Antik Güney sakinlerinin yaşamında mücevher

Mücevher sadece takan kişiyi güzelleştirmek için değil, aynı zamanda halk inançlarında her insan için bir varlık, bir korunma aracı, bir birikim aracıdır. Ayrıca, evlilik gibi ritüel ve geleneklerde de kullanılır. Bu makale, okuyucuların mücevher kavramını ve genel olarak ve özellikle Güney'deki halk geleneklerini anlamalarına yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Tet bayramında geleneksel kostümler ve takılarla Can Tho kadınları. Fotoğraf: DUY KHOI

Tarih öncesi çağlardan beri Vietnamlılar, deniz kabuklarını, hayvan kemiklerini vb. takı yapımında kullanmayı biliyorlardı. Ancak o dönemde takılar, çoğunlukla barış ve refah için doğaüstü güçlere dua aracı olarak kullanılan muskalar olarak görülüyordu. Zamanla takılar, ek bir güzelleştirme işlevi de üstlendi. "Erken Neolitik dönemde, yaklaşık 11.000 ila 7.000 yıl öncesine dayanan Hoa Binh kültüründe (bu kültürün beşiği Kuzey Vietnam'da bulunur ve yayılımı Güneydoğu Asya'ya yayılmıştır), ilkel insanların ilk gerçek takıları Vietnam'da bulunmuştur. Kabuklardan, tohumlardan ve hayvan dişlerinden yapılmış kolyelerin, Hoa Binh'deki Hang Bung'da bulunan Neolitik takı türünün en eski kalıntıları olduğu tespit edilmiştir... Kemik ve hayvan boynuzlarından yapılmış malzemelerin yanı sıra, yeşil taş, beyaz taş, sarı taş, gri taş gibi doğal renklerde taşlar da takı yapımında kullanılmıştır. Tüm bu ilk kolye ve bilezikler manevi amaçlarla, takan kişiyi güçlü doğadan ve pusuya yatmış vahşi hayvanlardan korumak için muska olarak kullanılmıştır. Aynı zamanda, insanların bolca avlanıp toplayıcılık yapma arzusunu, bereket ve büyüme arzusunu ifade etmişlerdir. Ve buradan, kişinin kendini süsleme ihtiyacı ortaya çıkmıştır" (1).

Güzellik işlevinin yanı sıra, takıların malzemeleri de zamanla değişir. Başlangıçta takı yapımında kullanılan malzemeler hayvan kemikleri, salyangoz kabukları ve deniz kabuklarıydı; daha sonra bunların yerini bakır, gümüş ve ardından altın aldı. Bu metal malzemeler hem daha dayanıklı hem de daha güzeldir.

Güney'de kadınların takıları çoğunlukla saç tokası, küpe, yüzük, bilezik, kolye, yüzük vb. şeklindedir. Erkekler ise çoğunlukla kolye ve yüzük takarlar.

Geleneksel kostümler ve takılar giyen amatör müzisyenlerden oluşan bir grup. Fotoğraf: DUY KHOI

İki tür saç tokası vardır: titreşimli saç tokaları ve kelebek saç tokaları. "Titreşimli saç tokası, yüzün önünde sallanan küçük metal tellere sahip bir saç tokasıdır. Saça takıldığında ve takan kişi hareket ettiğinde hafifçe titreşir. Kelebek saç tokası ise tek bir yerde duran, ancak tokanın ön yüzü iki kelebek kanadını andıracak şekilde tasarlanmış bir saç tokasıdır." (2). Başa saç tokası takmak, saçı düzenli tutmanın yanı sıra, kadınların narin güzelliğini de artırmaya yardımcı olur:

"Öğleden sonra Suzhou Dağı'na doğru bakış

Onun su taşıdığını ve başında bir toka olduğunu görünce

Kaplumbağa kabuğu tokasını saçına taktım

Gözleri öyle sevgi doluydu ki.

Kaplumbağa kabuğundan yapılmış saç tokası, o dönemde Ha Tien'in değerli bir eşyasıydı. Kaplumbağa kabuğuna deniz kaplumbağası da denir, sırtı on üç pul ile kaplıdır ve kaplumbağa kabuğundan yapılmış pullar nadir ve değerli bir üründür. Zanaatkarların becerikli elleriyle, kaplumbağa kabuğundan yapılmış pullar birçok güzel ve değerli mücevher veya hediyelik eşyaya dönüştürülür. Diğer mücevherler gibi, saç tokaları da altın, gümüş gibi malzemelerden yapılır... düğün hediyesi olarak kullanılır:

"Anne! Oğlun iyi bir adam.

Binbir şeyden bahsetmek için tekneye binildi.

para

İnanmıyorsanız kutuyu açın ve görün.

Saç tokası ağacı batı kapısının altındadır.

"yukarıda" (3).

Saç tokalarına ek olarak, geçmişte insanlar saçlarını toplamak için kulak kancaları da kullanırlardı. "Kulak kancaları her zaman bakır, gümüş ve demir gibi sert metallerden yapılırdı. Eskiden erkekler saçlarını bağlamaya devam ederken, hem erkekler hem de kadınlar kulak kancası kullanırdı. Ondan sonra ise sadece saçlarını bağlayanlar kulak kancası kullanırdı." (4) Bu nedenle, Güney halk şarkılarında şöyle bir söz vardır:

"Saçlarımı ovuyorum

Bakır kancayı soktu.

Gelecekte dolaşacak mıyım?

Ba Giong kavşağında buluşalım".

