธานาธิบดีโฮจิมินห์ในการค้นหาวิธีการช่วยประเทศ

แน่นอนว่าจากทฤษฎีทั่วไปของหลักคำสอนที่มีลักษณะทั่วโลก เมื่อนำมาประยุกต์ใช้ในการปฏิบัติของประเทศใดประเทศหนึ่ง จำเป็นต้องใช้ความคิดสร้างสรรค์จำนวนมากจากพรรคและผู้นำอยู่เสมอ

ดังนั้นในการปฏิบัติวิจัยเชิงทฤษฎีในปัจจุบัน ประเทศต่างๆ ที่กำลังพัฒนาไปในทิศทางสังคมนิยมล้วนมีนักอุดมการณ์

พวกเขาเป็นคนกลุ่มแรกที่ตระหนักรู้ เผยแพร่ และนำลัทธิมาร์กซ์-เลนินไปใช้ในกระบวนการปฏิวัติของประเทศได้สำเร็จ ในเวียดนาม ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ก็เป็นหนึ่งในกรณีดังกล่าว

ตามที่รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน อัน นิญ กล่าว เลนินถือว่าทฤษฎี "ภารกิจทางประวัติศาสตร์โลกของชนชั้นแรงงาน" นั้นเป็น "จุดเน้นและเนื้อหาหลักของหลักคำสอนของมาร์กซ์"

เขายังเป็นผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของชนชั้นกรรมาชีพและพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียที่นำความสำเร็จมาสู่การปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย (พ.ศ. 2460)

โดยสรุป อุดมการณ์ในการปลดปล่อยชนชั้นกรรมกร ปลดปล่อยสังคม และปลดปล่อยประชาชน เป็นแกนหลักของหลักคำสอนนี้

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้นำหลักคำสอนเรื่องการปลดปล่อยชนชั้นมาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับกระบวนการปลดปล่อยชาติ

ก่อนหน้านี้ นักปฏิวัติชาวเวียดนามทุกคนล้วนมีจุดยืนเป็น “ชาตินิยม” นั่นเป็นสาเหตุที่ในเวลานั้น พันโบยโจวประเมินว่า “สังคมนิยมเป็นถังที่บุกโจมตีป้อมปราการของลัทธิชาตินิยม”

ความสามัคคีของชาติบนพื้นฐานของ "กรรมกรและชาวนาคือรากฐานของการปฏิวัติ" และ "ชนชั้นอื่นเป็นมิตร" ของการปฏิวัติปลดปล่อยชาติและการสร้างชาติ ถือเป็นแนวคิดใหม่และสร้างสรรค์มากของประธานาธิบดีโฮจิมินห์

ตามที่ได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติแล้ว นี่เป็นแนวคิดที่ถูกต้องมากเนื่องจากเหมาะสมกับเงื่อนไขของเวียดนาม

นวัตกรรมอันยิ่งใหญ่ที่จำเป็นต้องกล่าวถึงก็คือ ประธานาธิบดีโฮจิมินห์มีความกังวลมากเกี่ยวกับความรับผิดชอบของพรรคคอมมิวนิสต์ร่วมสมัยในประเด็นการปลดปล่อยชาติอาณานิคม

เลนินเป็นคนแรกที่กล่าวถึงความรับผิดชอบนี้ในเอกสารสำคัญในการประชุมครั้งที่สองของคอมมิวนิสต์สากล (กรกฎาคม พ.ศ. 2463)

ในการประชุมครั้งนี้ เลนินได้นำเสนอ “ร่างวิทยานิพนธ์ฉบับแรกเกี่ยวกับคำถามระดับชาติและอาณานิคม” และได้รับการสนับสนุนจากการประชุมทั้งหมด จากจุดนี้ นักปฏิวัติเหงียนอ้ายก๊วก-โฮจิมินห์ ได้วางกระบวนการปลดปล่อยชาติไว้ในกระบวนการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ และถือว่า "การปฏิวัติเวียดนามเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติโลก"

พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ก่อตั้งและฝึกฝนโดยพระองค์ “เป็นลูกหลานของชาติ” เป็นพรรคของชนชั้นกรรมกร และในเวลาเดียวกันก็เป็น “พรรคของประชาชาติเวียดนาม” การปลดปล่อยชาติเพื่อสร้างพื้นฐานในการปลดปล่อยชนชั้นที่ถูกกดขี่และถูกเอารัดเอาเปรียบเป็นแนวทางใหม่ล่าสุดของประธานาธิบดีโฮจิมินห์

“เอกราชของชาติที่เชื่อมโยงกับลัทธิสังคมนิยม” ถือเป็นตัวอย่างทั่วไปของการคิดสร้างสรรค์ของโฮจิมินห์ เนื่องในโอกาสครบรอบ 1 ปีการเสียชีวิตของเลนิน เหงียน อ้าย โกว๊ก ได้เขียนบทความเรื่อง "เลนินและประชาชนในยุคอาณานิคม" ลงในนิตยสาร Red (สหภาพโซเวียต) ฉบับที่ 2 (พ.ศ. 2468)

เพื่อยืนยันถึงคุณูปการอันยิ่งใหญ่ของเลนิน เขาเขียนว่า “ในประวัติศาสตร์แห่งความทุกข์ทรมานและชีวิตที่ไร้สิทธิของผู้คนในยุคอาณานิคม เลนินคือผู้สร้างชีวิตใหม่ เป็นประภาคารที่ส่องทางสู่การปลดปล่อยให้กับมนุษยชาติที่ถูกกดขี่ทุกคน”

ด้วยจิตวิญญาณดังกล่าว ประธานโฮจิมินห์จึงเชื่อมโยงเอกราชของชาติเข้ากับเสรีภาพและความสุขของประชาชนอยู่เสมอ เมื่อประเทศได้รับเอกราช ประชาชนจะต้องปฏิบัติตามค่านิยมสังคมนิยมที่ว่า “ทุกคนมีอาหารกิน มีเสื้อผ้าใส่ ทุกคนสามารถไปโรงเรียนได้”

ภาพรวมการเปิดการประชุมใหญ่กลางครั้งที่ 8 ประจำภาคเรียนที่ 13

• เหมาะสมกับสภาพการปฏิวัติของเวียดนาม

ในการวิเคราะห์การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพและการปฏิวัติปลดปล่อยชาติ รองศาสตราจารย์ ดร. เล ทิ ทันห์ ฮา รองผู้อำนวยการสถาบันสังคมวิทยาและการพัฒนา (สถาบันการเมืองแห่งชาติโฮจิมินห์) กล่าวว่า ซี. มาร์กซ์ และ ดร. เองเกลส์ ยืนยันว่าการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพจะเกิดขึ้นพร้อมๆ กันในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว เช่น อังกฤษ ฝรั่งเศส และอเมริกา

เลนินได้พัฒนาไปแล้วเมื่อเขามีความเชื่อว่าการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพสามารถเกิดขึ้นได้ในประเทศที่มีการพัฒนาทุนนิยมแบบปานกลางเช่นรัสเซียและในประเทศอาณานิคม การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพสามารถประสบความสำเร็จได้เมื่อการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศแม่ประสบความสำเร็จ จากนั้นจึงย้อนกลับไปสู่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศแม่อีกครั้ง

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์และพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามนำทัศนะของเลนินมาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์ เมื่อพวกเขาพูดว่า: "การปฏิวัติปลดปล่อยชาติในอาณานิคมไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศแม่ แต่สามารถชนะอย่างแข็งขันก่อนการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศแม่ได้"

นี่เป็นมุมมองใหม่และเป็นเอกลักษณ์มากของประธานาธิบดีโฮจิมินห์และพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม การประยุกต์ใช้ทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินอย่างสร้างสรรค์ในการปฏิวัติเวียดนามเป็นเหตุให้เวียดนามได้รับชัยชนะในปี 2488

