Truong Son - Orta Yaylalar'daki köy kültürü

1(2).jpg — Bong köyündeki pirinç kulübesi. Fotoğraf: VNG

Her köyün adı, insanların köylerine isim vermek için kullandıkları bir derenin, bir feribotun, bir ormanın veya sadece kadim bir ağacın adıyla ilişkilendirilir.

Refah ve paylaşımın sembolü

Dağlar, ormanlar, nehirler ve derelerle ilişkilendirilen köy adlarından, köyün yalnızca bir yerleşim alanı değil, aynı zamanda etnik grubun anılarını ve kültürel köklerini koruduğu bir yer olduğu anlaşılmaktadır.

Ve bu yaşam tarzında, pirinç kulübesi (bazen pirinç ambarı olarak da adlandırılır), köyün sürdürülebilirliğini besleyen çekirdektir. Hasattan sonra bu alan her zaman özenle bakılır.

Pirinç Tanrısı için bir tören düzenleniyor. Ba Na To Lu halkı buna, yılın en büyük festivallerinden biri olan yeni pirinç kutlaması anlamına gelen Smath Kơ Chàm töreni diyor. Ngok Linh sıradağlarındaki Ko halkı ise buna, pirinci depolama ve yeni ürüne hazırlık töreni anlamına gelen Sa Aní töreni diyor.

Tahıl ambarı, köy topluluğunun fiziksel ve kültürel mimarisinin bir parçasıdır. Her ailenin bereketinin simgesi ve Pirinç Tanrısı'nın insanlara yıl boyunca yetecek kadar yiyecek sağlayan bir lütfudur.

Uzak dağlık bölgeleri birçok doğal afet, fırtına, sel ve kuraklık vurmuş olmasına rağmen, yayla yerlileri, pirinci geleneksel şekilde depolamak için pirinç kulübeleri inşa ederek hâlâ açlıkla mücadele ediyor.

Ba Na halkı, başkasının ambarı dolu olduğunda kimsenin aç kalmayacağını söyler.

Vapur, ateş ve Central Highlands köyünün efsaneleri

Orta Yaylalar'da geleneksel bir köyün su iskelesi olmadan hayal edilmesi mümkün değildir; bazı yerlerde buna "su damlası" denir. Hatta insanlar köy kurmadan önce bir su iskelesi seçmek zorunda kalır ve bazı köyler su iskelesinin adını alır.

Burası, bir yaşam alanı olmasının yanı sıra, köylüler için günlük iletişimin de gerçekleştiği bir yer olarak kabul ediliyor. Hava durumu, mahsuller ve bölgede olup biten diğer birçok şey hakkında bilgi alışverişinde bulunuyorlar.

Burası aynı zamanda efsanelerin de doğum yeridir.

Orman Tanrısı ve Su İskelesi Tanrısı, birçok yayla etnik grubunun inancında bir çifttir. Yılın en önemli festivalinden önce Su İskelesi Tanrısı'na tapınma törenleri düzenlerler.

Ngok Linh Dağı'nın doğu yamacındaki Co halkı, Su Tanrısı'nın yerleşim alanlarına yıkıcı bir sel getireceğine inandıkları için yağmur duası töreni yapmazlar. Ancak Sa Ani festivali sırasında, köydeki ilk su damlasından Su Tanrısı'nı karşılamak ve evdeki diğer tanrılara sunmak için bir tören düzenlerler.

Su borusu alayını yöneten kişi, diğer aile tanrılarına haber vermelidir. Ailelerinde yaşayan sayısız şanslı tanrının da tıpkı insanlar gibi su tanrısının nimetlerinden yararlandığına inanılır.

Mutfaktaki Ateş Tanrısı'ndan, festival ve Tet'e hazırlık olarak şarap demleyen Şarap Tanrısı'na.

Truong Son - Tay Nguyen etnik azınlık köyünün somut olmayan kültürünün en belirgin tezahürü belki de festivallerdir. Topluluk bilinci, köy üyelerinin tüm davranışlarında tam olarak teşvik edilir.

Birisi bir zamanlar, ateşin etrafında otururken insanların günlük ekmeklerini bulduklarından çok daha fazla büyüdüklerini söylemişti.

Nitekim, Central Highlands köyünün her geleneksel evinde ocak ateşi asla sönmez. Ocak ateşi, Central Highlands halkının sık sık hayalini kurduğu cennetin çocukları hakkındaki gizemli efsanelerin kendiliğinden yaratıldığı yerdir.

Ormanın ortasında ortak bir ev

Truong Son - Tay Nguyen'deki etnik azınlıklar, köylerindeki komünal eve büyük önem veriyor. Bunlar arasında Ede köy muhtarının uzun evi, Co Tu'nun Guol evi ve özellikle Gie Chieng, Xe Dang ve Ba Na etnik gruplarının komünal evi yer alıyor.

Ortak evler, Orta Yaylalar'da geleneksel bir köyün kuruluşunda en belirgin mimari semboldür. Ba Na halkı da köyün düzenine bağlı olarak ortak evleri erkek ve kadın olarak ayırır.

Hem somut kültürün bir simgesi hem de köy toplumunun somut olmayan kültürel nüanslarını ifade eden etkinlik ve törenlerin yapıldığı bir yer olarak kabul edilmektedir.

Köylülerin tüm önemli törenleri ortak evde gerçekleşir, çünkü halk ortak evin, köy topluluğunu koruyan tanrılar Giang'ın ikametgahı olduğuna inanır.

Köy konağının açılış töreni, köyün kuruluş tarihinde unutulmaz bir olay olarak değerlendirilebilir.

Orman doğasının günlük yaşam üzerindeki doğrudan etkileri, evren ve insan yaşamı kavramlarının oluşmasına yol açmıştır. Bunların hepsi, uzun bir animistik inanç zinciriyle birbirine bağlıdır ve bu kavramlar, ortak evin dışını ve içini süsleyen çizimler ve heykellerde manevi imgelere dönüştürülür.

Orta Yayla kültürünün etnik kültürü ve daha geniş anlamda tüm yayla bölgesinin kültürünü oluşturmadan önce, bir bakıma köy topluluğunun köy kültüründen kaynaklandığı söylenebilir.

Köy, yerli halkın bilincine yerleşmiş durumda.

Onlar için köy sadece yaşanacak bir yer değil, aynı zamanda nihai bir dönüş yeridir; yerli kültürel alana derinlemesine nüfuz etmiş, içsel bir ihtiyaçtır.

Kaynak: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html