Vietnam ejderha sembolü ve bölgedeki ülkelerle ilişkisi.

Ejderha Yılı'nın gelişiyle birlikte yeni bir baharın da başlangıcını müjdeleyen bu dönemde, ejderhanın dokuz çocuğunun büyüleyici öyküsünü inceleyelim. Aynı zamanda, bu makale, doğal koşullar, estetik duyarlılıklar, inançlar ve dinler açısından Vietnam'da ejderha sembolünün temsilinde, bölgedeki diğer ülkelere kıyasla hem benzerliklere hem de farklılıklara yol açan farklılıkları vurgulamaktadır.

Liu An'ın (MÖ 179 - MÖ 122) yazdığı "Huainanzi" adlı kitap, uçan ejderhalar, kartal ejderhalar, iç içe geçmiş ejderhalar ve ölümsüz ejderhalar gibi çeşitli ejderha türlerini tanıtan erken dönem yazılı bir belgedir. Bu ejderha tasvirleri , kuşlar ve balıklar gibi gerçek hayvanların birçok özelliğini içermektedir. Daha sonra, ejderha tasvirleri, geyik boynuzları, deve başı, şeytan gözleri, yılan boynu, istiridye/midye karnı, sazan pulları, şahin pençeleri, kaplan ayakları ve boğa kulakları gibi "dokuz benzerlik noktası"na göre oluşturulmuştur. Ejderhanın başında çıkıntılı bir tümsek bulunur; bu tümsek olmadan ejderha uçamaz. Uçmaya yardımcı olmak için kanatlar eklenmiştir; benzer şekilde, yele ve sakal da eklenmiştir. Sadece ejderha sembolü değil, aynı zamanda ejderhanın dokuz çocuğu (long sinh cửu tử) da tarihsel olarak Vietnam ve Çin, Japonya, Kore ve Güney Kore dahil olmak üzere diğer Kuzeydoğu Asya ülkelerinde tercih edilen sembollerdi. Bu "ejderha ailesi" tasviri, mitolojik yaratıklar olan ejderhalar ve gerçek dünyadaki hayvanların bir kombinasyonuna dayanmaktadır.

Japon ejderhaları, kendine özgü üç pençesiyle Japon ejderhalarına özgü eşsiz bir özellik taşır.