ในส่วนการต่อสู้ของชนชั้น ในระหว่างกระบวนการออกไปหาหนทางช่วยประเทศชาติ โดยการสำรวจภาคปฏิบัติในประเทศต่างๆ บนทวีปยุโรป แอฟริกา อเมริกา และแม้กระทั่งฝรั่งเศส โฮจิมินห์ นักปฏิวัติได้สรุปว่า ระบบทุนนิยมและลัทธิอาณานิคมเป็นต้นตอแห่งความทุกข์ทรมานทั้งหมดของคนงานและชาวนา ทั้งใน "ประเทศบ้านเกิด" และในอาณานิคม การปฏิวัติชนชั้นกลางของฝรั่งเศส เช่นเดียวกับการปฏิวัติชนชั้นกลางของอเมริกา ถือเป็นการปฏิวัติที่ไม่ประสบความสำเร็จ "การจะช่วยประเทศชาติและปลดปล่อยชาติไม่มีหนทางอื่นใดนอกจากแนวทางปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ"

อย่างไรก็ตาม โฮจิมินห์ไม่ได้ “นำ” ทฤษฎีลัทธิมาร์กซ์-เลนินไปยังเวียดนาม เพราะตามที่เขากล่าว “มาร์กซ์สร้างหลักคำสอนของเขาขึ้นจากปรัชญาประวัติศาสตร์บางประการ แต่ประวัติศาสตร์อะไรล่ะ? ประวัติศาสตร์ยุโรป และยุโรปคืออะไร? มันไม่ใช่มนุษยชาติทั้งหมด”

ดังนั้น ลัทธิมาร์กซ์-เลนินจึงเชื่อว่าปัญหาทางชนชั้นเป็นตัวกำหนดปัญหาของชาติ: “หากการแสวงประโยชน์จากคนโดยคนถูกกำจัด การแสวงประโยชน์จากชาติหนึ่งโดยอีกชาติหนึ่งก็จะถูกกำจัดด้วยเช่นกัน”

แต่โฮจิมินห์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการต่อสู้ของชนชั้นในภาคตะวันออก โดยเขียนว่า “การต่อสู้ของชนชั้นเกิดขึ้นแตกต่างไปจากในโลกตะวันตก เพราะสังคมในอินโดจีน อินเดีย หรือจีน ในแง่ของโครงสร้างเศรษฐกิจ ไม่เหมือนกับสังคมในยุคกลางหรือยุคปัจจุบัน และการต่อสู้ของชนชั้นที่นั่นไม่รุนแรงเท่าที่นี่” “เมื่อได้ยินคนพูดถึงการต่อสู้ของชนชั้น เราก็เผยแพร่คำขวัญเกี่ยวกับการต่อสู้ของชนชั้น โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ของประเทศที่จะทำมันให้ถูกต้อง”

จากนั้นโฮจิมินห์เชื่อว่าในเวียดนาม การต่อสู้ของชนชั้นจะต้องเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชาติจากมุมมองของชนชั้นกรรมาชีพ

เมื่อพูดถึงพลังปฏิวัติ ตามแนวคิดของมาร์กซ์-เลนิน หากต้องการให้การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพประสบความสำเร็จ จำเป็นต้องมีพันธมิตรของชนชั้น ได้แก่ คนงาน ชาวนา และปัญญาชน

แต่ประธานาธิบดีโฮจิมินห์และพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามยืนยันว่าการปฏิวัติปลดปล่อยชาติ "เป็นงานร่วมกันของประชาชนทั้งประเทศ ไม่ใช่เป็นงานของคนคนเดียวหรือสองคน" "บรรดานักปราชญ์, เกษตรกร, คนงาน และพ่อค้า ทุกคนต่างร่วมกันต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการ" “กรรมกรและชาวนาคือเจ้านายของการปฏิวัติ” “กรรมกรและชาวนาคือรากฐานของการปฏิวัติ” "ชาติปฏิวัติไม่มีการแบ่งแยกชนชั้น หมายถึงว่า นักวิชาการ เกษตรกร คนงาน และพ่อค้า ต่างก็สามัคคีกันต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการ"

ในบริบทปัจจุบัน พรรคของเราขอยืนยันว่า “ความสามัคคีระดับชาติที่ยิ่งใหญ่เป็นแนวยุทธศาสตร์ของการปฏิวัติเวียดนาม ซึ่งเป็นพลังขับเคลื่อนและทรัพยากรที่ยิ่งใหญ่ในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ”

