Quang Trung dönemi ve Ngo Thi Nham'ın yaratıcı döneminin kökeni

Ngo Thi Nham, nesillerdir imparatorluk sınavlarını geçen (Ngo ailesinin bir grup doktoru vardı) ve kraliyet sarayının en yüksek unvan ve maaşlarını alan soylu bir ailede 1746 yılında doğdu. Ky Tu Muc Dinh'de gururla şöyle yazmıştı: "Birbiri ardına imparatorluk sınavlarını geçerek, birbiri ardına mandarin ve marki olarak, edebi üslubu Çin'e ulaştı ve ünü dünyanın dört bir yanında yankılandı." ⁽¹⁾

Ngo Thi Nham, birçok kişi tarafından hayranlıkla izlenen bir kariyere sahipti ve Phan Huy Ich tarafından "yazıları zarif, özlü ve özgürdü; ne kadar çok yazarsa o kadar iyi oluyordu. Yüzlerce düşünce ekolünü kapsıyordu, dokuz düşünce ekolünü kontrol ediyordu ve bilgi birikimi ve anlayışı Konfüçyüs ormanımızda yükselen bir bayrak haline geldi." ^{(3) şeklinde} değerlendirilmişti.

Ngo Thi Nham'ın şiirlerine baktığımızda, Nguyen Du, Ho Xuan Huong, Pham Thai, Cao Ba Quat... gibi şairlerin eşsiz ve yetenekli özelliklerini göremesek de, derin bir bilgiye ve akıcı bir yazım tarzına sahip olduğunu görebiliriz. Ngo Thi Nham'ın şiirleri, gençliğinde bile, ülkeyi ve dünyayı kurtarma arzusunu ifade eden büyük bir irade içeren birçok şiir içeriyordu. Le-Trinh'i terk edip dünyadan uzak durduğu dönemde, eserlerinde evren ve insan yaşamı hakkında derin düşünceler ifade eden birçok şiir ortaya çıktı ve bunlarda doğru zamanı bekleyen bir kahraman ruhu belirdi. Le-Trinh döneminde yazdığı şiirler, yıkılmış ve kaotik gerçekliğin karşısındaki endişeli duygularını çoğu zaman gizleyemedi.

Quang Trung - Nguyen Hue'nun Ngo Thoi Nham gibi yetenekli insanları işe almasıyla ilgili kum boyama illüstrasyonu. Fotoğraf: internet

Tay Son mezrası kahramanının ortaya çıkışı, Ngo Thi Nham'ın arzu ve beklentilerini karşıladı. Quang Trung'un, Ngo Thi Nham'ın yeteneğinin ortaya çıkması için fırsatlar yarattığı ve Ngo Thi Nham'ın yeteneklerini ortaya koymak için zamana nasıl güveneceğini bildiği söylenebilir. Quang Trung döneminde Ngo Thi Nham, yeteneğini özgürleştirme arzusunu tatmin etmiş ve ilerleme yolunda bir kez daha büyük bir başarı elde etmiş gibi görünüyordu. Bu dönemdeki eserlerinde, kişisel kaderi ile ulusal kaderi arasında ustalıkla uyum yakalayan bir kişinin sevincini görüyoruz. Bu dönemdeki şiirleri cesur bir sesti, egosu her zaman parlak ve görkemli bir alanda belirdi.

Her şeyden önce, o zamanın gelişen atmosferindeki adanmışlık havası, tavrı ve eylemidir: " Quan cai bat phuong tang hieu lo/ Mai hoa tao di khoat xuan hoan " (Yolda şapkalar ve arabalar, sabahın erken saatlerindeki çiyde öne adım atmaktan korkmuyorlar/ Birkaç erken erik çiçeği baharı geri çağırdı - Qua Hoanh Son ). Böyle bir coşkunun nedeni, Ngo Thi Nham'ın gerçekten bir ruh eşini bulmuş olmasıdır. Şeftali bahçesindeki bağlılık yemini ve saz kulübeye yaptığı üç ziyaret hakkında yazılan tarihi şiirler, Ngo Thi Nham'ın Quang Trung'a ve yeni fırsata olan derin sevgisini ve güvenini ifade etme biçimiydi. Şeftali bahçesindeki dostluğu, hem Liu Bei'yi hem de Zhuge Liang'ı övmek, ama aynı zamanda Quang Trung'a ve kendine olan yürekten sempatisini de dile getirmekti, çünkü Ngo Thi Nham onda, Kral Quang Trung'da ve o dönemde yüce bir birlik görüyordu. Ngo Thi Nham siyasi kariyerini gururla güzel dizelerle dile getirmiştir:

Nung Anh'ın hatası, Ngoc Tri Vien

Truong bunu kraliyet mahkemesinin önünde aldı

…Asaletin ve onurun dört mevsimi değil

Gönül gökyüzündeki güneşe doğru parlıyor.

