Газета Куанг Нам: Я сперечаюся, а це означає, що я існую

(DS 21/6) - З початку 20 століття і дотепер, у кожному періоді Куангнаму ( Куангнам - Дананг) були видатні та видатні журналісти. Але щоб уникнути зайвих «суперечок», тут ми згадаємо лише кількох померлих старших, з яких спробуємо обговорити походження особистості журналістики Куангнаму.

Репортери газети Quang Nam працюють в районі Нонг Сон. Фото: VINH ANH

Відбитки першої половини 20 століття

Якщо ви шукаєте журналіста з міжнародним характером з раннього віку, Фан Чау Чінь — типовий приклад. Протягом років, проведених за кордоном, особливо у Франції, статті, які він писав або публікував тут і там — хоча їх було небагато, хоча жанр може бути не суто журналістським, але є важливим журналістським голосом. Ці статті сприяли розкриттю характерної риси журналістики Куангнаму, а саме макробачення, любові до «обговорення національних справ».

Протягом першої половини 20-го століття, коли багато газет і журналів ще «витали в хмарах», багато представників преси Куангнаму були захоплені питаннями макрорівня, питаннями національних та світових справ. Тому траплялося чимало «випадків», навіть випадків звернення до суду та ув'язнення за написання статей для преси Куангнаму.

Вулиця називається завдяки поєднанню багатьох внесків, але, безумовно, преса також є важливим аспектом. Є чимало журналістів – знаменитостей куангського походження, на чиїх честь названо вулиці, ймовірно, понад 30 осіб, деякі з яких отримали свої імена в багатьох провінціях та містах.

Журнал «Нам Фонг» (1 липня 1917 р. – грудень 1934 р.) мав штаб-квартиру в Ханої, існував 17 років, опублікував 210 випусків. Це один з небагатьох стандартних журналів, вершина історії в'єтнамської журналістики. Згідно з опитуванням дослідника Фам Хоанг Куана, два журналісти Куангу, Нгуєн Ба Трак та Ле Ду, написали майже 1/3 китайських статей, починаючи від мови та літератури і закінчуючи економікою, політикою , філософією, освітою...

Якщо Фам Куїнь був головним редактором і головним редактором розділу «Куок Нгу», то Нгуєн Ба Трак був головним редактором розділу «Хань», однією з цілей якого були міжнародні відносини, написання статей для Китаю. Час від часу цей журнал також друкував статті французькою мовою. Журналістом Куанг, який регулярно співпрацював з Нам Фонгом, був поет Нам Тран. Тому існує жартівлива думка, що Нам Фонг можна називати «Куанг Нам Фонг».

Не кажучи вже про те, що Нам Фонг також опублікував багато статей Фан Хоя під псевдонімом Чуонг Дан, більшість з яких обговорювали макроекономічні проблеми, використовуючи поточні події для розмови загалом. Завдяки опублікованим роботам, які зібрав та опублікував дослідник Лай Нгуєн Ан, можна стверджувати, що Фан Хой був журналістом, який найбільше любив писати макроекономічні історії в Куангнамі та був типовим представником В'єтнаму першої половини 20-го століття.

Ця історія відбувається не лише в Ханої, а й у Сайгоні та Хюе, де у світі журналістики існує сильна культура Куанг. Луонг Кхак Нінь, журналіст з племені Куанг, був першим редактором відомої газети Куок Нгу на півдні, «Нонг Ко Мін Дам» (1901–1921): він п'є чай і обговорює сільське господарство та торгівлю. Це була четверта газета Куок Нгу у В'єтнамі та перша економічна газета в Куок Нгу.

Найважливішою колонкою цієї газети була «Комерційна та стародавня дискусія», яку вів Луонг Кхак Нінь. Вона виходила понад 100 разів, роблячи перерву лише на 8 випусків (з 73-го по 79-й), до 1906 року, коли її випуск був припинений через зміну редактора. Ця колонка завжди критикувала ідеологію «вчений, фермер, робітник і купець», ставлячи купців на перше місце; завжди представляла інноваційні погляди на економіку та комерцію.

Не зупиняючись на цьому, «Нонг Ко Мін Дам» також стала першою газетою, яка організувала конкурс романів у В'єтнамі; це була перша газета, яка опублікувала переклади китайських оповідань мовою Куок Нгу на півдні, починаючи з «Там Куок Чі Тук Діч» у перекладі Канаваджо, який, за деякими дослідженнями, також був Луонг Кхак Нінем.

Далі, Хюїнь Тінь Куа та інші перекладачі опублікували «Цао Сі Труєн», «Чан Ту», «Чьєн Куок Сач», «Ляо Чжай Чжи І», «Кім Ко Кьюань», «Бао Цун Кьюань»... Окрім перекладу та друку китайських оповідань, ця газета також друкувала короткі оповідання, перекладені з англійської, французької...

