การแสดงหุ่นกระบอกน้ำ ณ หมู่บ้านหุ่นกระบอกน้อยเก่า

เนื่องมาจากหลายสาเหตุ ศิลปะการหุ่นกระบอก (หุ่นน้ำ หุ่นแห้ง) ใน ฮานาม จึงสูญหายและถูกลืมเลือนมาจนถึงปัจจุบัน แต่ด้วยระบบเอกสารและความทรงจำของผู้อาวุโส ในอดีตที่คณะหุ่นกระบอกเคยดำรงอยู่ ทำให้เราค่อยๆ เรียนรู้ถึงร่องรอยของหุ่นกระบอกในจังหวัดนี้มากขึ้น รวมทั้งคณะหุ่นกระบอกน้ำในหมู่บ้านนอยร้อย (ตำบลบั๊กลี้ จังหวัดลี้หนัน)

ไม่มีใครจำได้แน่ชัดว่าการแสดงหุ่นกระบอกน้ำหมู่บ้านน้อยร้อยเริ่มขึ้นเมื่อใด แต่เรารู้ว่าคณะหุ่นกระบอกนี้มีมานานหลายร้อยปีแล้วและสูญหายไปในราวปี พ.ศ. 2483 ตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้าน ชื่อหมู่บ้านแรกคือ พุน้อย เนื่องจากหมู่บ้านมีศิลปะการแสดงหุ่นกระบอกน้ำ จึงได้นำคำ 2 คำจากชื่อหมู่บ้านเดิม คือ "น้อย" และ "ร้อย" ผสมกันเป็นชื่อหมู่บ้าน

หมู่บ้านน้อยร้อยมีประเพณีเก่าแก่ คือ ทุกปีตั้งแต่วันขึ้น 1 ค่ำเดือน 3 ของทุกปี หมู่บ้านจะจัดงานเทศกาลโดยมีกลุ่มต่างๆ เข้าร่วม 4 กลุ่ม นอกจากพิธีการแล้ว งานเทศกาลหมู่บ้านยังมีกิจกรรมทางวัฒนธรรมพื้นบ้านอีกมากมาย (เช่น การร้องเพลงเชอ การเล่นหมากรุก การปีนสะพาน การจับเป็ด เป็นต้น) แต่กิจกรรมที่มีผู้คนพลุกพล่านและหนาแน่นที่สุดคือการแสดงหุ่นกระบอกน้ำที่สระน้ำบริเวณบ้านส่วนกลาง

ก่อนปี พ.ศ. 2488 หมู่บ้านนี้ยังคงมีบ้านหุ่นกระบอก (ศาลากลางน้ำ) แต่เนื่องจากสงครามและการทำลายล้างตามธรรมชาติ ศาลากลางน้ำจึงถูกทำลายไปในเวลาต่อมา ปัจจุบันเหลือเพียงฐานรากบนเนินดินกลางทะเลสาบทางทิศตะวันออกของบ้านพักส่วนกลางของหมู่บ้าน ในช่วงเวลานั้น เนื่องจากมีความจำเป็นต้องเลี้ยงชีพ ผู้คนในสมาคมหุ่นกระบอกจำนวนมากจึงต้องออกจากหมู่บ้านและเร่ร่อนไปทั่วทุกแห่งเพื่อหาเลี้ยงชีพ ในขณะที่ผู้ที่เหลืออยู่ก็หันไปทำอาชีพอื่น ปัจจุบันผู้ที่อุทิศตนและเก็บรักษาความลับของหุ่นน้ำไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไป

เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับหุ่นน้ำให้มากขึ้น เราจึงได้เดินทางไปยังหมู่บ้านน้อยร้อยเพื่อพบปะและบันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับหุ่นน้ำของหมู่บ้านจากผู้เฒ่าผู้แก่ที่ได้รับการบอกเล่าจากบรรพบุรุษ ต่อไปนี้เป็นข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับการแสดงหุ่นกระบอกน้ำในหมู่บ้านน้อยร้อยสำหรับผู้อ่านอ้างอิง:

รูปปั้นโอยลอยและกลุ่มรูปปั้นหุ่นกระบอกที่ได้รับการบูชาที่บ้านชุมชนเชืองเลือง ตำบลบั๊กลี

เกี่ยวกับกระบวนการทำหุ่นกระบอก:

