Метафора змії в індійській міфології та скульптурі чамів.

Міфічний птах Гаруда підкорює змія Нагу.

Символ влади та могутності.

У природі кобри — грізні істоти. Коли їм загрожує небезпека та вони готові атакувати, кобри піднімають голови та розширюють шиї, створюючи загрозливу, пишну фігуру.

Ця люта та небезпечна природа зробила кобру символом грізної сили, що виходить не лише від самої змії, а й від тих, хто може контролювати або приборкати її.

Ця метафора часто використовується в індійській міфології. Образи двох могутніх індуїстських божеств, Шиви (Рудри) та Вішну, часто підкреслюються характеристикою приборкання змій або ж підкорення та захисту зміями.

Прикраси у вигляді зміїних голів прикрашають статую Божества-охоронця Донг Дуонга.

В епосі «Махабхарата» є історія про злих богів-асура, які збудували три фортеці із золота, срібла та заліза, щоб протистояти богам. Боги спробували все, щоб зруйнувати фортеці асурів, але зазнали невдачі.

Зрештою, Шива зібрав силу богів, щоб напасти на асурів. Боги перетворилися на зброю, а Шива використав змія Васукі як тятиву, щоб стріляти вогняними стрілами (втілення бога Агні), спаливши три фортеці асурів.

На поясі зображена голова змії, що є відмінною рисою статуї бога Шиви. (Фото надано Музеєм скульптури Чам).

Згідно з цією легендою, зображення змії використовується для представлення сили бога Шиви. Впізнаваним знаком статуй Шиви в скульптурі чамів є шнур, вирізьблений зі зміїною лускою та зміїними головами (однією або трьома головами), що спускається з плеча до грудей. Цей знак поширюється на символ влади та сили на статуях-охоронцях, які також вважаються втіленням Шиви.

У буддійському храмовому комплексі Донг Дионг статуї охоронців, окрім пояса у формі змії навколо грудей, також мають пов'язки на руках, талії, щиколотках та сережки у формі зміїних голів. Це символи, що представляють могутню та стримуючу природу божества-охоронця, що захищає храм.

Глибока філософія про інстинкт та бажання.

Індійська міфологія також розповідає історію про змія Шешу, священну істоту океану під час створення Всесвіту. У той час Шеша був духом-охоронцем бога Вішну.

Багатоголовий змій Шеса захищає бога Вішну (Брахма, Полегшення при народженні).

Рельєф «Народження Брахми», знайдений у вежі Мій Сон E1 (виставлений у Музеї скульптур Дананг Чам, визнаний національним надбанням), зображує бога Брахму, який народжується з квітки лотоса, що виходить з пупка бога Вішну, в той час як Вішну захищають змії з високо піднятими головами. Інший рельєф, знайдений у Фу Тхо (Куангнгай), має схожу тему та стиль.

Крім того, скульптура чамів також включає рельєфи із зображенням бога Вішну або Будди, що сидить на згорнутому кільцем змії, зі стилізованими зміїними головами, що піднімаються та розходяться, утворюючи захисний купол зверху. У деяких випадках зображення бога Вішну замінюється міфічним птахом Гарудою, верховою язичником Вішну, захищеним зміїним пологом.

Примітно, що скульптура чам включає круглі статуї, що зображують змія Нага, якого підкорює міфічний птах Гаруда. Гаруду зображено зі зміїним хвостом у пащі, лівою рукою, що стискає шию змія на одному кінці, а правою ногою, наступаючи на тіло двоголового змія. Це зображення суперечить символіці влади змія Нага та пояснюється легендою про ворожнечу між змієм Нагою та птахом Гаруда.

Однак, це можна розуміти як глибоку метафору, що символізує контроль над агресивною енергією інстинкту та бажання. Інстинкт та бажання є потужним джерелом енергії в кожній людині, і саме приборкання та контроль цієї енергії створює божественну владу.

Іншими словами, природні характеристики кобри, з її лютою отрутою, стали символом з подвійним значенням в індійській міфології та скульптурі чамів; це одночасно знак руйнівної сили та вираз підкорення вищій владі.

Джерело: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html