Нам Фонг - епізод 210 - національна мова.

Патріот Хюїнь Тук Кханг визнавав велику роль преси у справі порятунку народу та країни, тому він став співзасновником, а потім головним редактором і головним редактором газети «Тієнг Дан» – першої газети в Куок Нгу в Центральному В'єтнамі. Протягом 16 років свого існування (1927 – 1943) «Тієнг Дан» завжди був на передовій просування справи порятунку народу та країни за допомогою статей макроекономічного та стратегічного характеру.

Ле Дінь Там заснував «В'єн Ам» (1933) – першу буддійську газету в Центральному В'єтнамі, що друкувалася мовою Куок Нгу. Вона не лише відігравала роль у поширенні Дхарми, але й прагнула підійти до буддизму в багатьох інших аспектах, включаючи медицину, за допомогою західної наукової методології.

Буй Тхе Ми приїхав до Сайгону з Куангнаму в 1923 році, працював учителем, письменником, але найбільше — журналістом. Він був головним редактором відомої газети «Донг Пхап Тхой Бао», потім головним редактором «Чрунг Лап», «Тан Тхе Кью», «Тхан Чунг», «Дан Бао»... Говорячи сучасною мовою, він завжди використовував сторінки газети, щоб обговорити історію в'єтнамської літератури, літературну теорію, призначення мистецтва...

У пресі Куангнаму є багато таких першопрохідців або видатних творів, що важко згадати їх усі в короткій статті. Але однією з визначних рис є те, що преса Куангнаму часто сперечається, і навіть завдяки суперечкам виникає багато великих рухів, таких як читання «Тан Тху», «Дуй Тан», «Чрунг Кь Дан Бьєн», «Тхо Мої», «Ту Лук Ван Доан»...

Преса Куангнаму любить сперечатися, чому?

Аналізуючи ієрогліф Ном для слова «цай» (唤), дослідник Нгуєн Тьєн Ван писав: «У слові Ном використовується китайський ієрогліф хоан (唤) для читання як транх. Цай виражається радикалом кхау (口: мова) та ієрогліфом міен (免: видаляти, покидати). Це означає використовувати слова та аргументи для захисту, сперечатися, щоб перемогти, звільнити, стерти щось».

Суперечки – це перша основа встановлення горизонтальної рівності, тобто не ієрархічного порядку феодального двору, патріархату. Перетинаючи перевал Хай Ван, відокремлені від двору, народ Куанг живе на кордоні, тому було б дивно, якби вони не сперечалися.

Народ Куанг (включно з Куангнамом – Данангом) часто використовує фразу «сперечатися до смерті», щоб говорити про свою особистість. На зустрічах народної асоціації Куанг, окрім обміну думками про освіту, рідне місто, взаємну підтримку, є «особливість», якої ніколи не бракує, а саме... сперечатися. Дуже часто можна побачити, як люди надимаються, закочують очі, бо кожен хоче висловити свою правду.

Іноді вони просто сперечаються через слово, ідею, вимову, приказку. Люди Куанг також часто використовують приказку «Проклинати батька не так погано, як підробляти акцент» як істину, щоб критикувати дивну вимову. На жаль, хоча земля Куанг така мала, існує багато різних вимов, не кажучи вже про різницю в горах і морях, але іноді навіть два сусідніх села відрізняються. Біля підніжжя гори Хон Тау (комуна Куе Хіеп, Куе Сон) більшість жителів села Лок Дай розмовляють із сайгонським акцентом. Тому, їдучи в інше село, іншу комуну, було б дивно не сперечатися.

Як обмежити суперечки мирним і щасливим способом? Багато сіл у Куангнамі використовують термін «бан хан» для позначення межі між двома будинками, двома селами, двома комунами. За словами письменника Кунг Тіх Б'єна, майже жодна провінція В'єтнаму не використовує термін «бан хан» так, як це роблять жителі Куангнаму.

«Межа друзів» – це межа дружби, перетин якої – це вторгнення, конфлікт і кінець дружби. Куанги «сперечаються до смерті» таким чином, але вони також завжди думають про «межу друзів», тому ця земля досить єдина. Не випадково, що асоціації земляків Куанг є повсюди, вони дуже активні та надають своєчасну підтримку у часи інцидентів та труднощів.

Однак, «люди Куанг говорять і роблять», приймають пригоди (сходження на перевал Хай Ван), приймають відмінності (життя з народом Чам), приймають виклики (участь у Кан Вионг, організація повстання у Центральному В'єтнамі…), приймають інновації (створення руху Зуй Тан; Фан Кхой започаткував рух Нової поезії), приймають тези, навчають (Ту Лук Ван Доан)… І преса чітко демонструє цю концепцію «сказування та дії». Тому, стверджую я, з пресою Куанг це означає, що я існую.

Джерело