Bo Y People - унікальний голос у горах та лісах Північного Сходу

Посеред величного кам'яного плато Донг Ван, де хмари та небо чіпляються до гірських схилів, є невелика громада, яка досі тихо та гордо зберігає свою власну культуру: етнічна група Бо І. Їх називають багатьма різними іменами, такими як По І, Пу На, Ту Ді, але в серці кожної людини Бо І все ще є знайомим покликом, тісно пов'язаним з походженням та гордістю їхніх предків.

Збереження традиційних звичаїв посеред сучасності

Населення Бо І у В'єтнамі становить лише кілька тисяч осіб, зосереджених переважно в комунах Куан Ба, Донг Ван та Мео Вак. Їхнє життя тісно пов'язане з кукурудзяними полями, терасованими полями та ярмарками, де люди зустрічаються та обмінюються досвідом. У розпал циклу інтеграції багато старих звичаїв зникли, але все ще існують звичаї, ритуали та особливо традиційні костюми, які роблять цю громаду «живим скарбом» посеред Кам'яного плато.

Громадський житловий простір народу По Y з танцями та музикою, що пронизані сільською атмосферою.

«У нас мало людей, тому ми повинні зберігати наші звичаї, щоб вони не були втрачені. Наприклад, на весіллях та церемоніях поклоніння предкам все має дотримуватися старих звичаїв», – сказав староста села Дуонг Ван Тхань у комуні Куан Ба.

Якщо ми подивимося на шлюбні звичаї, ми можемо чітко побачити сліди обміну. ​​На весіллі Бо І існує звичай витягувати дружину, як у народу Монг, але є церемонія дарування срібних кілець та хусток з впливом традицій Тай та Нунг. На похоронах народ Бо І надає значення проводам з народними піснями, як нитці, що з'єднує живих з душами їхніх предків.

Крім того, протягом року народ Бо І також проводить багато невеликих фестивалів, пов'язаних з врожаєм та сільськогосподарськими віруваннями. Народ По І вірить, що все має душу, тому, розчищаючи поля для обробки, вони повинні спочатку зробити жертви гірським та лісовим богам. З нагоди місячного Нового року вони проводять церемонію поклоніння своїм предкам у затишній атмосфері, на підносі з жертвами часто є клейкий рис п'яти кольорів, варена курка, кукурудзяне вино з листовими дріжджами... все це готує сама родина.

Одяг, кухня та спосіб життя - ідентичність залишається назавжди

Не лише звичаї, а й костюми стали найявнішою «ознакою» для ідентифікації народу Бо-Йо. Жінки Бо-Йо виділяються своїми яскраво вишитими сорочками кольору індиго. На тілі сорочки червоні, жовті та сині вишивальні лінії розташовані збалансованими блоками, водночас ніжними та щедрими. Клапан сорочки часто облямований червоною ниткою – кольором, що символізує удачу. Зокрема, їхня хустка вважається душею вбрання. Коли дівчина виходить заміж, її мати дарує їй хустку як послання про збереження сімейних традицій та народних традицій.

Цінна деталь, про яку мало хто знає: народ Бо І має давні традиції вирощування бавовни, прядіння та ткацтва, і вони не використовують тканину, куплену на ринку. Кожен шматочок тканини, кожен стібок – це кристалізація місяців праці та бажання зберегти власну красу. Тому костюм не лише для носіння, а й мініатюрна книга історії, що розповідає про походження та вірування всієї громади.

Пані Лок Тхі Ха, молода жінка з етнічної групи Бо І з Мео Вак, поділилася: «Носячи традиційні костюми, я почуваюся впевнено та несу в собі ідентичність своєї етнічної групи. Багато туристів приходять, щоб сфотографуватися та попросити купити, я дуже рада, але найголовніше, що моя донька знатиме, як вишивати, і збереже цю професію».

