İLKBAHAR AYLARINDA ANA TANRIÇA İBADETİNİN GÜZELLİĞİ

Mai Sinh
Phu Tho İl Halk Sanatları Derneği Ofis Şefi

At Ty'de ilkbaharın ilk günlerinde , saray kapısı ve tapınak avlusunun kutsal alanında, Chau Van ilahilerinin melodileri yankılanıyor, dünyanın dört bir yanından gelen müritleri, müritleri, insanları ve turistleri kendine çekiyordu. Müzik, yaylılar, sözler, medyumların şarkıları ve danslarının uyumlu birleşimi, dinleyicilere özel bir yüceltme hissi yaşatıyordu...
Ilık bahar havasında, sabah saat 7'de, Lam Thao kasabası - Lam Thao bölgesindeki Nha Ba Tapınağı'nda (Chua Lam Thao Tapınağı olarak da bilinir) çok sayıda takipçi hazır bulundu. Herkes, Üstat Tran Duy Loi'nin (Hung Hoa kasabası, Tam Nong bölgesi, Phu Tho ili) ve medyum Tran Thi Loan'ın (Phuc Yen şehri, Vinh Phuc ili) birinci sınıf ruhsal medyumluk töreninin atmosferine uygun, güzel, resmi ve kibar kostümler giydi.
Lam Thao Tapınağı, medyumlar tarafından törenler düzenlemek için sıklıkla tercih edilir çünkü burası, Muong'un Üç Tanrısı'nın sonuncusu olan Üçüncü Tanrı Lam Thao olarak da bilinen Lam Thao Lord'a ibadet eder. Efsaneye göre, Kral Hung'un öz kızıdır. Olağanüstü zekâsı nedeniyle babası ona güvenmiş ve savaşlarda askeri malzeme ve erzakla ilgilenmesi için onu görevlendirmiştir. Ayrıca, geleneksel tıp reçeteleri yazma ve insanları iyileştirme yeteneğine de sahiptir. Bu nedenle, yeteneğini insanlara yardım etmek için bölge genelinde seyahat etmiştir. Üçüncü Tanrı Lam Thao da dindar bir kişidir; sık sık oruç tutar ve Buda'nın adını zikreder, ülkenin barışı ve refahı için içtenlikle dua eder. Halk, onun erdemlerini anmak için Lam Thao Lord'a ibadet etmek üzere bir tapınak inşa etmiştir.
Hau Dong (ruh medyumluğu), halk inançlarında bir ritüeldir; perilerin ve azizlerin yeryüzüne inişini yeniden canlandırmanın, azizlerin hikâyelerini anlatmanın, vatanseverlik geleneğini ifade etmenin ve kökenlerini ve başarılarını onurlandırmanın bir biçimidir. Bu ritüel, yalnızca insanlar ve doğaüstü dünya arasındaki maneviyatı birbirine bağlamakla kalmaz, aynı zamanda sahne sanatları ile halk inançlarını da birleştirir. Hau Dong ve Chau Van şarkıları, Vietnam'ın Üç Diyar'ın Ana Tanrıçaları ibadetini insanlığın somut olmayan kültürel mirasının temsilcisi haline getiren çekiciliği ve benzersizliği yaratan iki önemli unsurdur.
Hau Dong'da 36 tahtırevan bulunur. Her bir tahtırevan, sağlık, şans ve mutluluk için dua etmek, günlük yaşamda şefkat ve yardımseverliği ifade etmek için kullanılır. Thanh Dong, hizmet verilen azizin imajını, kişiliğini, yaşamını ve erdemlerini yeniden yaratmak için Hau Dong ritüellerini ve ayinlerini doğrudan gerçekleştiren ana sunucudur. Hau Dong ritüeliyle ilişkilendirilen Chau Van şarkıları, takipçiler ile manevi dünya arasında yüceltmeyi ve iletişimi desteklemede, teşvik etmede özellikle önemli bir rol oynar. Chau Van şarkısını söyleyen kişiye Cung Van denir. Chau Van şarkıları ve Hau Dong, her zaman iç içe geçmiş, büyüleyici bir cazibe yaratan iki ayrılmaz formdur. Müzisyen Quach Van Toan (Bölge 6, Cao Xa Komünü, Lam Thao Bölgesi) - 20 yılı aşkın süredir şarkıcılıkla uğraşan biri - şunları söyledi: "Müzisyenler iyi şarkıcılar, iyi davulcular olmalı ve ruhsal medyum seansındaki her sahneye ve her bölüme esnek ve zarif bir şekilde uyum sağlayabilmek için birçok melodiye hakim olmalıdır. Orkestra genellikle bir ay lavtası, küçük bir davul, bir çıngıraklı çalgı ve bir zilden oluşur. Bunlar, şarkı orkestrasının benzersiz ve özel karakterini oluşturdukları için temel ve vazgeçilmez enstrümanlardır. Büyük ibadet seansları için büyük davul, gong, iki telli keman, flüt ve otuz altı telli cümbüş gibi diğer geleneksel enstrümanlar da eklenebilir..."
Ana Tanrıça dininin özünü yeniden canlandırmak için büyük çaba ve coşku harcayan ve Ana Tanrıça dini üzerine birçok kitap yazan merhum Profesör Ngo Duc Thinh bir keresinde şöyle demişti: "Chau Van şarkıları, müzisyenlerin Kutsal Annelere hizmet törenleri sırasında müzik, dans ve diğer ritüellerle birlikte söylediği ilahilerdir ve insanlar ile ilahi dünya arasında kutsal bir atmosfer ve bütünleşme yaratırlar. Ritüel işlevine ek olarak, Chau Van şarkıları aynı zamanda belirli sanatsal değerleri de ifade eder."