(Güzel çiçekler taç yapraklarını yeşim basamakların yanında tutuyorlar/ Her zaman kırmızı renkte çırpınarak, tahtın önünde duruyorlar/ Dört mevsim boyunca değerli görünüşlerini göstermek için değil/ Sadece saf yüreğimi gökyüzündeki güneşe - Çiçeklerin yanındaki saraya çevirmek istiyorum).

Tay Son Tam Kiet Tapınağı'ndaki (Quang Trung Müzesi, Binh Dinh) Ngo Thi Nham Heykeli. Fotoğraf nezaketi

Ngo Thi Nham'ın gözünde Quang Trung dönemi çok parlak bir dönemdi çünkü bilge bir kral vardı; göklerin iradesine itaat eden, halkın iradesini izleyen ve halkı koruyan bilge bir kral. Kralın ve ülkenin ilerleme yolunda hiçbir engel olmayacaktı. "Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky" başlıklı makalesinde şöyle yazmıştı:

Üç şeftali çiçeği, on bin adet şifalı balık ve ejderha

Kuzeybatı, berrak ve bulanık suların olduğu bir yerdir.

… Sıradan insanın çok memnun olduğu gerçeğini kabul etmek

Öncü tekne söküm şiiri

(Binlerce dalga yükselir, ejderha balıkları yüzer ve zıplar/ Kuzeybatı denizi derindir, su orada akar/… Brokar yelken rüzgarı takip eder, birçok şey başarılır/ Şiirsel bir tekne önce gider, dalgaları ileri itmeye kararlıdır).

Bu dönem, Ngo Thi Nham'ın sadece yeteneğini sergilemesi için değil, aynı zamanda şiirsel akışının ortamı ve sebebi için de önemliydi. Qing Hanedanlığı'na elçi olarak yaptığı yolculukta Ngo Thi Nham, geçtiği ülke hakkındaki hislerini kaydetmeyi ihmal etmemişti. Ancak burada, kaotik zamanlardaki gibi başıboş bir beden hissi artık yok. Yabancı bir diyarda dolaşırken, içinde bir galibin gururunu ve heyecanını, kahraman bir milletin temsilcisini taşırken, şiirlerindeki manzaralar her zaman parlak ve görkemlidir ve gezginin zihniyeti, durumu kontrol edebilen bir kişinin zihniyetidir:

Genç adamın elçisi Thanh Son'da ikamet ediyor

Barışı sağlamak için erken kalkalım ve birlikte çalışalım.

…Kırmızı tekerlek nerede başlıyor?

Kase sisleri açar ve dağ yüzünü görür.

( Yeşil dağ manzarası )

(Elçinin sancağı uzun bir yol kat etti, Thanh Son dağında durdu/ Erkenden uyandı, maiyetine atlarını eyerlemelerini söyledi/ … Birdenbire bir yerden kızıl bir ışık yükseldi/ Dumanı ve sisi açarak dağın yüzünü gösterdi).

Tay Son döneminde Ngo Thi Nham'ın yazdığı eserlerde artık yıkık tapınaklar ve pagodalar, loş balıkçı limanları yok... Burada insanlar yalnızca güzel, büyülü bir ışık, parlak, görkemli ve ışıltılı imgeler görüyor. Çiçeklerin ve bayrakların, ejderha teknesini destekleyen görkemli dalgaların, parlak kırmızı güneşlerin ve sabah çiyinde açan beyaz kayısı çiçeklerinin renkleriyle ışıldayan bir dünya var... Artık öğleden sonraları yok, geceler yok, tüm başlangıçlar şafak vakti. Dai Phong şiiri belki de bu iyimser ve mutlu ruhu en iyi yansıtan şiirdir:

Yeşim İmparatoru'nun ordusunda on bin ejderha var

Dört denizin ve okyanusun prestiji

Sonbahar mevsiminde yosun birikmez

Yaşlı orta yaşlı adam güneşi gördü

Toz ve kirden uzak bir şekilde gidin

Ailenin kemiklerini bulmak için eski eve dönün.

Phi Kham Doc Tu Du Du Son

Batı duvarındaki bulutlar benim memleketim.

(Bin ejderha Yeşim İmparator'un etrafında uçuyordu/ Gücü dört denize yayıldığında/ Birdenbire birlikte uçup gittiler/ Kalın dumanı süpürerek, sonbahar rengini aydınlatarak/ Gökyüzünün ortasında, güneş eskisi gibi parlak bir şekilde parladı/ Dünyadaki bütün tozlar uçup gitti/ Eve döndüğünde refah içinde buldu/ Tek başına oturmuş, serin esintinin tadını çıkarmak için gömleğini açıyor ve gezinen bir beyit okuyordu/ Batıdaki gökyüzündeki uğurlu bulutlar vatandır).

