1. Bunu söylerken, Tayland kültürünü Vietnam'ın orta kesimindeki Quang Nam'da yaşayan Champa kültürüyle eşitlediğimi kastetmiyorum. Tarih, bu iki kültür arasındaki benzerliklerin tesadüf olmadığını kanıtlamıştır; zira eski Champa bir zamanlar eski Khmer imparatorluğunun bir parçasıydı.
Khmer İmparatorluğu'nun gücü Kamboçya ve Tayland topraklarına hakimdi. Dahası, Tayland genelinde ve özellikle Bangkok'ta Çin'den büyük bir göçmen akını yaşandı; bu durum, Kral Che Man'in ölümünden sonra Champa'nın Dai Viet ile kademeli olarak birleşmesiyle benzerlikleri daha da artırdı.
Tayland'a ilk ayak bastığımda, ülkenin ne kadar çok etnik kökenli olduğunu fark etmemiştim. Tay mimarisine hayran kalmıştım, ama ülkenin çeşitli toplulukları beni daha da büyülemişti. Çünkü Tayland sadece Tay halkından oluşmuyor.
Pattaya'ya adım attığımda Çinli turistler , Hint restoranları, Türk kebabı satan sokak satıcıları, Orta Doğu ipek dükkanları ve Rus fahişeler gördüm.
Pattaya'nın genelev bölgesi birçok turisti cezbediyor ve buraya sarışın, mavi gözlü, beyaz dudaklı Rus kızları getirip dans ettirerek tek gecelik ilişki arayan ziyaretçileri baştan çıkarıyorlar. Çok etniklilik gerçek, ancak Tayland'ın çok etnikliliği, nüfusun bir kesiminin meta gibi alınıp satılmasıyla derin insani değerlerden zarar görüyor.
Tayland toplumuna baktığımda, bir zamanlar çok etnikliliğin ve insan haklarının altın çağını yaşamış, şimdilerde ise geçmişte kalmış bir kültür olan antik Champa'yı düşünmeden edemiyorum. Champa bize kadınlara değer vermeyi öğretti. Champa gibi anaerkil bir toplum, kadınların özellikle toprak ve ev gibi mülkleri miras almalarını sağladı ve çocuklar da annelerinin soyadını alırdı. Cham halkı ayrıca, toprağın annesi, doğanın yaratıcısı ve topluluğun koruyucusu olarak kabul edilen tanrıça Po Nagar'a tapardı.
Kültürel etkileşim, Champa'ya sadece Çamları değil, Hint, Malay ve Orta Doğu kökenli insanları da içeren çeşitli bir etnik nüfus kazandırdı. Ve etnik kökene bakılmaksızın, kadınların rolü Champa'da her zaman en önemli konumda kaldı. Her ikisi de bir zamanlar Khmer İmparatorluğu'nun parçası olmasına rağmen, Champa kadınlara saygı konusunda Tayland'dan binlerce yıl öndeydi.
2. Tayland'da nüfusun %94'ü Budist olmasına rağmen, en çok saygı duyulan tanrı Buda değil, Hindu tanrısı Brahman'dır. Dört yüzü dört ana yöne (Doğu, Batı, Güney ve Kuzey) bakan Brahman'ın iyi şans, koruma ve refah getirdiğine inanılır. Bangkok'taki Erawan Tapınağı, çiçek sunan ve dileklerinin gerçekleşmesi için dua eden insanlarla dolup taşmaktadır.
Tayland halkının, Brahman tanrısının Buda'ya eşlik ettiğine, onu çilecilik yılları boyunca koruyup ona öğütler verdiğine inandığını anlıyorum. Bu nedenle, Brahman'a tapınma, Tayland'daki Budist manastır yaşamıyla çelişmiyor, aksine onu çeşitlendiriyor. Bunun kanıtı, Buda'nın kalıntılarını ziyaret etmeye izin verilmeden hemen önce girişe bir Brahman heykeli yerleştiren Wat Yan Nawa tapınağıdır.
