Truc Lam Zen mezhebi - Vietnam Budizminin doğuşu

Budizm, MÖ 1. yüzyılda Vietnam'a tanıtıldı ve birçok iniş çıkıştan sonra ulusun kalbine yerleşti. Ancak, 13. yüzyılda Kral Tran Nhan Tong'un ilk patriği olan Truc Lam Zen mezhebinin ortaya çıkışına kadar Vietnam Budizmi resmi olarak kendi mezhebine, kendi felsefi temeline, kendi uygulamasına ve dünyaya açılma ve dünyayı etkileme fikrine sahip olmamıştı.

Vietnam Sosyal Bilimler Akademisi Başkanı Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang'a göre, Truc Lam Yen Tu'dan önce Vietnam'daki tüm Budist mezhepleri yabancılar tarafından kurulmuştu, ancak Tran Nhan Tong ile Budizm artık Vietnam'da Hint Budizmi veya Çin Budizmi değil, Vietnam Budizmi oldu. Budizmin yerelleştirilmesi sürecindeki dönüm noktası, Quang Ninh'in Yen Tu kentinde Truc Lam Zen mezhebinin doğuşuyla resmen işaretlendi.

“ Truc Lam Zen mezhebinin doğuşu, yabancılar tarafından kurulan Vietnam Budist mezhepleri dönemini sona erdirdi ve Budizmin Vietnam'da gerçekten kök saldığını, çağdaş Vietnam halkı tarafından gerçekten kabul edildiğini ve geliştirildiğini kanıtladı. Yen Tu'dan başlayarak, Truc Lam Zen mezhebi ülke geneline yayıldı, nesilden nesile aktarıldı ve Vietnam kültürünün değerleriyle bütünleşti” - Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang bunu doğruladı.

Yen Tu'nun An Ky Sinh bölgesinde bulunan Budist İmparator Tran Nhan Tong heykeli.

700 yıldan fazla bir süre önce, Domuz Yılı 1299'un Ağustos ayında, İmparator Tran Nhan Tong, Thien Truong sarayını terk ederek Yen Tu dağında keşiş oldu ve Huong Van Dai Dau Da adını alarak Truc Lam Yen Tu Zen mezhebinin doğuşunu işaretledi. O zamandan beri, bu Zen mezhebi, Nhan Tong, Phap Loa ve Huyen Quang olmak üzere üç seçkin Zen ustasıyla zirveye ulaştı ve topluca Truc Lam Tam To olarak bilinirler. İmparator Tran Nhan Tong, Truc Lam mezhebini kurarak, daha önce var olan Zen mezheplerini ve Tran Hanedanlığı'nın tüm Budist Sanghasını bir araya getirdi.

Felsefe Profesörü Thai Kim Lan, İmparator Tran Nhan Tong'un bıraktığı mirasın sadece Budist felsefi düşünce açısından değil, aynı zamanda günümüz açısından da değerli olduğuna inanıyor: “Düşünce açısından, Vietnam Budizmini kurdu ve Budist teorilerini esnek ve yaratıcı bir şekilde uygulayarak Ly-Tran döneminde Vietnam halkı için medeni bir yaşam tarzı yarattı. Yaşam tarzı sade ve yalındı. Bir hükümdar olmasına rağmen, her zaman başkalarını düşündü, şefkat ve bilgelik uyguladı ve bugün çok gerekli olan ahlaki bir yaşam tarzı çağrısında bulundu.”

700 yılı aşkın bir gelişim sürecinin ardından, Truc Lam Yen Tu Zen mezhebi, günümüze kadar Dai Viet kültürünün güçlü izlerini taşıyan bir Zen mezhebi olduğunu kanıtlamıştır; bunun doruk noktası ise dünyaya açılma fikridir, din hayattan ayrı düşünülemez. Bu Zen mezhebinin en canlı ifadesi, Budistlerin Zen öğretilerine göre bir yaşam kurarken aynı zamanda ülkenin inşası ve gelişmesine yönelik dindar bir yurttaş olarak sorumluluklarını da yerine getirebilmeleri için her zamankinden daha aktif bir dünyevi katılım sergilemeleridir. Dünyevi katılım ruhunun ikinci ifadesi ise Tran hanedanlığının gerçekleştirdiği ülke topraklarının genişlemesidir.

Bronz Pagoda (Yen Tu)

Vietnam Sosyal Bilimler Akademisi'nden Dr. Nguyen Huu Son, felsefi düşünce ve dini inanç açısından bakıldığında, Truc Lam Zen'in Vietnam Budizmine doğrudan veya dolaylı olarak kazandırdığı iki büyük başarının, ideal ve pratik olmak üzere iki büyük değeri içerdiğini söyledi.