Ejderhaların doğum yapmasıyla ilgili efsaneler uzun zamandır var olup, "Qin Öncesi ve Han Hanedanlıkları" ve "Büyük Tarihçinin Kayıtları" gibi tarihi metinlerde geçmektedir. Ancak, kayda değer kayıtlar ancak Ming Hanedanlığı döneminde ortaya çıkmıştır: Li Dongyang'ın (1447-1516) "Huai Lu Tang Ji", Lu Rong'un (1436-1494) "Shu Yuan Za Ji", Ru Yangshen'in (1488-1559) "Sheng An Wai Ji" ve Xie Zhao Zhe'nin (1567-1624) "Wu Za Zhu" adlı eserleri. Ejderhanın yavrularıyla ilgili kayıtlar çeşitli ve farklı içeriktedir, ancak temelde ejderhanın dokuz çocuk doğurduğu, bunlardan hiçbirinin kendisinin ejderha olmadığı; sadece bazı ejderha özelliklerine sahip oldukları özetlenebilir. Ejderhanın yavruları hakkında farklı sıralamalara sahip iki ana teori bulunmaktadır. Bir teoriye göre, ejderhanın dokuz çocuğunun sırası şöyledir: en büyük oğul Tu Niu, ardından Yai Te, Chao Feng, Bo Lao, Suan Ni, Ba Xia, Bei Yan ve Fu Xi, dokuzuncu oğul ise Xi Wan'dır. Başka bir teori ise dokuz çocuğun sırasının şöyle olduğunu öne sürer: en büyük oğul Ba Xia, Xi Wan, Bo Lao, Bei Yan, Tao Tie, Gong Fu, Yai Te, Suan Ni ve Xiao Tu. Toplamda, ejderhanın çocukları olduğuna inanılan on iki figür vardır. Ejderha kutsal bir hayvan olduğu için, çocukları da bu manevi enerjiye sahiptir ve göründükleri her yere iyi şans ve uğur getirirler. Her çocuğun kişiliğine bağlı olarak, resimleri kapılar, mutfak eşyaları, silahlar ve müzik aletleri gibi farklı yerleri süslemek için kullanılır: - Tu Niu, tek boynuzlu atınkine benzer boynuzları olan küçük, sarı bir ejderha biçimindedir. Bu yaratık müziğe çok düşkündür, bu yüzden genellikle bir müzik aletinin başını binek olarak seçer; bu nedenle, eski zamanlarda Tu Niu'nun görüntüsü müzik aletlerini süslemek için sıklıkla kullanılmıştır. - Nhai Te, sırtından aşağı doğru uzanan ejderha boynuzlarıyla bir kurt görünümündedir. Bu yaratığın vahşi gözleri, saldırgan bir mizacı ve öldürme arzusu vardır. Bu doğası nedeniyle, Nhai Te genellikle hem dekorasyon hem de korkutucu ve yıkıcı güçlerini artırmak için silahlara oyulmak üzere seçilir. - Chao Feng maceracıdır, tırmanmayı sever ve uzaklara bakar. Bu nedenle, bu yaratık genellikle sütunların tepelerine, evlerin çatı köşelerine veya mimari yapıların bazı yüksek noktalarına yangınları önleme ve kötü ruhları uzaklaştırma anlamında oyulur. - Bo Lao denize yakın yaşar, ancak balinalardan çok korkar. Her balina ile karşılaştığında, Bo Lao genellikle yüksek sesle bağırır. Bu nedenle, Bo Lao genellikle çanların üzerine oyulur ve çanın sesinin uzaklara yayılacağını ima eder. - Toan Nghe'nin vücudu aslan, başı ise ejderhadır. Ancak, gürültücü kardeşlerinin aksine, Toan Nghê oldukça sessiz yaşar. Bu yaratık sakinliği tercih eder ve genellikle tütsüden yükselen dumanı izleyerek hareketsiz oturur. Bu nedenle, Toan Nghê genellikle tütsülüklerin üzerine oyulur. - Bá Hạ'nın vücudu kaplumbağa, başı ise ejderhadır. Bá Hạ ağır nesneleri taşımayı sever, bu nedenle genellikle sütunların veya taş dikitlerin tabanına işlenir. - Bệ Ngạn, uzun, keskin dişleri olan ve büyük bir korkutma gücüne sahip bir kaplan şeklindedir. Bệ Ngạn çok dürüst, doğru, adaleti sever ve genellikle adalet için tartışır. Bu nedenle, Bệ Ngạn genellikle hapishanelerin, devlet dairelerinin... veya hukuk ve adaletle ilgili yerlerin girişlerinde süs olarak kullanılır. - Phụ Hí, ejderha şeklindedir ancak zarif bir görünüme sahiptir ve genellikle kayaların üzerinde kıvrılmış halde bulunur. Phụ Hí, dikili taşlardaki yazıtları hayranlıkla izlemeyi sever ve sık sık uzanarak onlara bakar. Bu alışılmadık tercihi nedeniyle, Phụ Hí genellikle dikili taşlar üzerinde simetrik olarak, çiftler halinde oyulur. - Xi Wan denizde yaşar, ejderha benzeri bir başı, kuyruğu, yüzgeçleri, geniş bir ağzı ve kısa bir gövdesi vardır. Kuyruğunu suya her vurduğunda, su gökyüzüne sıçrar ve tüm manzarayı kaplar. Efsaneye göre Xi Wan manzarayı hayranlıkla izlemekten hoşlanır ve sık sık insanların yangınları söndürmesine yardımcı olur, bu nedenle eski sarayların, tapınakların ve türbelerin çatılarında dekoratif bir unsur olarak oyulmuştur... yangına karşı koruma ve yangınları önlemeyi simgeler. - Tao Tie'nin büyük gözleri, geniş ağzı ve garip bir görünümü vardır. Bu efsanevi yaratık doymak bilmez bir oburluğa sahiptir. Bu nedenle, yiyenlere obur olmamaları ve saygısızlık etmemeleri için bir hatırlatma olarak yemek kaplarına işlenir. - Gong Fu suyu sever, bu yüzden köprüler, kanallar, barajlar, iskeleler ve tekneler gibi su taşıma araçlarına ve yapılara dekoratif bir unsur olarak işlenir... Gong Fu'nun her zaman halkın su teminiyle temas halinde olacağı, onu yöneteceği ve denetleyeceği umuduyla. - Xiao Tu yalnızlığı sever, sık sık bir salyangoz gibi kıvrılır ve başkalarının bölgesine girmesinden hoşlanmaz. "Tieu Do" (bir tür dekoratif motif) imgesi genellikle kapılara işlenir veya kapı kollarına süsleme olarak kullanılır ve ev sahibi için gizlilik ve güvenlik anlamına gelir.

