Протягом поколінь Ао Дай вважався традиційним костюмом в'єтнамських жінок. Ао Дай став символом краси у в'єтнамській культурі, втіленням нації, символом краси в'єтнамських жінок.
Образ Ао Ту Тхан, Нгу Тхан з єм дао (традиційним в'єтнамським одягом) та шарфом «воронячий дзьоб» (попередник сучасного Ао Дай) здавна згадується в народних піснях. Він також є нескінченним джерелом натхнення для творів художників та журналістів. Але Ао Дай — це не лише традиційний костюм нації, а й особливий образ у культурній
дипломатії , що пов'язує В'єтнам зі світом.
«Як гарно, батьківщина дарує нам чарівний одяг .
Де б ми не були... у Парижі, Лондоні чи в далеких краях, бачачи ао дай, що майорить на вулиці, ми побачимо там душу батьківщини... моя люба!» Слова пісні «Проблиск батьківщини» музиканта Ту Хюй-Тхань Тунга демонструють гордість за присутність в'єтнамських Ао Дай у багатьох місцях
світу . Сьогодні Ао Дай — це одяг не лише для в'єтнамських жінок, але й для багатьох іноземців (особливо дружин, дипломатів тощо) як спосіб поваги до в'єтнамської культури. Ао Дай присутній не лише у В'єтнамі, а й на всіх континентах, а також на великих міжнародних заходах. Ао Дай справді став гордим образом, який ототожнює країну та народ В'єтнаму з міжнародними друзями.
Ао дай – це спадщина традиційних основ.
За словами доцента доктора Фам Ван Дуонга, заступника директора Інституту культурологічних досліджень В'єтнамської академії соціальних наук , Аодай — це не творіння однієї людини, а спадщина тисячоліть традиційної культури. Іншими словами, Аодай — це творіння на існуючому фундаменті, а популярний сьогодні Аодай є результатом багатьох інновацій.
Доцент доктор Фам Ван Дуонг сказав: «Ао Дай походить від чотирипанельного одягу в'єтнамських жінок феодального періоду та багато разів модернізувався. На початку 20-го століття художник Лемур (Нгуєн Кат Туонг) модернізував чотирипанельну та п'ятипанельну сукню, щоб створити версію Ао Дай, близьку до тієї, яку ми бачимо сьогодні. Від чотирипанельної та п'ятипанельної сукні художник Кат Туонг додав сучасні риси західного костюма, а саме затягування талії, щоб підкреслити вигини жіночого тіла, і водночас включив елементи західного одягу, такі як рукави з рюшами та інноваційні вирізи... щоб підкреслити шарм і спокусу жінок». У 1960-х роках художник Ле По з Індокитайського коледжу мистецтв представив більш традиційний дизайн Ао Дай. Горловина Ао Дай була розроблена так, щоб бути більш непомітною, не відкривати занадто багато, але все ж зберігати м'які вигини жіночого тіла. Багато жінок віддають перевагу носінню ао-дай, дизайнів художника Ле Фо, оскільки в'єтнамські жінки досі люблять скромність і делікатність, особливо дівчата на Півночі.
За словами доцента доктора Фам Ван Дуонга, з 1970-х років ао дай став популярним. Якщо раніше ао дай носила лише частина населення, така як інтелектуальний клас у місті... то пізніше ао дай став популярним серед усіх верств населення, від рівнин, сільської місцевості до міст... Раніше ао дай використовували у важливих подіях, таких як весілля, фестивалі... але сьогодні ао дай використовується на всіх заходах. «Для в'єтнамського народу ао дай став прекрасною частиною в'єтнамської культури, це незамінний костюм на важливих подіях країни та нації», – сказав доцент доктор Фам Ван Дуонг.
Збереження унікальної ідентичності нації через образ Ао Дай
Доцент доктор Фам Ван Дуонг сказав: «Перш за все, слід стверджувати, що ідентичність – це унікальні риси, які відрізняють етнічні групи, громади чи країни. У світі кожна етнічна група, кожна країна, кожна громада має свої власні характеристики. Ці унікальні риси виражаються не лише в матеріальних цінностях, таких як архітектура будинків, предмети побуту..., але й у духовних цінностях та естетичному смаку. У нашій країні Ао Дай – це костюм, який в'єтнамські жінки завжди обирають для важливих подій свого життя. Відтоді Ао Дай став унікальною рисою, ідентичністю, і не змішується та не розчиняється в контексті міжнародного обміну та інтеграції. Ця унікальна риса допомагає міжнародній спільноті легко розпізнати красу, чарівність та естетичний смак в'єтнамських жінок. Це називається ідентичністю».
Можна побачити, що протягом історичних періодів в'єтнамський ао дай змінювався завдяки багатьом стилям та матеріалам від сучасних до інноваційних. Ао дай також трансформувався у весільні сукні, модернізовані сукні... Але, як би там не було, традиційний ао дай в'єтнамських жінок зберігає витончені, сексуальні, стримані риси, які не може принести жоден інший одяг. Ао дай сформований як унікальна риса в'єтнамських жінок і визнаний у всьому світі.
 |
«На розкішних вулицях Нью-Йорка чи Парижа, бачачи дівчину в ао-дай, вона сама хоче виразити унікальну красу своєї країни та свою індивідуальність. Ті, хто захоплюється цим образом, самі знають, що це в'єтнамська дівчина, їхня свідомість усвідомлює, що цей одяг належить до в'єтнамської культури», – наголосив доцент, доктор Фам Ван Дуонг. Однак було б помилкою говорити про в'єтнамський ао-дай, не згадуючи про ао-дай для чоловіків. Але на відміну від жінок, чоловіки часто носять традиційний ао-дай лише з особливих випадків, таких як: свята Тет, весілля або традиційні культурні заходи. Хоча це не популярний вибір одягу, як у жінок, чоловіки, які носять традиційний ао-дай, сприяють збереженню та просуванню унікальної ідентичності національної культури через образ ао-дай.
