Метафора змії в індійській міфології та скульптурі чамів

Божественний птах Гаруда керує змієм Нагою.

Символ влади та сили

У дикій природі кобри — грізні істоти. Коли їм загрожує небезпека та вони готові напасти, вони піднімають голови та розправляють шиї, створюючи дуже лютий вигляд кобр з капюшоном.

Ця люта та небезпечна природа зробила кобру символом грізної сили, що виходить не лише від самої змії, а й від тих, хто здатний контролювати змію або бути підкореним нею.

Ця метафора часто використовується в індійській міфології. Образи двох могутніх індуїстських богів Шиви (Рудри) та Вішну часто підкреслюються характеристикою приборкання змій або ж того, що змії слухняні та захищені.

Прикраса у вигляді голови змії на статуї захисника Дхарми Донг Дуонг.

В епосі «Махабхарата» є історія про злих богів-асура, які збудували три цитаделі із золота, срібла та заліза для боротьби з богами. Боги намагалися всіляко зруйнувати три цитаделі асурів, але зазнали невдачі.

Зрештою, Господь Шива зібрав силу богів, щоб напасти на асурів. Боги перетворилися на зброю, в якій змія Васукі була використана Господом Шивою як тятива, стріляючи вогняними стрілами (втілення Господа Агні), які спалили три твердині асурів.

На поясі зображена голова змії, знак статуї Шиви. Фото надано Музеєм скульптури чамів.

Згідно з цією легендою, зображення змії використовується для представлення влади бога Шиви. Легко впізнаваним знаком статуї бога Шиви в скульптурі чамів є мотузка, вирізьблена зі зміїною лускою та зміїними головами (однією або трьома головами), що звисає з плеча до грудей. Цей знак поширюється на символ влади та сили на статуях-охоронцях, які також вважаються втіленням бога Шиви.

У статуях охоронців буддійського храму Донг Дуонг, окрім зміїного одягу навколо грудей, є також пов'язки на руках, талії, щиколотках та сережки зі зміїними головами. Це знаки, що свідчать про сильну, грізну природу охоронців, які захищають храми богів.

Глибока філософія інстинкту та бажання

Індійська міфологія також має історію про змія Шешу, священну істоту в океані під час створення Всесвіту. У той час змія Шеша була опорою та охоронцем бога Вішну.

Багатоголовий змій Шеса захищає Вішну (Полегшення при народженні Брахми).

Рельєф "Народження Брахми", знайдений у вежі Мій Сон E1 (виставлений у Музеї скульптури чамів Дананга , визнаний національним надбанням), зображує бога Брахму, який народжується з квітки лотоса, що росте з пупка бога Вішну, тоді як бога Вішну захищають змії, що піднімають голови вгору. Інший рельєф, знайдений у Фу Тхо (Куангнгай), також має подібну тему та вираз.

Крім того, скульптура Чам також має рельєфи із зображенням бога Вішну або Будди, що сидить на згорнутому кільцем зміїному тілі, над яким стилізовані зміїні голови піднімаються вгору та розходяться, утворюючи захисний купол. Також трапляються випадки, коли зображення бога Вішну замінюється зображенням божественного птаха Гаруди, перевізника бога Вішну, захищеного зміїним пологом.

Примітно, що в скульптурі чамів є круглі статуї, що зображують змія Нага, яким керує птах Гаруда. Гаруда тримає хвіст змії в пащі, ліва рука стискає шию одноголової змії, а права нога наступає на двоголову змію. Це зображення, здається, суперечить символу сили змії Нага та пояснюється легендою про ворожнечу між змією Нага та птахом Гаруда.

Однак, це можна розуміти як глибоку метафору, що символізує контроль над агресивною енергією інстинкту та бажання. Інстинкт та бажання є потужним джерелом енергії в кожній людині, і саме підкорення та контроль цього джерела енергії створює авторитет божественного.

Іншими словами, природна характеристика кобри з її лютою отрутою стала символом з подвійним значенням в індійській міфології та скульптурі чамів: вона є одночасно знаком загрозливої ​​руйнівної сили та виразом підпорядкування вищій владі.

Джерело: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html