รักการเต้นรำแบบตะวันตกเฉียงเหนือ

ระยะทางกว่า 200 กิโลเมตรจากเมืองลายเจิว จังหวัดลายเจิว ไปยังเมือง เดียนเบียน ฟู จังหวัด เดียนเบียน ดูเหมือนจะสั้นลงเมื่อคนขับเปิดเพลงเกี่ยวกับภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือให้เราฟังตลอดการเดินทาง ถูกต้องแล้ว เพราะถ้าคุณยังไม่เคยชมระบำแซ่ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ คงไม่มีอะไรดีไปกว่าการฟังเพลงพื้นบ้านไทยอีกแล้ว

สมาชิกของคณะศิลปะหมู่บ้าน Hong Lech Cang ชุมชน Thanh Chan เขต Dien Bien จังหวัด Dien Bien แสดงการเต้นรำ xoe ของไทย (ภาพ: แดงค้อ)

และเรายิ่งตื่นเต้นมากขึ้นกับการเดินทางไปยังหมู่บ้าน Hong Lech Cang ตำบล Thanh Chan อำเภอ Dien Bien ซึ่งเราทุกคนมีโอกาสเพลิดเพลินไปกับคุณลักษณะเฉพาะตัวของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันเป็นตัวแทนของมนุษยชาติ

ความรักจากเสื้อสู่บทเพลงและการเต้นรำ

ห่างจากเมืองเดียนเบียนฟูเพียง 11 กิโลเมตร แต่เส้นทางไปหมู่บ้านฮ่องเล่จจังค่อนข้างลำบาก วันที่เรามาถึง ฝนไม่ตก แต่เนื่องจากถนนแห้ง ทำให้ถนนที่กำลังก่อสร้างเต็มไปด้วยฝุ่นและขรุขระ ความยากลำบากในการเดินทางสิ้นสุดลงเมื่อรถพาเราไปที่ศูนย์วัฒนธรรมประจำหมู่บ้าน

ภายในลานบ้านวัฒนธรรม หญิงสาวชาวไทยผู้สง่างามเก้าคนในชุดพื้นเมือง สวมผ้าคลุมศีรษะปักลายสีสันสดใส สะพายเป้ (สิ่งของที่พกติดตัวเวลาทำงาน) พร้อมรอยยิ้มสดใส กำลังแสดงลีลาการรำที่สื่อถึงกิจกรรมประจำวัน เช่น การตกปลา การหว่านเมล็ดพืช การปลูกต้นไม้ หรือการอาบน้ำในลำธาร ในยามบ่าย แสงแดดส่องผ่านเสาแต่ละต้นของบ้านยกพื้นสูง ล้อมรอบด้วยต้นไม้เขียวขจี และพื้นที่เงียบสงบที่มีเพียงเสียงร้องเจื้อยแจ้วของนก ราวกับเป็นภาพยนตร์สโลว์โมชัน ไม่ใช่การซ้อมการแสดงของคณะศิลปะประจำหมู่บ้านฮ่องเล่จฉาง

และที่นั่น เราได้ยินเพลง “Dien Bien Joyful Spring” ขับร้องโดยศิลปินผู้ทรงคุณวุฒิ Hong Lien อีกครั้ง ซึ่งคนขับรถบรรเลงเพลงไว้ระหว่างทางจากเมือง Lai Chau ไปยังเมือง Dien Bien Phu เมื่อคืนก่อน เนื้อเพลงที่มีชีวิตชีวาของเพลงพื้นบ้านไทยที่ถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึกมากมายเกี่ยวกับชาว Dien Bien และบรรยากาศอันรื่นเริงในฤดูใบไม้ผลิของฤดูกาลดอกไม้บานนั้นช่างเหมาะสมอย่างยิ่ง บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลที่ท่วงท่าการร่ายรำของหญิงสาวในหมู่บ้าน Hong Lech Cang ก็ยิ่งมีจังหวะและงดงาม ชวนหลงใหล และน่าหลงใหลยิ่งขึ้น