Küpeler, düğünlerde popüler ve anlamlı bir takıdır. "Geçmişte, gümüşçüler genellikle iki tür küpe yapardı: Küpelerin ön yüzünü oluşturan altı küçük fırfırlı kulak ve tomurcuk küpeler - küpelerin ön yüzü çiçek açmak üzere olan lotus yapraklarına benziyordu. Geçmişte küpeler genellikle altından (24 ayar), bazen mermer veya bakırdan, bazen de taş veya inciden (Ha Tien'de çok takılırdı) yapılırdı ve yalnızca çok zenginler elmas küpeleri karşılayabilirdi. 1945'ten sonra, sallanan küpeler adı verilen yeni bir küpe türü eklendi. Küpelerin ön yüzü birçok türe dönüştü. Saf altına (24 ayar) ek olarak, Batı altını (18 ayar) gençler arasında daha popülerdi. Klipsli küpeler de, özellikle gençler ve sanatçılar arasında yaygın olarak kullanılıyordu. O zamandan beri küpeler gümüş, kauçuk, kimyasal maddeler, kağıt vb. malzemelerden yapılabiliyor. Ha Tien kasabasındaki bir iki yaşlı kadın dışında artık neredeyse hiç kimse inci küpe takmıyor" (5).

Gelinin küpe takması, eski düğünlerde neredeyse zorunlu bir ritüeldi. Damadın ailesi ne kadar fakir olursa olsun, gelinlerine bir çift küpe almaya çalışırlardı. Diğerleri ise atlanabilirdi.

"Bir gün senden uzakta olursam

Küpeleri geri veriyorum, altını istiyorum.

Neden küpeleri iade edip altını istiyorum? Burada altın, genel olarak altın bir bilezik anlamına gelir. Altın bilezik, bileğe takılan iki altın bileziktir. Burada kadının küpeleri kocasına iade etmek zorunda kalmasının nedeni, küpelerin kocanın ailesinden gelinine çeyiz olması ve kız artık gelin olmadığında, küpeleri kocasının ailesine iade etmek zorunda olmasıdır. Altın bilezik, karı koca birlikte çalışarak satın aldığı için, kadın kocasından küpeyi kendisine vermesini istemiştir.

Kızlar için yaygın bir takı parçası küpelerdir. Küpeler genellikle genç kızlar veya genç kadınlar tarafından takılır, yetişkinler ise nadiren küpe takar.

Boyun takıları çoğunlukla kolye ve bileziklerden oluşur. Kolyeler iki parçadan oluşur: zincir ve kolye ucu. Zincire gelince, geçmişte zincir genellikle saf altından yapılırdı; 1954'ten sonra ise her türlü metalden (sarı altın, gümüş, beyaz altın gibi), bazen de her türlü kimyasal zincirden yapılmaya başlandı.

Kadran kısmına gelince, geçmişte kolyeler iki çeşitti: cam kadran ve normal kadran; 1954'ten sonra cam kadran giderek eski moda olarak kabul edilmeye başlandı. Eski kolye uçları genellikle saf altından, bazen de mermer veya yeşim taşından yapılırdı. 1945'ten itibaren elmas kolyeler en lüks olarak kabul edildi; ayrıca gümüş veya altın kadranlı olanlar veya neredeyse elmas gibi parlayan renkli elmaslarla işlenmiş olanlar da vardı.

Yaşına uygun küpeler takan kız. Fotoğraf: DUY KHOI

Bilezikler söz konusu olduğunda, iki tür (oymalı ve düz) vardır. Çiçek oymalı bilezikler, özellikle moda olarak kabul edilen "bir şiir bir resim" stili olmak üzere, 1945'ten önce popülerdi. 1954'ten sonra düz bilezikler güzel kabul edildi; ancak zamanla kadınlar düğün törenleri dışında bilezik takmayı sevmemeye başladılar. Geçmişte bilezikler genellikle altın, gümüş veya bakırdan yapılırdı. 1945'ten sonra gümüş veya bakır bilezikler artık görülmedi (6).

Bileklerde bilezikler ve halhallar, parmaklarda ise altın ve gümüş gibi birçok farklı stil ve malzemeden yapılmış yüzükler ve kolyeler yer alıyor.

Mücevherin popüler bir eşya olduğu ve Güney'deki insanların yaşamlarında önemli bir rol oynadığı söylenebilir. "Binlerce yıllık tarihi boyunca mücevherler, tasarım, kullanım şekli, süsleme yöntemi, malzemeler ve üretim teknolojisi açısından gelişmiştir. Her farklı tarihsel dönemde mücevherler, Vietnam yaşamının kendine özgü özelliklerini temsil etse de, genel olarak mücevherler, kullanıcının isteklerini ifade eden, ülkenin yaşamıyla birlikte miras kalan ve gelişen sözsüz bir dildir." (7).

---------------------

(1) Nguyen Huong Ly (2023), "Vietnam halkının gelişen yaşamında mücevher", Kültür ve Sanat Dergisi, No. 530, Nisan, s.92.

(2) Vuong Dang (2014), "Güney gelenekleri", Kültür ve Bilgi Yayınevi, s.361.

(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), "Halk şarkılarıyla Vietnamlı kadınların mücevherleri", Can Tho Edebiyat ve Sanat Dergisi, No. 77, s.20.

(4) Vuong Dang, a.g.e. cit., s. 361-362.

(5) Vuong Dang, a.g.e. cit., s. 362-363.

(6) Vuong Dang, a.g.e. cit., s. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, s.96.

Kaynak: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html