ความสามัคคีระดับชาติที่ยิ่งใหญ่บนพื้นฐานของพันธมิตรระหว่างชนชั้นกรรมกร ชาวนา และปัญญาชน ภายใต้การนำของพรรค คือแนวทางยุทธศาสตร์ของการปฏิวัติเวียดนาม เป็นแหล่งพลังสำคัญขับเคลื่อนและปัจจัยชี้ขาดในการสร้างชัยชนะอย่างยั่งยืนในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ

“ในการปฏิวัติปลดปล่อยชาติและในการก่อสร้างสังคมนิยม ประธานาธิบดีโฮจิมินห์และพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามได้นำลัทธิมากซ์-เลนินมาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์เสมอ และสิ่งนี้ได้นำการปฏิวัติของเวียดนามจากชัยชนะหนึ่งไปสู่อีกชัยชนะหนึ่ง” รองศาสตราจารย์ ดร. เล ทิ ทันห์ ฮา เน้นย้ำ

• สร้างความเข้มแข็งให้กับทั้งประเทศ

รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน อัน นิงห์ เชื่อว่าการประยุกต์ใช้ลัทธิมากซ์-เลนินอย่างซื่อสัตย์และสร้างสรรค์มีความสำคัญมากบนเส้นทางการสร้างลัทธิสังคมนิยมในเวียดนาม

ประการแรกคือคุณค่าของการวางแนวทางยุทธศาสตร์สำหรับการปฏิวัติเวียดนาม นับตั้งแต่เลือก “แนวทางเลนินนิสต์” การปฏิวัติเวียดนามก็ได้รับชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่อย่างต่อเนื่อง และนำพาประเทศชาติทั้งหมดไปข้างหน้าด้วยยุคเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิสังคมนิยม

ลัทธิมาร์กซ์-เลนินยืนยันว่าสังคมนิยมจะต้องมีพื้นฐานอยู่บนรากฐานทางวัตถุของการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการพัฒนาของชนชั้นแรงงาน การส่งเสริมการพัฒนาอุตสาหกรรมและความทันสมัยเพื่อสร้างรากฐานทางวัตถุของลัทธิสังคมนิยมในเวียดนาม "การสร้างชนชั้นแรงงานที่ทันสมัยและแข็งแกร่ง"... เป็นวิธีแก้ปัญหาขั้นพื้นฐานที่ลัทธิมาร์กซ์-เลนินเสนอแนะ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การนำลัทธิมากซ์-เลนินมาใช้ในทางสร้างสรรค์ ช่วยเสริมสร้างและพัฒนาสถานะความเชี่ยวชาญของชนชั้นแรงงานและประชาชนอันเป็นผลจากการสร้างสังคมนิยมอย่างต่อเนื่อง

นั่นคือความเชื่อมโยงที่สำคัญและยั่งยืนที่สุดที่สร้างความแข็งแกร่งให้กับทั้งชาติในการสร้างสังคมนิยม

รองศาสตราจารย์ ดร. เล ทิ ทันห์ ฮา กล่าวว่าบนเส้นทางการสร้างลัทธิสังคมนิยมในเวียดนาม ลัทธิมาร์กซ์-เลนินถือเป็นรากฐานทางอุดมการณ์และเป็นเข็มทิศนำทางให้กับการกระทำทั้งหมดของการปฏิวัติในเวียดนามเสมอมา

เพราะลัทธิมากซ์-เลนินเป็นระบบของมุมมองทางทฤษฎีและกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ที่ตกผลึกและเป็นจุดสูงสุดของความสำเร็จทางสติปัญญาของมนุษย์ เป็นแก่นสารทางวัฒนธรรมที่มนุษยชาติสร้างขึ้น

ลัทธิมากซ์-เลนินเป็นหลักคำสอนเดียวเท่านั้นที่กำหนดเป้าหมายและชี้ทางในการปลดปล่อยชนชั้นกรรมกร ผู้ใช้แรงงาน และผู้ถูกกดขี่ในโลกให้หลุดพ้นจากการเป็นทาสและการถูกเอารัดเอาเปรียบ จากความยากจนและการแปลกแยกในหลายๆ ด้าน และนำชีวิตแห่งความรุ่งเรือง เสรีภาพ และความสุขมาสู่ผู้คน

(ตามรายงานของ VNA)

แหล่งที่มา