Протягом поколінь ао дай вважався традиційним одягом в'єтнамських жінок. Ао дай став прекрасним аспектом в'єтнамської культури, втіленням нації та символом краси в'єтнамських жінок.
Образ традиційних в'єтнамських чотири- та п'ятипанельних суконь з вишитими ліфами та хустками у формі воронячого дзьоба (попередників сучасних Ао Дай) часто згадується в народних піснях та баладах з давніх часів. Він також був нескінченним джерелом натхнення для творів художників, письменників та журналістів. Але Ао Дай — це більше, ніж просто традиційний одяг, це також особливий образ у культурній
дипломатії , що пов'язує В'єтнам зі світом.
«Як гарно, моя батьківщина дарує мені цю чарівну сукню. Де б я не був... у Парижі, Лондоні чи в далеких краях , я бачу Ао Дай, що майорить на вулицях, і бачу там душу моєї батьківщини... люба моя!» Ці рядки з пісні «Проблиск батьківщини» композиторів Ту Хью та Тхань Тунга показують гордість за присутність в'єтнамських Ао Дай у багатьох місцях
світу . Сьогодні Ао Дай призначений не лише для в'єтнамських жінок, але й для багатьох іноземців (особливо дружин дипломатів тощо) як знак поваги до в'єтнамської культури. Ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) можна побачити не лише у В'єтнамі, а й на інших континентах, а також на великих міжнародних заходах. Ао дай справді став джерелом гордості, представляючи В'єтнам та його народ перед міжнародною спільнотою.
Ао дай є спадщиною традиційних основ.
За словами доцента Фам Ван Дуонга, заступника директора Інституту культурологічних досліджень В'єтнамської академії соціальних наук , Ао Дай — це не творіння однієї людини в певний час, а радше спадщина тисячоліть традиційної культури. Іншими словами, Ао Дай — це творіння, побудоване на існуючому фундаменті, а популярний сьогодні Ао Дай є результатом багатьох інновацій.
Доцент Фам Ван Дуонг заявив: «Ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) походить від чотирипанельного вбрання, яке носили в'єтнамські жінки в епоху феодалізму, і багато разів модернізувався. На початку 20-го століття художник Лемур (Нгуєн Кат Туонг) модернізував чотирипанельні та п'ятипанельні сукні, щоб створити ао дай, ближчий до того, який ми бачимо сьогодні. До чотирипанельних та п'ятипанельних суконь художник Кат Туонг додав сучасні елементи західного одягу, такі як стягування талії, щоб підкреслити вигини жіночого тіла, та включив елементи західного одягу, такі як рукави з рюшами та модернізовані вирізи... щоб підкреслити витончені та привабливі риси жінок». У 1960-х роках художник Ле Фо з Індокитайської школи мистецтв представив дизайн, ближчий до традиційного стилю. Виріз ао дай був розроблений скромнішим, не надто відкритим, але все ж зберігаючи м'які вигини жіночого тіла. Багато жінок віддають перевагу малюнкам ао дай художника Ле Фо, оскільки в'єтнамські жінки, особливо ті, що живуть на Півночі, досі цінують скромність та витонченість.
За словами доцента Фам Ван Дуонга, ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) став популярним з 1970-х років. Раніше його носила лише певна частина населення, така як міська інтелігенція. Однак з того часу він поширився серед усіх верств населення, від рівнин та сільської місцевості до міст. Якщо раніше ао дай носили лише з важливих подій, таких як весілля та свята, то сьогодні його носять на всіх заходах. «Для в'єтнамців ао дай став прекрасним аспектом в'єтнамської культури; це незамінний одяг для важливих національних та етнічних подій», – сказав доцент Фам Ван Дуонг.
Збереження унікальної ідентичності нації через образ Ао Дай.
Доцент Фам Ван Дуонг заявив: «Перш за все, ми повинні стверджувати, що ідентичність – це унікальна характеристика, яка відрізняє різні етнічні групи, громади чи нації одна від одної. У всьому світі кожна етнічна група, кожна нація, кожна громада має свої унікальні характеристики. Ці характеристики відображаються не лише в матеріальних цінностях, таких як архітектура, будинки та предмети побуту, але й у духовних цінностях та естетичному смаку. У нашій країні Ао Дай – це одяг, який в'єтнамські жінки завжди обирають носити під час важливих подій у своєму житті. Тому Ао Дай став унікальною рисою, ідентичністю, і не змішується та не розбавляється в контексті міжнародного обміну та інтеграції. Ця унікальна характеристика допомагає міжнародній спільноті легко розпізнати красу, грацію та особливий естетичний смак в'єтнамських жінок. Саме це ми називаємо ідентичністю».
Протягом історії в'єтнамський ао дай зазнав трансформації у стилі та матеріалі, від сучасного до нетрадиційного. Його навіть адаптували для весільних суконь та модернізованих версій. Однак, незалежно від стилю, традиційний ао дай в'єтнамських жінок зберігає свою витончену, чуттєву та скромну чарівність, якість, яку не має аналогів у жодному іншому одязі. Ао дай став самобутнім символом в'єтнамських жінок і визнаний у всьому світі.
 |
«На гламурних вулицях Нью-Йорка чи Парижа, коли ви бачите дівчину в ао-дай, вона вже демонструє унікальну красу своєї країни та свого народу. А ті, хто захоплюється цим образом, знають, що це в'єтнамська жінка; їхній розум усвідомлює, що цей одяг належить до в'єтнамської культури», – наголосила доцент Фам Ван Дуонг. Однак було б помилкою говорити про в'єтнамський ао-дай, не згадуючи про ао-дай для чоловіків. На відміну від жінок, чоловіки зазвичай носять традиційний ао-дай лише з особливих випадків, таких як Тет (місячний Новий рік), весілля або традиційні культурні заходи. Хоча це не так часто обирається, як для жінок, чоловіки, які носять традиційний ао-дай, сприяють збереженню та просуванню унікальної ідентичності культури нації через образ ао-дай.