Brahmanizmden Buda Şakyamuni'ye kadar, Tayland'ın komşusu Hindistan'dan etkilendiği Theravada Budizmi veya ortodoks Budizm hakkında daha çok şey öğrendim. Budist öğretiler Tay düşüncesine nüfuz etmiş, özellikle ebeveynlere karşı saygı olmak üzere yüksek ahlaki değerleri şekillendirmiştir.
Taylandlılar, yıllık doğum günlerinin ebeveynlerine minnettarlık gösterme vesilesi olduğuna inanırlar; bu nedenle eve erken dönmeye çalışırlar ve ebeveynlerinin ayaklarını yıkamak için bir leğen su hazırlarlar. Daha sonra, çocukları ve torunlarıyla birlikte bir tapınağı ziyaret ederek ebeveynlerinin iyiliği ve uzun ömrü için dua ederler.
Budizm ve Hinduizmin etkisinin yanı sıra, Tayland'da ziyaret etmek için daha fazla zamanım olmasını dilediğim birçok cami var. İslam, Tayland'daki en büyük azınlık dinidir ve Müslüman nüfusun büyük çoğunluğunu yüzyıllardır inançlarını yaşayan ve uygulayan Malaylar oluşturmaktadır.
Müslüman topluluğunun büyümesi, yalnızca İslami ve Tay mimarisinin birleşmesine değil, aynı zamanda Tayland sokaklarında İslami standartlara uygun helal yiyeceklere olan talebin de artmasına yol açmıştır.
Bangkok sokaklarında başörtülü Müslüman kadınları görmek hiç de zor değildi. Tayland geçmişte dini çatışmalar yaşamış olsa da, gezdiğim her yerde insanların dini farklılıklara rağmen barış içinde yaşadıklarını gözlemledim.
3. Tay kültürünün birçok yönü bana Oğlum'u hatırlattı. Çünkü eski Champa toprakları Hinduizm, Budizm ve İslam'ın kesişme noktasıydı ve Cham halkı bunu hala koruyor, uyguluyor ve gelecek nesillere aktarıyor.
Da Nang'daki Cham Müzesi'nde Brahman heykelini gördüğümü hatırlıyorum; sayısız toz tabakasına rağmen, Shiva'nın yanında görkemli bir şekilde duruyor ve yıkım ile yeniden doğuşun güçlü ruhunu hâlâ somutlaştırıyordu.
Çam dansçılarıyla karşılaştığımda, Çam halkının zarif ama güçlü doğasının Tay dansçılarına benzediğini fark ettim. Vücutlarını saran etekler bile, kumaşın en küçük ayrıntısına kadar aynı şekilde şekillendirilmişti.
Champa'ya derinden kök salmış Hindu mimarisi hâlâ varlığını sürdürüyor. Tay tapınaklarına bakarken, sürekli Oğlum'u, Champa topraklarını düşünüyordum. Ciddi taş bloklar, enfes desenler, parlak bir medeniyetin altın çağının hikâyelerini anlatıyor gibiydi.
Görkemli Cham kuleleriyle My Son, Hint sanatının ve Cham halkının yaratıcı ruhunun iç içe geçmesinin canlı bir kanıtıdır. Bu yüksek Cham yapıları, bir zamanlar gelişen bir kültürü koruyan nöbetçiler gibi gökyüzüne doğru yükseliyor ve bu kültürün kalıntıları Tay kültüründe hala varlığını sürdürüyor.
Eve dönüş uçağına bindiğim gün, başımı çevirip bin fil ülkesine baktığımda, Nguyen Trac'ın "Tra Kieu Dansçı Heykelinin Yanında" adlı şiirinden bir pasajı hatırladım: " ...Onuncu yüzyıl çok uzak/yirminci yüzyıl da eski haber/ama daha birçok tuhaf şeye rağmen/sen hala sonsuz bir mucizesin/bin yıldır yaşadığın gibi yaşıyorsun/gerçek insan eli olmayan bir çift el/tamamen aşkın görünen bir beden/hala inanılmaz derecede insanlığa yakın ."
[reklam_2]
Kaynak: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html
Yorum (0)