Geleneksel ao dai giyen müzisyen topluluğu ruhsal medyumluk törenini gerçekleştiriyor.

İlkbaharda, Hau Dong ritüeli tapınak ve türbelerde sıklıkla görülür. Bu ritüel, insanlar ve tanrılar arasında bir iletişim ve bağ kurma yolu olarak kabul edilir ve üst düzey yöneticilerden ulusu barış ve refahla, sahibinin güvenliği için uygun hava koşullarıyla kutsamaları için dua edilir. Bu nedenle, Hau Dong ritüeli genellikle yılda 4 ana törenle gerçekleştirilir: Hau Thuong Nguyen töreni (Ocak) - tüm yıl boyunca barış için dua. Yaz aylarında (Nisan) serinlik ve salgın hastalıklardan korunmak için Hau töreni. Barış ve refah için dua etmek için Hau Ra He (Temmuz) töreni ve azizlere barışçıl ve iyi bir yıl için teşekkür etmek için Hau Tat Nien (Aralık) töreni. Ayrıca, bu ritüel azizlerin doğum günlerinde ve ölüm yıldönümlerinde de yapılır; örneğin Ağustos ayındaki Baba Bayramı, Mart ayındaki Anne Bayramı...
Yüce Varlığa hizmet etme töreninin hazırlıkları, medyumlar ve müritler tarafından özenle hazırlanmıştı. Özenle düzenlenmiş adaklar, ışıldayan ışıklar ve mumlar büyülü ve görkemli bir ortam yaratıyordu. Lam Thao Tapınağı'nın ana salonuna adım atar atmaz, sunağın çiçek ve meyvelerle süslenme biçiminden çok etkilendim. Üstat Tran Duy Loi şöyle dedi: "Azizlere hizmet etme töreninin her öncesinde, her zaman Azizlere sunmak için en güzel taze çiçekleri seçer ve medyumların üstlerine olan içten saygılarını ifade etmek için onları muhteşem bir şekilde düzenlerim. Güzel çiçekler ayrıca sunak alanının ihtişamını, sıcaklığını ve lüksünü artırarak, medyumların Azizlere hizmet ederken daha güzel bir görüntüyle parlamasını sağlar."

Usta Tran Duy Loi ve dört görevli, ritüelleri gerçekleştirmeden önce konukları karşıladı .