Символ «культурного самооборони» від інтеграційних тенденцій
На першій Національній культурній конференції 1946 року президент Хо Ши Мін наголосив на керівній та спрямовуючій ролі культури в розвитку країни та нації, стверджуючи: «Культура повинна освітлювати шлях нації». Сприяючи цьому духу, наша партія та держава завжди визначають культурну дипломатію як важливу основу у зовнішній політиці.
У 2021 році Прем'єр-міністр опублікував Стратегію культурної дипломатії до 2030 року, яка визначила культурну дипломатію через культурні інструменти в дипломатії, щоб сприяти просуванню іміджу країни, культури та народу В'єтнаму, шанувати інтелект, якості, характер, благородні ідеали в'єтнамського народу та підвищувати цінність в'єтнамської культури; вбираючи квінтесенцію людської культури, тим самим пробуджуючи прагнення до розвитку країни, посилюючи м'яку силу та покращуючи позиції країни. Відповідно, культура повинна не лише бути поставлена нарівні з економікою, політикою та суспільством, але й повинна будувати та розвивати культуру та людей, створюючи ендогенну силу для сталого розвитку.
На Національній культурній конференції, присвяченій виконанню Резолюції 13-го Національного з'їзду партії,
Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг стверджував: «Культура – це ідентичність нації. Якщо культура залишається, залишається і нація. Якщо культура втрачається, втрачається і нація». Як сказав Генеральний секретар, кожна нація має свої власні цінності, і багато цінностей стають системою цінностей. Нація з багатьма системами цінностей – це нація з унікальною та багатою культурою. Нехай її власні цінності стануть «ідентичністю», не плутати їх з іншими культурами.
За словами доцента доктора Фам Ван Дуонга, унікальна ідентичність також стає «здатністю до культурної самооборони» нації проти тенденцій інтеграції та асиміляції. Це чітко продемонструвало, коли В'єтнам пережив тисячоліття китайського та західного панування, навіть періоди культурної «асиміляції» та «примусу», але В'єтнам все ж зберіг свою власну культурну ідентичність. Унікальна ідентичність та цінності, сформовані та створені протягом тисячоліть історії, зробили країну та народ В'єтнаму «здатними до культурної самооборони». Тому, зіткнувшись з багатьма історичними подіями, в'єтнамський народ все ж зберіг культуру зі своїми власними особливостями, не асимілювану, не втрачену з часом.
«Як сказав Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг, нація, яка зберігає свою культуру, ніколи не може бути втрачена чи знищена, за винятком тих, хто не має культури. Тож культура є надзвичайно важливою ідентичністю для незалежності країни та нації. Коли люди усвідомлюють власні цінності, вони усвідомлюють необхідність збереження своєї культури та збереження цієї нації. Нації, яка не усвідомлює власних цінностей, не знає, де вона знаходиться чи до якої культури належить, буде важко вижити в умовах стрімкого розвитку інтеграційної тенденції», – сказав доцент, доктор Фам Ван Дуонг. Говорячи про цінність Ао Дай, доцент, доктор Буй Хоай Сон – директор В’єтнамського національного інституту культури та мистецтв якось наголосив на семінарі: «В’єтнамський Ао Дай: ідентифікація, звичаї, цінності та ідентичність» (26 червня 2020 року): В’єтнамський Ао Дай – це не просто національний костюм, він також містить багату історію, культурні традиції, філософію, естетичні концепції, національну свідомість та дух в’єтнамського народу. Через численні історичні злети та падіння, ао дай дедалі більше утверджувався як репрезентативний костюм в'єтнамського народу, створений та вдосконалений в'єтнамським народом, щоб задовольнити потреби сучасного суспільства. Ао дай зараз є не лише символом образу в'єтнамських жінок, але й представляє в'єтнамську культуру та в'єтнамську національну ідентичність для всього світу. Через етапи розвитку зі змінами, інноваціями та дедалі різноманітнішим використанням матеріалів, дизайнів, кольорів та візерунків, в'єтнамський ао дай демонструє сильну життєву силу. Ао дай подолав багато викликів, щоб зберегти добрі традиційні цінності, шанувати жінок та стати символом сучасної в'єтнамської культури, сприяючи просуванню іміджу В'єтнаму у світі.
З точки зору дизайнера, дизайнерка Мін Хань також вважає, що культура завжди є основою в контексті інтеграції та глобалізації сьогодні. А Ао Дай – один з об'єктів, що має достатньо «сили», щоб донести послання часів В'єтнаму до світу. «До цього моменту Ао Дай став джерелом гордості, а також одним із незамінних представників ідентичності. Ао Дай відзначив цінності часу через послання, що поширюють позитив у житті», – стверджує дизайнерка Мін Хань. За словами дизайнерки Мін Хань, Ао Дай – це спадщина В'єтнаму, і коли це спадщина, її внутрішня сила величезна. Вона вважає, що Ао Дай також є послом, який несе послання про позитивний рух життя, про бажання досягнень в епоху глобалізації. Можна сказати, що в'єтнамський Ао Дай створив свій «власний бренд» і залишає глибоке враження щоразу, коли міжнародні друзі говорять про країну та народ В'єтнаму. Цей бренд був утверджений, поширений та натхненний кожним в'єтнамцем, а також іноземцями, які люблять В'єтнам, у культурних, соціальних,
політичних , міжнародних дипломатичних заходах тощо.
* У статті використано деякі документальні фотографії, зібрані фотографії та фотографії колег. News Reporter Group Dangcongsan.vn
Коментар (0)