หลังการเต้นรำ คุณวี ถิ ดิญ หัวหน้าคณะศิลปะประจำหมู่บ้านฮ่องเล่จคัง ได้เปล่งเสียงเชิญชวนว่า “หากปราศจากเชอ ต้นข้าวโพดก็จะไม่ออกรวง/ หากปราศจากเชอ ต้นข้าวก็จะไม่ออกดอก/ หากปราศจากเชอ เด็กชายและเด็กหญิงก็จะไม่กลายเป็นคู่รัก เราขอเชิญชวนแขกผู้มีเกียรติทุกท่านออกมารวมตัวกันที่ลานบ้าน จูงมือกันเป็นวงกลมเชอที่เปี่ยมไปด้วยความรัก

ขณะชมระบำเชอ (xoè) ด้วยท่วงท่าที่นุ่มนวล สง่างาม และยืดหยุ่น ศิลปินตง จุง เจียน ซึ่งอยู่กับคณะศิลปะหมู่บ้านฮ่องเล่จ่างมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2550 และปัจจุบันดำรงตำแหน่งรองประธานชมรมวัฒนธรรมไทย จังหวัดเดียนเบียน ได้อธิบายให้เราฟังว่า ระบำเชอคือ "คำเขน" ซึ่งหมายถึงการจับมือและเต้นรำร่วมกัน นี่คือระบำเชอพื้นฐานในระบำพื้นบ้านของคนไทย ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ขั้นตอนการคลอดบุตร เมื่อล่าสัตว์ เมื่อใดก็ตามที่ครอบครัวหรือชุมชนมีความสุข ทุกคนจะจับมือและเต้นรำรอบกองไฟ

เหล่านี้ยังเป็นการเคลื่อนไหวพื้นฐานแรกๆ ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาไปสู่ระบำโชเอ (xoe) ต่อไป และกลายเป็นผลงานระบำพื้นบ้านที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว นอกจากนี้ ระบำโชเอยังมีความหมายถึงการแสดงออกถึงความสามัคคีของชุมชน เมื่อใดก็ตามที่มีความสุขในการเต้นรำร่วมกัน และเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก ชุมชนก็ยังคงจับมือกันเพื่อก้าวผ่านไปด้วยกัน

เมื่อสมาชิกคณะศิลปะประจำหมู่บ้านฮ่องเล่อคังทั้งหมดกลับมาที่เชิงบ้านเสา คุณวี ทิ ดินห์ ได้กล่าวเสริมว่า ไทเสอประกอบด้วยการเสอแบบวงกลม การเสอแบบพิธีกรรม และการแสดงเสอ โดยมีท่าพื้นฐาน 6 ท่า ได้แก่ kham khan moi lau (ยกผ้าเช็ดตัวเพื่อเชิญไวน์) pha xi (แยก 4 คน) don hon (เดินหน้าและถอยหลัง) nhom khan (โยนผ้าเช็ดตัว) om lom top mu (ปรบมือเป็นวงกลม) และ om lom kham khan (จับมือเป็นวงกลม)

คนไทยในภาคตะวันตกเฉียงเหนือโดยทั่วไปและโดยเฉพาะในจังหวัดเดียนเบียนได้พัฒนาระบำระบำระบำระบำ "คำขัน" ขึ้นมาจากระบำพื้นฐาน 6 ระบำ จนถึงปัจจุบันมีการพัฒนาระบำระบำระบำระบำระบำระบำนี้แล้วถึง 36 ระบำ อย่างไรก็ตาม ระบำ "คำขัน" ได้รับความนิยมเนื่องจากสามารถเต้นได้ทุกเพศทุกวัย ทั้งชายและหญิง และระบำระบำระบำระบำนี้เหมาะสำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมทุกประเภทของชุมชน

อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่ว่าเชอ (chae) มักเชื่อมโยงกับวิถีชีวิตและวัฒนธรรมไทย ไม่ได้หมายความว่าคนไทยจะไม่พยายามอนุรักษ์ บํารุงรักษา และส่งเสริมคุณค่าทางศิลปะ การจัดตั้งคณะศิลปะประจำหมู่บ้านฮ่องเล่จกางในปี พ.ศ. 2545 ก็มีวัตถุประสงค์เช่นเดียวกัน เมื่อวี ทิ ดิ่งห์ (Vi Thi Dinh) และสตรีอีกหลายคนในหมู่บ้านตระหนักว่า หากพวกเธอรักวัฒนธรรมและศิลปะของชุมชน พวกเธอควรตระหนักและรับผิดชอบในการอนุรักษ์และธำรงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของคนไทย รวมถึงเชอ (chae) เพื่อให้คนรุ่นใหม่ได้รู้จักเชอ การเต้นรำโบราณ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมพื้นบ้านของคนไทย