Her şey hazır olduğunda, uğurlu saatte, medyum törene giriş ritüellerini yerine getirmeye başlar. Her medyum, hizmet verilen azizin kostümünü giymek; tütsü sunmak; azize hizmet etmek, azizin suretini ve başarılarını canlandırmak; azizin gölgesini "ödünç almak", yüzlerce aileye iyi şeyler ilan etmek; kutsamalar bahşetmek ve son olarak azizin göğe alınması (sarayda geri götürülmesi) gibi tüm ritüelleri yerine getirmelidir. Medyumun yukarıdaki ritüelleri yerine getirmesine yardımcı olmak için bir hizmetçiye ihtiyaç vardır. Hizmetçi iki veya dört kişiden oluşur. Bunlar, medyuma gitmiş (sarayı açması için medyuma sunulmuş) ve medyuma kostüm değiştirme, tütsü yakma, şarap sunma, mum yakma, yelpazeyi örtme gibi görevlerde destek olmaktan sorumlu kişilerdir. Hizmetçinin kostümü genellikle törenin ciddiyetine katkıda bulunmak için geleneksel bir Vietnam kıyafeti veya ao dai'dir.

Lord III Lam Thao heykelindeki Tran Thi Loan'ın bronz heykeli

Her törende, Thanh Tam Chi Hau yaklaşık 20 fiyatı temsil eder. Törendeki ritüeller genellikle erkek azizlerin sol ellerini, kadın azizlerin sağ ellerini kullandığı el işaretlerinden oluşur; 5 sayısının üzerinde ise her iki elin de kullanılması gerekir. El işaretlerinin ardından cung van metni, Hau ise fiyata kıyafetleri sunar. Ardından, her biri erkek ve kadın azizler için kendi kurallarına sahip ritüel performansı gelir. Açılış töreni, tanrıların yüce gücünü gösterir; tapınaktan, adaklardan, Thanh Tam kağıdından yüzlerce havarinin samimiyetine kadar her şeyi inceler ve tanıklık eder. Bir memur olarak çalışma ritüeli, bıçak, kılıç, bayrak, yelpaze ile dans etme, şiir okuma gibi ciddiyeti ifade eden çeşitli dans türleriyle ifade edilir... her fiyatın özelliklerine bağlı olarak. Oturma ritüeli, şarap, betel ve areka fıstığı sunulmasını, kraliyet müzik topluluğunun ödüllendirilmesini, yüzlerce sanatçının paralel şarkılarının kabul edilmesini ve samimiyete tanıklık etme, kutsama bahşetme, para veya ayni olarak servet verme içeriğine sahip bildiriyi almayı içerir... Her bronz ödülün kostümünün kendine özgü kuralları vardır ve azizlerin imgesini ve sembolünü renkler, gömlek üzerindeki desenler, aksesuarlar (broşlar, çiçekler, kemerler, duvaklar, kolyeler, eşarplar, yelpazeler...) ve aksesuarlar (bıçaklar, kılıçlar, bayraklar, flütler, kürekler, đàn tính...) aracılığıyla ifade eder.
Böylece, efsanevi karakterler tütsü dumanının kalıcı kokusunda, performansta, şarkı söylemede, enstrüman, davul ve çıngırak çalmada, bazen alçak, bazen yüksek, nazik, yavaş, bazen uğultulu, derin, yankılanan bir şekilde birer birer yeniden yaratılır ve Lam Thao Tapınağı'nın güzelliğini ve kutsallığını daha da vurgular, izleyiciyi cezbeder ve büyüler. Thanh Dong bazen görkemli ve heybetli bir generale, bazen ağırbaşlı bir mandarine, bazen mutlu bir şekilde dans eden bir prensese veya zarif bir kıza dönüşür... Thanh Dong'un dansları da her fiyatın özelliklerine göre değişir. Lordun fiyatı genellikle yelpazelerle dans eder, Tinh lavtasını çalar...; hanımın ve kızın fiyatı yelpazelerle, mumlarla, eşarplarla dans eder...; mandarinin fiyatı genellikle bayraklarla, kılıçlarla, uzun bıçaklarla dans eder...; prensin fiyatı bayraklarla, kılıçlarla dans eder; Erkek çocuklarının ödülleri genellikle "xèo" (sopa) dansını, "aslan dansını" içerir... Bronz ödüller aracılığıyla azizler, vatanlarına ve halklarına büyük katkılarda bulunan, vatanseverlik ve halk sevgisi ruhunu taşıyan kişiler olarak tarihe geçirilir ve tapınılır. Bu aynı zamanda sözlü edebiyat, müzikli performanslar, dans ve mimari süslemeler de dahil olmak üzere tanrılar hakkında mit ve efsanelerin hazinesidir.
Törenin atmosferi bazen ciddi, bazen neşeliydi. Hem medyum hem de şarkıcı heyecanlı ve coşkuluydu. Seyirciler de davulların ritmine coşkuyla bağırıp el çırparak töreni canlı ve coşkulu hale getirdiler. Medyum herkes tarafından coşkuyla alkışlandı ve daha da güzel dans etti. Birçok kişi törene katılmayı hayatın getirdiği psikolojik stres ve baskıdan kurtulmanın bir yolu olarak gördü. Kutsal kapıya gelen herkes saygı gösterdi.