เช่นเดียวกับหมู่บ้านหุ่นกระบอกอื่นๆ ชาวน้อยร้อยมักเลือกไม้มะเดื่อเก่า น้ำหนักเบา และลอยน้ำได้ง่ายมาทำหุ่นกระบอก ไม้มะเดื่อที่เลือกมาทำหุ่นจะต้องมีเนื้อไม้ละเอียด ไม่มีรูหนอน ไม่มีตาไม้ และไม่แตกหักง่าย ช่างจะตัดไม้ให้เป็นชิ้นขนาดเท่าหุ่น ลอกเปลือกออก และปล่อยให้ไม้แห้งเอง (ถ้าไม่ทำให้ไม้แห้งสนิท หุ่นจะเปียกและเน่าเปื่อย)

ในศิลปะการแสดงหุ่นกระบอกน้ำ บทบาทของการปั้นถือเป็นสิ่งสำคัญมาก การสร้างหุ่นกระบอกมีหน้าที่หลักสองอย่าง หนึ่งคือการสร้างใบหน้า แขนขา และลำตัวของหุ่นกระบอก ประการที่สองคือการแต่งตัวและทำหุ่นไม้เพื่อเป็นตัวละครในบทละคร อุปกรณ์ประกอบฉากที่ติดอยู่กับหุ่นจะต้องเหมาะสมกับตัวละครที่หุ่นเล่น อีกสิ่งหนึ่งที่น่าสังเกตก็คือในการสร้างตัวละครให้หุ่นแต่ละตัว ผู้สร้างสรรค์จะต้องมีจินตนาการอันล้ำเลิศและคิดถึงสิ่งแปลกและสวยงามอยู่เสมอ ขั้นตอนสุดท้ายให้ช่างลงสีลงบนตัวหุ่นตามขั้นตอนต่อไปนี้: การเคลือบ (ด้วยแล็กเกอร์ผสมกับดินเหนียว จากนั้นใช้หินกรวดขัด แล้วใช้หินสีต่างๆ ถูตัวหุ่นในน้ำ); ไพรเมอร์ (ช่างทาสีจะทาสีหุ่นกระบอกอีกสองสามครั้งเพื่ออุดรอยแตก และหลังจากที่แต่ละชั้นแห้งแล้ว จะใช้หินขัด) แผ่นเงิน (ขณะที่สียังไม่แห้ง ช่างจะติดใบยาว 3ซม. กว้าง 4ซม. ไว้)

หุ่นกระบอกน้ำ:

คนเล่นหุ่นกระบอกของหมู่บ้านใช้ไม้ไผ่ที่ต่อกันด้วยเชือกเพื่อให้มีน้ำหนักเบา และควบคุมหุ่นให้แสดงท่าทางต่างๆ ตั้งแต่ง่ายไปจนถึงซับซ้อน การแสดงของคณะหุ่นกระบอกมีบทละครต่างๆ ดังต่อไปนี้ "จุดประทัดและชักธง", "รำสัตว์มงคลสี่ชนิด", "จับปลา", "ชักธง", "รำเต๋า", "ทำนา", "เชิดสิงโต", "ม้าชนกัน", "ต้อนเป็ด ลูกแก้ว", "แข่งเรือ" ... ซึ่งสะท้อนชีวิตการทำงาน การผลิต ชีวิตประจำวัน และความเชื่อดั้งเดิมของชาวไร่ข้าวได้อย่างชัดเจน พร้อมกันนี้ ยังยกย่องความรักบ้านเกิดและประเทศชาติ ส่งเสริมประเพณี “เมื่อดื่มน้ำ จงจดจำแหล่งที่มา” “ความรักซึ่งกันและกัน” ซึ่งมีความหมายเชิงมนุษยธรรมและมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง ละครส่วนใหญ่จะแสดงพร้อมกับดนตรีเชโอแบบดั้งเดิม