เป็นเรื่องน่าชื่นชมและน่ายกย่องที่ในปี พ.ศ. 2545 วี ทิ ดิญ อายุเพียง 24 ปี และกว่า 20 ปีต่อมา ชาเยอไทยจึงได้รับการยอมรับให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ แต่ในขณะนั้น เด็กสาวผู้นี้กลับเข้าใจถึงความสำคัญของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติและชาเยอ จะเห็นได้ว่าวี ทิ ดิญ ตระหนักถึงวิธีการอนุรักษ์ การแสดง และการนำนาฏศิลป์และบทเพลงมาเผยแพร่ให้ทุกคนได้รู้จักชาเยอและวัฒนธรรมของคนไทย

เมื่อหวนรำลึกถึงวันเก่าๆ เสียงของวี ถิ ดิญห์ อดไม่ได้ที่จะสะอื้นไห้ด้วยความตื้นตันใจ เพราะชีวิตในสมัยนั้นยังคงยากลำบาก พี่น้องทั้งสองจึงต้องทั้งบอกเล่าเรื่องราวและให้กำลังใจกันและกันหลังจากเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานมาทั้งวัน เพื่อให้ทุกคนมีสมาธิและฝึกฝนในตอนเย็น ในเวลานั้น ความสนใจจากผู้นำวัฒนธรรมท้องถิ่นช่วยให้พวกเขามีแรงบันดาลใจและความมุ่งมั่นมากขึ้น

เพราะธิ ดิญ เคยสารภาพว่า ในชีวิตของเธอ หากคนรุ่นหลังไม่ทำสิ่งนี้ คนรุ่นต่อไปก็จะไม่รู้จักวัฒนธรรมประจำชาติ และทุกอย่างจะค่อยๆ เลือนหายไป พวกเขาจะยังถือว่าตัวเองเป็นคนไทยอยู่ไหม? สมัยเรียน เธอไม่ชอบใส่ชุดคอม ก่อนที่เธอจะเข้าใจว่านี่คือชุดประจำชาติของชนเผ่าของเธอ และตอนนี้ เธอใส่ชุดคอมได้ทั้งวันโดยไม่รู้สึกอึดอัด เพราะเธอรักและหวงแหนวัฒนธรรมนี้

เช่นเดียวกับเพลงพื้นบ้านไทยเมื่อก่อน วี ทิ ดินห์ ฟังเพลงพื้นบ้านไทยโดยไม่เข้าใจอะไรเลย แต่เมื่อเข้าร่วมคณะนาฏศิลป์และได้รับการฝึกฝน เธอค่อยๆ เข้าใจอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์และแต่ละภูมิภาค และรักและมุ่งมั่นที่จะอนุรักษ์และสืบสานวัฒนธรรมของคนไทยมากขึ้น

โชคดีที่หมู่บ้าน Hong Lech Cang ไม่ได้มีแค่ Vi Thi Dinh เพียงแห่งเดียว

ความพยายามของชุมชน

อันที่จริง การดำรงอยู่ของคณะศิลปะหมู่บ้านฮ่องเลชกังมานานกว่า 20 ปี เป็นสิ่งที่น่ายกย่อง เพราะแต่ละรุ่นต่างพยายามถ่ายทอดวัฒนธรรมชาติพันธุ์ไทยสู่รุ่นต่อไป ตั้งแต่ผู้ที่ผูกพันกับคณะศิลปะตั้งแต่แรกเริ่ม เช่น วี ทิ ดิ่ง, วี ทิ บิ่ญ... ไปจนถึงเยาวชนที่เกิดในปี พ.ศ. 2535 เช่น เลือง ทิ ทูอง แม้แต่วี ทิ บิ่ญ ก็ยังเข้าร่วมคณะศิลปะหมู่บ้านฮ่องเลชกังตั้งแต่แรกเริ่ม แม้ว่าลูกของเธอจะอายุเพียงไม่กี่เดือน แต่ชีวิตของเธอกลับเต็มไปด้วยความยากลำบาก และเธอเล่าว่า หากปราศจากการสนับสนุนและความช่วยเหลือจากสามีและครอบครัว เธอคงไม่สามารถผูกพันกับคณะศิลปะนี้ได้นานถึง 20 ปี