Символ «культурного самооборони» від інтеграційних тенденцій.
На Першій Національній культурній конференції 1946 року президент Хо Ши Мін наголосив на провідній та провідній ролі культури в розвитку країни та нації, стверджуючи: «Культура повинна освітлювати шлях, яким має йти народ». Спираючись на цей дух, Партія та Держава В'єтнам завжди вважали культурну дипломатію вирішальним стовпом у зовнішній політиці.
У 2021 році Прем'єр-міністр опублікував Стратегію культурної дипломатії до 2030 року, визначивши культурну дипломатію через культурні інструменти в дипломатії, щоб сприяти просуванню іміджу В'єтнаму, його культури та народу, шанувати інтелект, якості, характер та благородні ідеали в'єтнамського народу, а також підвищувати цінність в'єтнамської культури; поглинаючи суть людської культури, тим самим пробуджуючи прагнення до національного розвитку, зміцнюючи м'яку силу та покращуючи позиції країни. Відповідно, культуру потрібно не лише ставити нарівні з економікою, політикою та суспільством, але й будувати та розвивати, створюючи ендогенну силу для сталого розвитку.
На Національній культурній конференції, присвяченій виконанню Резолюції 13-го Національного з'їзду партії,
Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг стверджував: «Культура — це ідентичність нації; поки існує культура, існує нація; коли культура втрачається, втрачається нація». Як сказав Генеральний секретар, кожна нація має свої унікальні цінності, і багато цінностей стають системою цінностей. Нація з багатьма системами цінностей — це нація з самобутньою та багатою культурою. Щоб ці унікальні цінності стали «ідентичністю», їх не можна плутати з іншими культурами.
За словами доцента Фама Ван Дуонга, унікальна ідентичність також стає «культурною самооборонною здатністю» нації від тенденцій інтеграції та асиміляції. Це чітко продемонструвало, коли В'єтнам пережив тисячі років західного панування і навіть періоди культурної «асиміляції» та «примусу», проте все ж зберіг свою унікальну культурну ідентичність. Ця унікальна ідентичність та цінності, що формувалися та будувалися протягом тисячоліть історії, дали в'єтнамському народу «здатність захищатися» культурно. Тому, попри численні історичні потрясіння, в'єтнамський народ зберіг культуру зі своїми власними відмінними рисами, залишаючись неасимільованою та незменшеною з часом.
«Як сказав Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг, нація, яка зберігає свою культуру, ніколи не може втратити чи загинути, за винятком тих націй, які не мають культури. Тому культура є надзвичайно важливою ідентичністю для незалежності країни та нації. Коли люди усвідомлюють свої унікальні цінності, вони свідомо зберігатимуть свою культуру та свою націю. Нації, яка не усвідомлює своїх цінностей, не знає, де вона знаходиться чи до якої культури належить, буде важко вижити в умовах стрімкого розвитку інтеграції», – сказав доцент Фам Ван Дуонг. Говорячи про цінність Ао Дай, доцент Буй Хоай Сон – директор В’єтнамського національного інституту культури та мистецтв – наголосив на семінарі: «В’єтнамський Ао Дай: ідентифікація, звичаї, цінності та ідентичність» (26 червня 2020 року): В’єтнамський Ао Дай – це не просто вид національного костюма; він також втілює багату історію, культурні традиції, філософські цінності, естетичні художні концепції, національну свідомість і дух в’єтнамського народу. Через численні історичні злети та падіння, ао дай дедалі більше утверджувався як репрезентативний одяг В'єтнаму, в'єтнамського народу, створений та модернізований в'єтнамцями, щоб задовольнити потреби сучасного суспільства. Ао дай зараз є не лише символом образу в'єтнамських жінок, але й представляє в'єтнамську культуру та національну ідентичність для всього світу. Проходячи різні етапи розвитку з модифікаціями, інноваціями та дедалі різноманітнішим використанням матеріалів, дизайнів, кольорів та візерунків, в'єтнамський ао дай демонструє надзвичайну життєздатність. Ао дай подолав багато викликів, щоб зберегти свої прекрасні традиційні цінності, шанувати жінок та прагнути стати символом сучасної в'єтнамської культури, сприяючи просуванню іміджу В'єтнаму у світі.
З точки зору дизайнера, Мін Хань вважає, що культура залишається фундаментальною в контексті сучасної інтеграції та глобалізації. А Ао Дай (традиційний в'єтнамський одяг) є одним з предметів, що мають достатню «силу», щоб передати сучасні послання В'єтнаму світові. «Донині Ао Дай став джерелом гордості та незамінним представником в'єтнамської ідентичності. Він втілив сучасні цінності через послання, що поширюють позитив у житті», – стверджує дизайнер Мін Хань. За словами Мін Хань, Ао Дай – це спадщина В'єтнаму, і як спадщина його притаманна сила величезна. Вона вважає, що Ао Дай також є послом, який несе послання про позитивний рух життя, про прагнення до досягнень в епоху глобалізації. Можна сказати, що в'єтнамський Ао Дай створив свій власний «бренд» і залишив глибоке враження щоразу, коли міжнародні друзі говорять про В'єтнам та його народ. Цей бренд стверджувався, поширювався та надихався і продовжує стверджуватися кожним громадянином В'єтнаму, а також іноземцями, які люблять В'єтнам, у культурних, соціальних,
політичних та міжнародних дипломатичних заходах тощо. /
*У цій статті використано деякі архівні фотографії, зібрані фотографії та фотографії колег. Команда новинних репортажів Dangcongsan.vn
Коментар (0)