Hanoi'nin günümüzde Thanh Tri bölgesi olan Ta Thanh Oai'deki Ngo Thi aile tapınağı. Fotoğrafın sahibi:

Ngo Thi Nham'ın eserleri temelde iki döneme ayrılabilir: Le Hanedanlığı - Trinh Lordları dönemi ve Tay Son için çalıştığı dönem. Her dönemde şiirleri ve düzyazıları, yukarıda incelendiği gibi farklı bir duyguyu yansıtıyordu. Ayrıca, kendi makamında veya Kral Quang Trung adına yazılmış fermanlar, anma yazıları ve mektuplardan oluşan bir dizi siyasi eser de bırakmıştır.

Ancak, yazarlık kariyerinin geneline baktığımızda, birçok açıdan, güdüler, amaçlar, yaratıcı ilhamlar... hepsinin aynı başlangıç noktasına, kapasiteyi özgürleştirme hırsına, insanlara ve ülkeye duyulan sevgiye sahip olduğunu görebiliriz. Yaşam tarzını nasıl seçeceğini bilen bir adam olan Ngo Thi Nham, birçok gerçeklik halini deneyimlemiş, acıyı ve tatlıyı tatmış ve tarihte nadiren görülen son derece zengin aktivitelerle dolu bir hayat sürmüştür.

Eski dostu Dang Tran Thuong'un Edebiyat Tapınağı önünde intikamcı bir şekilde dövülmesinin ardından gelen trajik ölüm, onu karakter tarihinde ve Vietnam edebiyatında trajik ve tuhaf kaderlere sahip kişiler arasına soktu ve bu nedenle yorumlanması zor bir kader. Ancak Ngo Thi Nham, hem kendisinin hem de gelecek nesillerin gurur duyabileceği bir hayat yaşadı ve öyle bir ölümle öldü ki, ulusun onun gibi bir yazara sahip olmasından gurur duyabilirdi.

Not:

(1). Alıntı: Vu Khieu, “Giriş”, Ngo Thi Nham'ın Seçme Şiirleri, Edebiyat Yayınevi, Hanoi 1986, s.10

(2). Babası Ngo Thi Si de yeteneğini kabul etmişti. Oğluna yazdığı bir mektupta Ngo Thi Si şöyle yazmıştı: "Oğlum yeteneğini sıra dışı karşılaşmalarla başa çıkmak için kullanıyor, zihnini zorlu görevlere yanıt vermek için kullanıyor, sadakati tehlikeyi ortadan kaldırmak ve kötü ruhları kovmak için bir iksir gibi kullanıyor. Bir birlikteki generaller ve askerler emirlere itaat eder. Sınırın dışındaki düşmanlar onun planlarını tahmin edemez. Binlerce dere, binlerce mil uzakta sayılmaz. Binlerce mutfaktan oluşan ordu tek bir kişide birleşmiştir. Edebiyat ve dövüş sanatlarında büyük bir adam el ele yürür, düz ve engebeli araziler bir sayılır, bu gerçekten değerlidir." (Vu Khieu, a.g.e., s. 11)

(3). Vu Khieu'dan alıntılanmıştır , op. cit., s. 8.

(4). Ngo Thi Si, Konfüçyüsçü, Budist ve Taoist ideolojilerin uyumlaştırılması konusuna büyük önem vermiştir. Lang Son'daki saltanatı sırasında, muhtemelen bu amaçla Tam Giao pagodasını inşa ettirmiştir. Pagoda, Lang Son şehrinin güneyinde, Ngo Thi Si tarafından keşfedilip işletilen Nhi Thanh mağarasının yanında hâlâ varlığını sürdürmektedir.

(5). Lord Trinh'e gönderilen önceki bir dilekçede, Ngo Thi Nham, zamanın Konfüçyüsçü bilginleri ve mandarinlerinin çoğunluğuyla kendini karşılaştırarak yalnızlığını şöyle ifade etmişti: "Çünkü onlara (Konfüçyüsçü bilginler ve mandarinler - yazarın notu) erdem öğretilmediğinden, üstlerine karşı kibirli olan, kendilerini iyi sanan ve yetişkinlere karşı kibirli olan, kendilerini iyi sanan insanlar vardı; kendilerini geliştirmekten hoşlanmazlardı ama ulusal meseleleri tartışmayı severlerdi... Gizemli kalplerini süslemek için keskin dillerini kullanırlardı. Kurnaz kalplerini gizlemek için asi zihinlerini kullanırlardı." (Vu Khieu'dan alıntı, a.g.e., s. 14).

Kaynak