เป็นที่น่ากล่าวถึงว่าคณะศิลปะประจำหมู่บ้านฮ่องเล่อคังได้ดำเนินการมาเป็นเวลานานหลายปีโดยไม่มีงบประมาณที่แน่นอน ทุกอย่างเป็นสังคม เช่น คนทั้งหมู่บ้านร่วมสมทบเงินเพื่อซื้อชุดและวงดนตรีให้สมาชิกแต่ละคน แต่พวกเขายังคงพยายามรักษาจำนวนสมาชิกและจิตวิญญาณและความตระหนักในการปฏิบัติไว้เท่าเดิม

อย่างไรก็ตาม เรายังคงสงสัยว่า หากปราศจากความรักและความหลงใหลในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ต่อเพลงพื้นบ้านไทย พวกเขาจะดำรงกิจกรรมของคณะศิลปะได้อย่างไรภายใต้แรงกดดันของชีวิต ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของสังคม เดิมทีคณะศิลปะของหมู่บ้านฮ่องเล่อชางมีสมาชิกชายหกคน แต่เนื่องจากรายได้ไม่มั่นคง พวกเขาทั้งหมดจึงถอนตัวออกไปเพื่อมุ่งสู่กิจกรรมทางเศรษฐกิจเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว

และดังที่วี ทิ ดิญ ได้เล่าไว้ นอกจากปัญหาทางการเงินแล้ว ยังมีปัญหาเรื่องเวลาอีกด้วย หมู่บ้านฮ่องเลช จังมี 84 ครัวเรือน แต่ถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม งานหลักของพวกเขายังคงทำไร่ ทำนา เข้าป่า ทำงานตอนกลางวัน มีเวลาว่างเฉพาะช่วงเย็นเพื่อฝึกซ้อม เพื่อรักษาระเบียบวินัยของทีม ทุกคนต้องจัดการงานบ้านของตนเอง และต้องได้รับความยินยอมจากครอบครัว วี ทิ ดิญ ในฐานะหัวหน้าทีม ยังต้องระดมพล อธิบาย และวิเคราะห์ เพื่อให้ทุกคนในหมู่บ้านเข้าใจถึงความรับผิดชอบในการอนุรักษ์อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมอย่างชัดเจน เพราะทุกคนต่างยุ่งอยู่กับการหาเงิน แล้วใครจะเป็นผู้อนุรักษ์และเผยแพร่วัฒนธรรมให้กับชุมชน?

ถึงกระนั้น จนถึงขณะนี้ คณะศิลปะหมู่บ้านหงเล่อฉางมีสมาชิกเพียง 10 คน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะคนรุ่นใหม่ต้องการทำงานไกลบ้าน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะสมาชิกปัจจุบันคิดว่าหากขาดคนใดคนหนึ่งไป ก็สามารถเรียกคนอื่นมาแทนได้ และไม่จำเป็นต้องเข้าร่วมกิจกรรมกับคณะเป็นประจำ ทันใดนั้น ผู้เชี่ยวชาญท่านหนึ่งที่ทำงานในแผนกโฆษณาชวนเชื่อของคณะกรรมการพรรคจังหวัดเซินลา ได้เล่าให้เราฟังว่าเด็กหญิงไทยทุกคนเกิดมาพร้อมกับชาเซ (xoe) มาตั้งแต่อยู่ในครรภ์ เราจึงเข้าใจว่าทำไมชาเซและวัฒนธรรมไทยโดยรวมจึงยังคงมีชีวิตชีวาเช่นนี้

อย่างไรก็ตาม เพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของศิลปะไทยเชอ ไม่เพียงแต่ในเดียนเบียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจังหวัดทางภาคตะวันตกเฉียงเหนือด้วย จำเป็นต้องได้รับความสนใจจากทุกระดับและทุกภาคส่วน ปัญหาใหญ่ที่สุดยังคงเป็นต้นทุนการดำเนินงาน เพื่อให้ชมรมและคณะศิลปะสามารถจัดซื้อเครื่องแต่งกาย อุปกรณ์ประกอบฉาก และเชิญช่างฝีมือมาสอน รวมถึงค่าใช้จ่ายในการเดินทางเนื่องจากอยู่ห่างไกล