Dokuz ejderha yavrusundan biri, Hue İmparatorluk Kalesi'nin giriş kapısında tasvir edilmiştir.

Vietnam Ejderhaları ile Kuzeydoğu Asya Ülkelerindeki Ejderhaların Karşılaştırılması: Çin kökenli ejderha imgesi, Vietnam, Güney Kore, Kuzey Kore ve Japonya'da farklı yorumlara, zevklere ve bu ülkelerin sosyal elitlerinin beğenilerine uyum sağlayarak evrim geçirmiştir. Bu farklılıklar, bu ulusların değişen doğal ve sosyal bağlamlarından kaynaklanmaktadır. Başlangıçta bireysel heykeltıraş ve ressamların estetik duyarlılıklarını ve fikirlerini ifade etmek için kullanılan ejderha sembolizmi, daha sonra çeşitli roller, biçimler ve renklerde kendini gösteren daha geniş bir değerler kümesiyle donatılmıştır. Sonuç olarak, ejderha sembolleri Vietnam ve diğer Kuzeydoğu Asya ülkeleri arasında farklılık gösterebilir. Konfüçyüsçülükten etkilenmiş olsa da, Çin dışındaki ülkeler hala ejderhanın rolü ve sembolik anlamı konusunda benzersiz özelliklere sahiptir. Çin'de bir zamanlar halk arasında ejderha tapınmasına kraliyet yasağı getirilmişken, Vietnam'da ejderha imgeleri birçok yerel tapınak ve pagodada yaygındır. Rolü açısından, çoğu ülkede ortak olan bir nokta, ejderhanın insanlığın koruyucusu ve bekçisi olarak hizmet etmesidir – bu, en eski ve en köklü rollerinden biridir. Astronomi üzerine yazılmış "Huainanzi" bölümünde, evren dört yöne ve bir merkez bölgeye ayrılmıştır. Her bölge bir elementi (ağaç, ateş, toprak, metal ve su) temsil eder ve yeşil ejderha/sarı ejderha, kızıl kuş, kaplan ve savaşçılar da dahil olmak üzere bir yön tanrısına sahiptir. Bu figürler insanları kötülükten korumaya yardımcı olur ve genellikle sarayları ve mimari yapıları süslemek için kullanılır. Tarihsel olarak, ejderhanın Doğu'yu yöneten yön tanrılarından biri olduğuna inanılır. Diğer ülkelerdeki ejderha imgeleri gibi, Vietnam ejderhaları da genellikle yağmuru kontrol ederek ve insanların refahını sağlayarak mutluluk ve barış getiren koruyucu tanrılar olarak anlaşılır. Bununla birlikte, bazı durumlarda, Japon ejderhaları da felaket getiren yıkım sembolleri olarak görülür. Dahası, ejderhalar Vietnam, Çin, Kore ve diğer ülkelerde insanların hayatında önemli bir yere sahipken ve her zaman iyi şansı temsil ederken, bu durum Japonya'da daha az belirgindir. Japon ejderha motifleri, kirin, kaplumbağa ve anka kuşu sembollerinin ardından Japon sanat ve kültüründeki yaygın imgelerden sadece biridir. Biçim açısından, Vietnam sanat ve estetiğindeki ejderha tasvirlerinde diğer Kuzeydoğu Asya ülkelerine kıyasla önemli farklılıklar vardır. Vietnam'daki Ly-Tran hanedanlığı döneminde, ejderhalar sarayları ve kraliyet eserlerini süslüyordu ve dekorasyonun heykel mi yoksa kabartma mı olduğuna bağlı olarak genellikle üç, dört veya beş pençeye sahipti. Ancak Le Hanedanlığı döneminde durum tamamen farklıydı; ejderhanın her zaman ayaklarında beş keskin pençesi vardı. Nguyen Hanedanlığı'nın düzenlemelerinde, beş pençeli ejderhalar imparator için, dört pençeli ejderhalar veliaht prens için, üç pençeli ejderhalar ise sıradan halk için ayrılmıştı. Çin'de, beş pençeli ejderhalar gücü ve krallığı, dört pençeli ejderhalar doğaüstü güçleri (tanrılar, Budalar) ve resmi sınıfı, üç pençeli ejderhalar ise sıradan halkı simgeliyordu. Ancak Japonya'da ejderha resimlerinin çoğunda sadece üç pençe bulunur. Bu, Vietnam, Çin, Japonya, Kore ve Güney Kore'de ejderhaların pençe sayısına ilişkin algıdaki farklılığı göstermektedir.

Hue İmparatorluk Kalesi'ndeki ejderha heykelleri.

Renk açısından, Vietnam, Çin, Kuzey Kore ve Güney Kore'deki ejderhaların aksine, Japon ejderhalarının iki ana rengi vardır: mavi ve siyah. Mavi ejderhalar güzelliği ve asaleti simgelerken, siyah ejderhalar iyi şansı simgeler; çünkü insanlar siyah ejderhaların yağmur ve refah getirebileceğine inanır. Vietnam, Çin, Kuzey Kore ve Güney Kore'de ejderhalar farklı feodal hanedanlıklar döneminde değişiklik göstermiş olabilir; ancak Japon ejderha imgesi biçim (üç pençe, mavi ve siyah) ve anlam (iyi şans sembolü ve yıkım sembolü) açısından tutarlılık göstermektedir. Japonya'nın eşsiz bir ada ortamına ve sert iklim koşullarına sahip olmasına rağmen, halkı ve kültürü arasında neredeyse mutlak bir birlik sağladığı için, Japon ejderhası da biçim ve anlam açısından tutarlılık göstermektedir. Vietnam ejderha sembolünün benzersiz özellikleri, bölgelerinin coğrafi çeşitliliğini yansıtmaktadır. Bir ölçüde, Kuzeydoğu Asya ülkelerindeki ejderhalar güç sembolüdür; Vietnam ejderhası ise yoksullara yardım eden doğaüstü bir varlığı da temsil etmektedir. Vietnam ejderhası, köylerdeki ortak evlerde oyulmuş resimler aracılığıyla Vietnam halkının günlük yaşamı ve halk inançlarıyla yakından ilişkilidir ve daha yaygın bir popülerliğe sahiptir. Vietnamlılar ejderhaya ve gücüne boyun eğmiş gibi görünmektedir. Vietnam ejderhasının rolü ve önemi, genellikle ejderhayı kutsal veya asil bir imge olarak tasvir eden Vietnam deyimlerinde ve atasözlerinde açıkça ifade edilmektedir. Örneğin, sosyal sınıfları ayırt ederken Vietnamlılar sık sık, "Ejderha yumurtasından ejderha çıkar, kertenkele yumurtasından kertenkele sürüsü çıkar" derler. Bir ölçüde, Vietnam ejderhası, Vietnam toplumunda kadınlara değer verme geleneği nedeniyle dişil bir nitelik kazanması bakımından Kuzeydoğu Asya ülkelerinin ejderhalarından farklıdır. Öte yandan, Vietnam ejderhası, Güneydoğu Asya kültüründeki Naga yılan tanrısıyla uyum sağlayarak Güney unsurunu da özümsemiştir. Orta ve Güney Vietnam'ın tarihi, "Hintleşmiş" ülkelerle güçlü bir etkileşim içindedir; bu nedenle, ejderha imgesi, Brahmanizm'den kaynaklanan yılan tanrısı Naga ile yakından ilişkilidir.

Vietnam ejderhası imgesi hâlâ oluşum ve gelişim sürecindedir ve henüz tamamlanmaktan çok uzaktır. Vietnam düşüncesinin ve kültürel kimliğinin hayati özünü somutlaştırır: açıklık, uyum ve yeni unsurların bütünleşmesi; tıpkı bilim ve teknoloji çağında yükselen ve parlak bir geleceğe doğru ilerleyen "Vietnam ejderhası" gibi.

Yorum (0)