ศิลปะการหุ่นกระบอกน้ำบ้านน้อยร้อยมีต้นกำเนิดมาจากการแสดงที่ไม่มีคำพูด คล้ายคลึงกับศิลปะการแสดงหุ่นกระบอกน้ำของชาติอื่น ๆ ดึงดูดผู้ชมด้วยความสามารถและความคล่องแคล่วของผู้เชิดหุ่นและผู้แสดงหุ่นกระบอก ศิลปะการแสดงหุ่นกระบอกน้ำของหมู่บ้านน้อยร้อยถือกำเนิดจากศิลปะแบบเชอดั้งเดิม ผู้แสดงหุ่นกระบอกที่นี่จึงรู้จักใช้ ดนตรี เชอเป็นพื้นหลังในการสร้างสรรค์การแสดงหุ่นกระบอกน้ำ เครื่องดนตรีในคณะหุ่นกระบอก ได้แก่ เครื่องกระทบ (กลองใหญ่ กลองกลาง กลองเล็ก ฉาบ ฉิ่ง ฉิ่งใบ้); เครื่องดนตรีประเภทเครื่องเป่า (ขลุ่ย, ทรัมเป็ต, ปี่...); เครื่องสาย (ฮู, พิณ, ไวโอลินสองสาย, พิณใหญ่, ไวโอลินสามสาย…)

การแสดงหุ่นกระบอกน้ำดึงดูดชาวบ้านไม่เพียงแต่ด้วยภาพบนเวทีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสียงที่สนุกสนานและคึกคักของฉิ่ง กลอง และขลุ่ยในแต่ละการแสดงด้วย เช่น “เชิดธง” “เชิดสิงโต” “เชิดวิญญาณสี่องค์”… เพลงเจาเป็นดนตรีประกอบการแสดงหุ่นกระบอกน้ำ บางครั้งก็เป็นเพลงร่าเริงและมีชีวิตชีวา (ด้วยทำนองของ ซำเซี่ยน, ตู๋กุ้ย, ลู่ถุย, เดปก๊วเกา, เดปกอฟอง...) บางครั้งก็เป็นเพลงฮัมและเศร้า (ด้วยทำนองของ เวีย, งำซ่ง...) สร้างเอฟเฟกต์ที่คาดไม่ถึงและดึงดูดผู้ชม

การแสดงหุ่นน้ำของหมู่บ้านหุ่นน้อย คือการตกผลึกความคิดสร้างสรรค์ สติปัญญา และความเฉลียวฉลาดของผู้คนในหมู่บ้านที่สืบทอดกันมาหลายชั่วรุ่น ในอดีตละครหุ่นน้ำประจำหมู่บ้านมีสถานะที่เป็นเอกลักษณ์ในกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชน และชาวบ้านน้อยร้อยมักเรียกละครหุ่นน้ำนี้ด้วยความภาคภูมิใจว่า “เฮ้ยลอย”

เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับศิลปะการหุ่นกระบอกน้ำน้อยร้อยเพิ่มเติม เราก็ได้ค้นพบข้อมูลที่น่าทึ่งมากมายเช่นกัน นั่นก็คือที่บ้านชุมชนชวงลวง หมู่บ้านชวง (ตำบลเดียวกับเมืองบั๊กลี) ซึ่งยังคงมีรูปปั้นเหมือนจริงของ “เทพวานฉัตร องค์ที่สี่สิบแปด (ชื่อโบราณของหุ่นกระบอก)” และหัวหุ่นกระบอกอีก 18 หัวหลงเหลืออยู่ ในอดีตทุกปี หมู่บ้านชวงจะมีวันบูชายัญหลายวัน เช่น วันขึ้น 15 ค่ำเดือน 7 (ตรงกับวันคล้ายวันมรณภาพ) และวันขึ้น 12 ค่ำเดือน 8 (ตรงกับวันคล้ายวันประสูติ) ของเทพเจ้าโอยลอย 18 ชาติ ตลอด 2 วันนี้จะมีพิธีแสดงหุ่น 18 ตัว พร้อมร้องเพลงแสดงความยินดี

รูปปั้นเทพเจ้าฝรั่งสิบแปดองค์ ชื่อ วาน ชาด วางอยู่บนบัลลังก์ และอัญเชิญไปรอบหมู่บ้าน จากนั้นขบวนแห่กลับมายังศาลาประจำตำบลเพื่อทำพิธีสถาปนาบัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์ ชาวบ้านได้ขออนุญาติเอาหัวหุ่นจำนวน 18 หัว คือ เจ้าหุ่น 18 ตัว จาก 18 รัฐบริวารในสมัยราชวงศ์หมิง (ตามบันทึกลำดับวงศ์ตระกูล) มาแสดงต่อหน้าพยานของถัน ฮวง วัน ชัต