Bronz dansçı herkes tarafından coşkuyla alkışlanırken, daha da güzel dans ederek törene neşeli bir hava kattı.

Medyumluk seansının sonunda, medyumun ailesi her mürit için bir torba sunu hazırlar (bunlar, medyumluk seansı sırasında Aziz'e sunulan şeylerdir). Sunular genellikle şunlardır: meyve, kek, şeker, meşrubat, çay, ilaç vb. Bu, medyumun seansa gelen misafirlere teşekkürü yerine geçen bir hediye olarak kabul edilir. Seans sonunda herkes heyecanlı ve mutlu olur, günlük hayatın tüm zorluklarını ve yorgunluğunu unutur.
Thanh Dong Tran Thi Loan şunları paylaştı: "Her törene katıldığımda kendimi çok mutlu hissediyorum, tüm yorgunluğum uçup gidiyor. Özellikle yılbaşı töreni bana huzurlu bir ruh hali veriyor. Yılbaşında heyecanlanırsak, tüm yıl boyunca her şey yolunda gider. Manevi inançları olanlar için yılbaşı töreni çok önemlidir. Çünkü bu tören sadece iyi şeyler için dua etmek anlamına gelmiyor, aynı zamanda Buda ve Azizlere saygıyı da gösteriyor ve "içerken suyun kaynağını hatırlama" geleneğini sergiliyor. Ritüeller, Vietnam halkının birçok geleneksel değerini içeriyor ve törendeki sözler ve ritüeller, Vietnam etnik gruplarının kültürünü kısmen yansıtıyor. Ayrıca, yılbaşı töreni Ana Tanrıça tapınma inancının yayılmasına da katkıda bulunuyor."
UNESCO, Vietnam Ana Tanrıçası Tapınmasını insanlığın somut olmayan kültürel mirası olarak kabul ettiğinden beri, Hau Dong günümüz yaşamında oldukça popüler hale gelmiştir. Azizlere adanmış ve geleneksel geleneklere uygun bir şekilde Hau Dong ritüelleri gerçekleştiren birçok medyum ve medyum bulunmaktadır. Bu, ülkemizin manevi kültürünü güzelleştirmektedir. Ancak bu manevi faaliyette, ticarileşme, sömürü ve mirasın özünde var olan iyi karakterin kaybı gibi bazı olumsuz olgular da mevcuttur. Bu nedenle, bahar ruhu sunaklarının insanların azizlerle bağlantı kurup dileklerini dile getirdikleri, kültürel, dini ve manevi faaliyetlerin gerçekleştirildiği ve Vietnam halkının geleneksel değerlerinin korunduğu gerçek bir yer olarak kalması için medyumların ve takipçilerin farkındalığını değiştirmek gerekmektedir. Bu faaliyetler, Ana Tanrıça Tapınması uygulamasının değerini ülke çapında ve uluslararası alanda çok sayıda insana duyurmaya, tanıtmaya ve geliştirmeye katkıda bulunmaktadır.

Kaynak: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html