Сьогодні громадський туризм відкриває можливості для народу Бо І поширювати свою ідентичність. На ринках у Куан Ба або Донг Ван неважко побачити жінок з Бо І, які продають вишиті вручну шарфи або барвисті тканинні сумки. Багато сімейних будинків, якими керують родини Бо І, також стали привабливими місцями для туристів, які хочуть познайомитися з культурою корінних народів.

Ніжні посмішки жінок По Y та сяйво їхніх барвистих, вишитих вручну костюмів.

Туристка Нгуєн Тхі Тху Ха з Ханоя після своєї поїздки до Куан Ба поділилася: «Найбільше мене вразило, як я побачила молоду дівчину з племені По І, яка сиділа біля ткацького верстата, її руки швидко рухалися, кожна нитка тканини ніби мала душу. Коли я приміряла їхній одяг, я чітко відчула зв’язок між людьми, горами та лісами. Це був не просто костюм, а живе культурне дихання».

Кухня народу Бо І також має багато тонкощів. Окрім страв, знайомих горянам, таких як тхан ко та копчене м'ясо, народ Бо І має свій власний секрет обробки сої, створення соєвого соусу та кислого рису, які можна вживати цілий рік. Кукурудзяне вино з дріжджовим листям також є незамінним напоєм під час свят і фестивалів Тет. Зокрема, їхня страва з клейкого рису з п'яти кольорів не тільки гарна на вигляд, але й містить духовні вірування – п'ять кольорів символізують п'ять стихій, баланс інь та ян.

Збереження ідентичності - Гордість за майбутнє

Простір села Бо І простий, але сповнений філософії. Їхні будинки зазвичай являють собою утрамбовані земляні будинки або низькі будиночки на палях із солом'яними дахами та сільськими дерев'яними підлогами, розташовані на схилі гори. Люди Бо І вірять, що будівництво будинку з видом на долину приваблюватиме життєву силу, сприяючи рясному врожаю. У головній кімнаті будинку зазвичай стоїть вівтар предків, у якому завжди горить червоний вогонь у печі, що символізує єдність і тепло.

Саме в цьому просторі гості здалеку часто відчувають гостинність. Господар запросить їх на келих кукурудзяного вина, миску супу з диких овочів та послухає історії про своїх предків. Це той момент, коли межа між гостем і господарем здається зникає, залишаючи лише обмін серцями.

«У селі Бо І я побачив просте, але тепле життя. Від посмішок жінок на ринку до страв, що подаються з дикими овочами та струмковою рибою, все було щирим. Саме ця гостинність зробила мою поїздку незабутнішою, ніж будь-коли», – сказав Нгуєн Ань Зунг, турист з Хошиміна.

Однак, цей спад все ще викликає постійне занепокоєння. Кількість домогосподарств етнічної групи Бо-Йо зменшується, багато молодих людей залишають свої рідні міста, щоб навчатися та працювати далеко, і мають мало можливостей залишатися пов'язаними зі звичаями. Тому збереження професії ткацтва та вишивання вимагає більшої співпраці. Партійні комітети, органи влади та культурні організації в комунах мали багато проектів на підтримку збереження, але найважливішим залишається обізнаність громади.

«Збереження культури — це не лише пам’ять про наших предків, а й гордість для наших нащадків», — наголосив пан Ло Ван Па, староста села в Бо Й.

На скелястому плато, де хмари та гори ліниво пливуть зеленими полями, народ Бо І все ще наполегливо тче свої власні кольори. Кожен шарф і кожна сорочка — це не просто костюм, а й шепіт минулого, підтвердження виживання невеликої громади посеред великого лісу. І саме ця унікальність робить Бо І дорогоцінною яскравою плямою в різноманітній картині етнічних груп Північно-Східного регіону.

Стаття та фотографії: Duc Quy

Джерело: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202508/nguoi-bo-y-thanh-am-rieng-giua-nui-rung-dong-bac-7ca1eb4/