Dr. Nguyen Huu Son'a göre: “Tran Nhan Tong, büyükbabası Tran Thai Tong ve babasından edindiği anlayışlara dayanarak Truc Lam Yen Tu Zen mezhebini kurdu. Oradan yola çıkarak Truc Lam Yen Tu Zen mezhebini geliştirdi ve her şeyden önce katılım ruhu, dünyayla uyum ve dünyada var olma doğası gibi temel özelliklerini düşündü. Budizm dünyadadır, ulusa, halka bağlıdır ve kişinin kendisine, bilincine, kişiliğine, sosyal hayata olan zihniyetine bağlıdır; bu nedenle Tran Nhan Tong her zaman bilinçten, yaşamdan, manastır hayatından bahsetti, ancak dünyadan uzak kalmadı.”

Tran Hanedanlığı'ndaki dünyevi Budizm ruhu, İmparator Tran Nhan Tong'a bir Ulusal Üstadın şu öğretilerinden kaynaklanmıştır: "Dağlarda Buda yoktur, Buda kalbin içindedir. Anlayan, sakin bir kalp, işte gerçek Buda budur. Şimdi, Majesteleri o kalpte aydınlanırsa, dışarıda arama yapmasına gerek kalmadan hemen bir Buda olur." Buradan, insanların sadece "bilen, sakin bir kalbe" ihtiyaç duyduğu gerçeğinden yola çıkarak bir Buda bedenine dair bir bakış açısı doğmuş ve bu bakış açısı, Dai Viet'teki Budist düşünce tarihinin tamamını aktif olarak etkilemiştir.

İster keşiş ister sıradan insan, ister erkek ister kadın olsun, herkes hayatının ortasında Buda olabilir; yeter ki iyi ve erdemli bir hayat yaşasın. Bu aynı zamanda o zamandan beri ulusal ideolojinin tarihini de etkilemiştir.

Dr. Nguyen Huu Son'a göre, bu dünyevi ruh, Truc Lam'ın sonraki nesil müritleri tarafından da desteklenmeye devam etti.

Tran Nhan Tong döneminde, Truc Lam Yen Tu Zen mezhebinde bahsedilen pagoda ve kutsal metinler sistemi, Vinh Nghiem, Con Son, Hoa Nghiem gibi isimlere sahip pagodaları ifade ediyordu. Bu pagodalar ve kutsal metinler sistemi güçlü bir canlılığa sahipti ve yaşayan varlıklara aktarıldı. Bu, Truc Lam Yen Tu Zen mezhebinin canlılığının, sonsuza dek için için yanan ulusal dharma ile ilişkili olduğunu gösteriyor. Bu nedenle Vinh Nghiem, Hoa Nghiem pagodaları... Hue, Saigon gibi birçok yerde inşa edildi. Günümüzde bile, Hindistan veya bazı Doğu Avrupa ülkelerinden gelen Vietnamlı toplulukların yaşadığı birçok yerde, Truc Lam Yen Tu Zen mezhebinin yönelimine göre adlandırılmış bu pagodalar bulunmaktadır.

Truc Lam Zen mezhebi, ulusal kalkınma davasında ulusa katıldı. Bu, sadece Dai Viet Zen kimliğini yaratmakla kalmadı, aynı zamanda ülkenin siyasi, kültürel ve sosyal yaşamı üzerinde de güçlü bir etki yarattı. Tran Hanedanlığı'nın ulusal egemenliği koruma, sınırları genişletme ve Dai Viet kültürünü canlandırma yönelimi, özellikle Zen mezhebinin "yolda mutlu olmak" fikri olmak üzere, Budist görüşlerinin izlerini taşıyordu. Tran Hanedanlığı'nın başarısı, ülkeyi yöneten kralların Tran Nhan Tong'un "Dünyada yaşamak ve yoldan zevk almak" fikrini ulusal birliğin gücünü harekete geçirmek için nasıl uygulayacaklarını bilmelerine bağlıydı. Ulusal potansiyel, her şeyden önce, Dai Viet'i hiçbir gücün durduramayacağı güçlü bir ulus haline getirme konusunda halkın vatanseverliğinde yatmaktadır.

Dolayısıyla, Truc Lam Zen'in dünyevi ruhu, saf Vietnam karakterinin, Vietnam kültürünün ve Vietnam kişiliğinin manevi bir ürünüdür. Özellikle dünyevi ruh ve genel olarak Truc Lam ruhu, o dönemde ortaya çıkan ve günümüze kadar süregelen bir dizi tarihi sorunun çözümüne katkıda bulunmuş ve ulusal kültürün tarihine geleceğe kadar eşlik etmiştir.

Kaynak: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov