Otorite ve gücün sembolü.
Doğada kobralar korkutucu yaratıklardır. Tehdit edildiklerinde ve saldırmaya hazır olduklarında, kobralar başlarını kaldırır ve boyunlarını şişirerek tehditkar, kabarık bir şekil oluştururlar.
Bu vahşi ve tehlikeli doğası, kobrayı sadece yılanın kendisinden değil, onu kontrol edebilen veya boyun eğdirebilenlerden de kaynaklanan, göz korkutucu bir gücün sembolü haline getirmiştir.
Bu metafor, Hint mitolojisinde sıklıkla kullanılır. İki güçlü Hindu tanrısı Şiva (Rudra) ve Vişnu'nun imgeleri, genellikle yılanları evcilleştirme veya yılanlar tarafından boyun eğdirilme ve korunma özelliğiyle vurgulanır.
Mahabharata destanında, kötü Asura tanrılarının, tanrılara karşı koymak için altın, gümüş ve demirden üç kale inşa ettikleri bir hikaye anlatılır. Tanrılar, Asuraların kalelerini yıkmak için her şeyi denediler ama başaramadılar.
Sonunda Shiva, Asuralara saldırmak için tanrıların gücünü topladı. Tanrılar silahlara dönüştü ve Shiva, ateş okları (tanrı Agni'nin bir tezahürü) fırlatmak için yılan Vasuki'yi yay kirişi olarak kullandı ve Asuraların üç kalesini yakıp yıktı.
Bu efsaneden yola çıkarak, yılan imgesi Şiva tanrısının gücünü temsil etmek için kullanılır. Cham heykel sanatındaki Şiva heykellerinin tanınabilir bir işareti, omuzdan göğse kadar uzanan, yılan pulları ve yılan başlarından (bir veya üç baş) oyulmuş bir kordondur. Bu işaret, Şiva'nın bir enkarnasyonu olarak kabul edilen koruyucu heykellerde otorite ve gücü sembolize etmek için genişletilmiştir.
Đồng Dương Budist tapınak kompleksinde, koruyucu heykellerin göğüslerini saran yılan şeklindeki kuşakların yanı sıra, kollarında, bellerinde, ayak bileklerinde ve küpelerinde de yılan başı şeklinde bantlar bulunur. Bunlar, tapınağı koruyan koruyucu tanrının güçlü ve caydırıcı doğasını temsil eden sembollerdir.
İçgüdü ve arzu üzerine derinlemesine bir felsefe.
Hint mitolojisi, evrenin yaratılışı sırasında okyanusun kutsal bir yaratığı olan Şeşa yılanının hikayesini de anlatır. O zamanlar Şeşa, tanrı Vişnu'nun destekçisi ve koruyucu ruhuydu.
My Son Kulesi E1'de bulunan ( Da Nang Cham Heykel Müzesi'nde sergilenen ve Ulusal Hazine olarak kabul edilen) Brahma'nın Doğumu kabartması, tanrı Vişnu'nun göbeğinden çıkan bir lotus çiçeğinden doğan tanrı Brahma'yı tasvir ederken, Vişnu başlarını yukarı kaldırmış yılanlar tarafından korunmaktadır. Phu Tho'da (Quang Ngai) bulunan bir diğer kabartma da benzer bir tema ve üsluba sahiptir.
Ayrıca, Cham heykel sanatı, kıvrılmış bir yılanın üzerinde oturan tanrı Vişnu veya Buda'yı tasvir eden kabartmaları da içerir; stilize edilmiş yılan başları yükselip yayılarak yukarıda koruyucu bir kubbe oluşturur. Bazı durumlarda, tanrı Vişnu'nun görüntüsü, Vişnu'nun binek hayvanı olan efsanevi kuş Garuda ile değiştirilir ve yılan bir gölgelikle korunur.
Özellikle Cham heykel sanatının yuvarlak heykellerinde, efsanevi Garuda kuşu tarafından alt edilen Naga yılanı tasvir edilir. Garuda, yılanın kuyruğunu ağzında tutarken, sol eliyle yılanın boynunun bir ucunu kavramış ve sağ ayağıyla iki başlı yılanın gövdesine basmış olarak gösterilir. Bu görüntü, Naga yılanının gücünün sembolizmiyle çelişkili görünmektedir ve Naga yılanı ile Garuda kuşu arasındaki düşmanlık efsanesiyle açıklanmaktadır.
Ancak bu, içgüdü ve arzunun saldırgan enerjisinin kontrolünü simgeleyen derin bir metafor olarak anlaşılabilir. İçgüdü ve arzu, her insanın içinde güçlü bir enerji kaynağıdır ve bu enerjinin evcilleştirilmesi ve kontrol altına alınması ilahi otoriteyi yaratır.
Başka bir deyişle, kobranın vahşi zehriyle birlikte doğal özellikleri, Hint mitolojisinde ve Cham heykel sanatında çift anlamlı bir sembol haline gelmiştir; hem yıkıcı gücün bir işareti hem de yüce bir otoriteye boyun eğmenin bir ifadesidir.
[reklam_2]
Kaynak: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
Yorum (0)