แม้จะมีอุปสรรคดังกล่าว แต่หลังจากทราบว่าจังหวัดเอียนบ๊ายได้เริ่มยื่นเอกสารเพื่อขอให้ยูเนสโกรับรองชาไทย จังหวัดเดียนเบียนจึงได้จัดอบรมและสอนชาโบราณและชาโบราณขึ้นทันที ตง จุง เจียน ช่างฝีมือ กล่าวว่า นอกจากเอกสารจากกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว จังหวัดเดียนเบียนแล้ว เอกสารเกี่ยวกับชาโบราณที่พวกเขามีล้วนอ้างอิงจากบันทึกและประสบการณ์ของผู้สูงอายุ ทั้งหมดนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการอนุรักษ์และอนุรักษ์ในอนาคต หรือเพื่อใช้เป็นแนวทางในการลงพื้นที่เพื่อดำเนินกิจกรรมอบรมและสอน

นอกจากนี้ ในฐานะรองประธานชมรมวัฒนธรรมไทย ช่างฝีมือตง จุง เชียน รู้สึกยินดีและภาคภูมิใจเป็นอย่างยิ่งที่กิจกรรมทางวัฒนธรรมชุมชนอันเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของคนไทย ได้รับการยกย่องจากองค์การยูเนสโกให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ นั่นหมายความว่า ชาไทยไม่เพียงแต่เป็นสมบัติของคนไทยเท่านั้น แต่ยังเป็นสมบัติของมนุษยชาติด้วย นี่จึงเป็นแรงกระตุ้นให้คนอย่างเขาอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของศิลปะชาไทย

และนั่นก็เป็นเหตุผลที่ศิลปินผู้เกิดในปี พ.ศ. 2502 ท่านนี้ จึงมีแนวคิดที่จะสร้างชมรมเฉพาะทางเพื่ออนุรักษ์ผ้าไทยเชอ ปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ชมรมอนุรักษ์ผ้าไทยเชอจึงได้รับการเปิดตัวโดยได้รับการสนับสนุนจากผู้นำจังหวัด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนับสนุนจากชุมชนชาติพันธุ์ไทยในจังหวัด

เป้าหมายของชมรมอนุรักษ์ศิลปะไทยเชอ คือการจัดกิจกรรมเพื่อค้นคว้า อนุรักษ์ พัฒนา และส่งเสริมศิลปะไทยเชอ เพื่อสอนให้คนรุ่นใหม่ได้เรียนรู้และมีส่วนร่วม โดยในระยะแรกจะมุ่งเน้นไปที่เมืองเดียนเบียนฟู ลุ่มน้ำเดียนเบียน จากนั้นจึงขยายไปยังอำเภอและวิชาที่เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมไทย เช่น จัดตั้งชมรมในเขตต่างๆ เพื่อสอนศิลปะรูปแบบนี้ให้กับนักเรียนตั้งแต่ระดับประถมศึกษาขึ้นไป

ออกจากฮ่องเล่อฉานด้วยความยินดีและความหวังอันยิ่งใหญ่ต่อผู้คนอย่างช่างฝีมือตงจุงเจียน สาวๆ อย่างวี ทิ ดิญ วี ทิ บิญ... เราเหมือนจะเห็น "วงกลมเสอหมุนไปตลอดกาล หมุนไปไม่สิ้นสุด" ดังเช่นในบทกวี "ค่ำคืนเทศกาลเสอ" ของนักเขียนลวงวันโต เมื่อ: เสียงกลองและฆ้องเร่งเร้า/ ราวกับมอบปีกให้ความสุขบินสูง/ "เของ" มวงทั้งหมดเอียงตัวทันที/ วงกลมเสอกระโดดอย่างกระตือรือร้น/ ขาเรียวที่คุ้นเคยกับเส้นทางของทุ่งนา/ ขาแบนราบก้าวเดินบนเส้นทางของทุ่งนา/ พันกันและไหวเอน/ "คำเสอ" คลุมเสื้อ "คอม"/ ทุกสิ่งสั่นสะเทือน ป่าดอกไม้ทั้งหมดไหวเอน/ ค้อนไม้สับบนผิวกลอง/ คำรามเหมือนพายุ เหมือนฟ้าร้อง...

แหล่งที่มา