Метафора змії в індійській міфології та скульптурі чамів

Божественний птах Гаруда керує змієм Нагою.

Символ влади та сили

У дикій природі кобри — грізні істоти. Коли їм загрожує небезпека та вони готові напасти, вони піднімають голову та розправляють шиї, створюючи дуже лютий вигляд кобр з капюшоном.

Ця люта та небезпечна природа зробила кобру символом сили, здатної залякувати, що виходить не лише від самої змії, а й від тих, хто здатний контролювати змію або бути підкореним змією.

Ця метафора широко використовується в індійській міфології. Образи двох могутніх індуїстських богів Шиви (Рудри) та Вішну часто підкреслюються характеристикою приборкання змій або ж того, що змії слухняні та захищені.

Прикраса у вигляді голови змії на статуї захисника Дхарми Донг Дуонг.

В епосі «Махабхарата» є історія про злих богів-асура, які збудували три цитаделі із золота, срібла та заліза для боротьби з богами. Боги намагалися всіма способами зруйнувати три цитаделі асурів, але зазнали невдачі.

Зрештою, Господь Шива зібрав силу богів, щоб напасти на Асуру. Боги перетворилися на зброю, в якій змія Васукі був використаний Господом Шивою як тятиву, стріляючи вогняними стрілами (втіленням Господа Агні), які спалили три фортеці асурів.

На поясі зображена голова змії, знак статуї Шиви. Фото надано Музеєм скульптури чамів.

Згідно з цією легендою, зображення змії використовується для представлення влади бога Шиви. Легко впізнаваним знаком статуї бога Шиви в скульптурі чамів є мотузка, вирізьблена зі зміїної луски та зміїних голов (однією або трьома головами) від плеча до грудей. Цей знак поширюється на символ влади та могутності на статуях-охоронцях, які також вважаються втіленням бога Шиви.

У статуях охоронців буддійського храму Донг Дуонг, окрім зміїного одягу навколо грудей, також є пов'язки, що носяться на руках, талії, щиколотках, а також сережки у формі зміїних голів. Це знаки, що свідчать про сильну, грізну природу охоронців, які захищають храми богів.

Глибока філософія інстинкту та бажання

Індійська міфологія також має історію про змія Шешу, священну істоту в океані під час формування Всесвіту. У той час змій Шеша був опорою та охоронцем бога Вішну.

Багатоголовий змій Шеса захищає бога Вішну (Брахма-Богом).

Рельєф «Народження Брахми», знайдений у вежі Мій Сон E1 (виставлений у Музеї скульптури чамів Дананга , визнаний національним надбанням), зображує бога Брахму, який народжується з квітки лотоса, що росте з пупка бога Вішну, тоді як бога Вішну захищають змії, що високо піднімають голови. Інший рельєф, знайдений у Фу Тхо (Куангнгай), також має подібну тему та вираз.

Крім того, скульптура Чам також має рельєфи із зображенням бога Вішну або Будди, що сидить на згорнутому кільцем зміїному тілі, над яким стилізовані зміїні голови піднімаються вгору та розходяться, утворюючи захисний купол. Також трапляються випадки, коли зображення бога Вішну замінюється зображенням божественного птаха Гаруди, пагорба бога Вішну, захищеного зміїним пологом.

Примітно, що в скульптурі чамів є круглі статуї, що зображують змія Нага, яким керує птах Гаруда. Гаруда тримає хвіст змії в пащі, ліва рука міцно обхоплює шию одноголової змії, а права нога наступає на двоголову змію. Це зображення, здається, суперечить символу сили змії Нага та пояснюється легендою про ворожнечу між змією Нага та птахом Гаруда.

Однак, це можна розуміти як глибоку метафору, що символізує контроль над агресивною енергією інстинкту та бажання. Інстинкт та бажання є потужним джерелом енергії в кожній людині, і саме підкорення та контроль цього джерела енергії створює авторитет божественного.

Іншими словами, природні характеристики кобри з її лютою отрутою стали символом з подвійним значенням в індійській міфології та скульптурі чамів: це одночасно знак руйнівної загрозливої ​​сили та вираз підпорядкування вищій владі.

Джерело: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html