การค้นพบและการศึกษาศิลปะหุ่นกระบอกน้ำในหมู่บ้าน Noi Roi จังหวัด Chuong Luong (Bac Ly) และผ่านทางเอกสารโบราณทำให้เรามีมุมมองที่ครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับศิลปะหุ่นกระบอกในฮานาม พร้อมกันนี้ ยังเป็นพื้นฐานให้หน่วยงานบริหารจัดการเฉพาะทางดำเนินมาตรการฟื้นฟูและจัดทำเอกสารทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหุ่นกระบอกน้ำเสนอ กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว รวมไว้ในรายชื่อมรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติอีกด้วย

ย้อนกลับไปที่ต้นกำเนิดของการแสดงหุ่นกระบอกน้ำของชาติ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของรูปแบบศิลปะนี้ คือคำอธิบายในแท่นหิน Sung Thien Dien Linh (เจดีย์ Doi) ว่า “คลื่นซัดฝั่ง เต่าทองลุกขึ้นแบกภูเขาสามลูก น้ำไหลเป็นจังหวะ เต่าบานสะพรั่ง โชว์เกล็ดสวยงาม ขยับขาทั้งสี่ข้างและเผยฟัน ลืมตาขึ้นพ่นน้ำเพื่อแสดง การเต้นรำสดใสบนผิวน้ำ ถ้ำนี้ ประตูนั้นแข่งขันกันเปิด เทวดาที่สง่างามมากมายปรากฏตัว ใบหน้าของพวกเขาสดใส พวกเขาสามารถเป็นความงามของโลกได้อย่างไร มือที่อ่อนนุ่มเต้นตามสายลม ดวงตาจ้องไปที่เมฆสีฟ้าและร้องเพลงแห่งการรวมตัวของเมฆ ฟีนิกซ์เขาสามตัวรวมตัวกันเป็นคู่ ทุกตัวเต้นรำและแสดงความสามารถ”

จากข้อความบรรยายข้างต้น เราเห็นได้ว่าการแสดงหุ่นน้ำในสมัยราชวงศ์ลี้มีเทคนิคที่ซับซ้อนและเป็นศิลปะระดับสูง เมื่อแสดงในราชสำนักก็ต้องมีการสร้างและพัฒนาในชนบทมาเป็นระยะเวลานานจนกลายมาเป็นรูปแบบหนึ่งของความบันเทิงในงานเทศกาลและพิธีกรรมต่างๆ นอกจากนี้ บนแผ่นศิลาจารึกยังระบุอย่างชัดเจนว่า พระเจ้าลีหนานตงทรงโปรดปรานศิลปะรูปแบบนี้มาก และทรงมีรับสั่งให้สร้างหุ่นกระบอกน้ำเต่าทองด้วยพระองค์เอง เพื่อที่จะได้ชมฉากอันน่ามหัศจรรย์เมื่ออากาศดีในเทศกาลไหว้พระจันทร์ และจุดชมวิวอีกจุดหนึ่งที่เขามักไปเที่ยวชมในเวลาว่างก็คือ พระเจดีย์ดอยอินทนนท์ ดังนั้นในงานเทศกาลวัดดอย การแสดงหุ่นกระบอกน้ำจึงเป็นส่วนหนึ่งในการสร้างสรรค์ทัศนียภาพอันเงียบสงบของราชวงศ์ลี้ แนวคิดด้านมนุษยธรรมของชาวลี้หนานตง และกิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นในสมัยนั้น

การค้นพบและการศึกษาศิลปะหุ่นกระบอกน้ำในหมู่บ้าน Noi Roi จังหวัด Chuong Luong (Bac Ly) และผ่านทางเอกสารโบราณทำให้เรามีมุมมองที่ครอบคลุมมากขึ้นเกี่ยวกับศิลปะหุ่นกระบอกในฮานาม พร้อมกันนี้ ยังเป็นพื้นฐานให้หน่วยงานบริหารจัดการเฉพาะทางดำเนินมาตรการฟื้นฟูและจัดทำเอกสารทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหุ่นกระบอกน้ำเสนอกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว รวมไว้ในรายชื่อมรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติอีกด้วย

โด วัน เฮียน (ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัดฮานาม)

แหล่งที่มา