Bo Y People - унікальний голос у горах та лісах Північного Сходу

Посеред величного кам'яного плато Донг Ван, де хмари переплітаються з гірськими схилами, лежить невелика громада, яка тихо та гордо зберігає свою унікальну культуру: етнічна група Бо І. Вони відомі під різними іменами, такими як По І, Пу На та Ту Ді, але в серцях кожної людини Бо І залишається улюбленим ім'ям, тісно пов'язаним з їхнім корінням та гордістю їхніх предків.

Збереження традиційних звичаїв посеред сучасного вихору.

Населення Бо І у В'єтнамі становить лише кілька тисяч осіб, зосереджених переважно в комунах Куан Ба, Донг Ван та Мео Вак. Їхнє життя тісно пов'язане з кукурудзяними полями, терасованими рисовими полями та щотижневими ринками, де люди зустрічаються та спілкуються. У вирі інтеграції багато старих звичаїв зникли, але традиції, ритуали та особливо традиційні костюми залишилися, що робить цю громаду «живим скарбом» у серці скелястого плато.

Житловий простір громади народу Пой наповнений танцями та музикою, глибоко вкоріненими в їхніх традиціях.

«Ми невелика громада, тому ми повинні зберігати наші звичаї, щоб уникнути їх втрати. Наприклад, на весіллях та церемоніях поклоніння предкам все має відбуватися відповідно до давніх традицій», – поділився староста села Дуонг Ван Тхань у комуні Куан Ба.

Розглядаючи їхні шлюбні звичаї, ми можемо чітко побачити сліди культурного обміну. ​​Весілля народу Бо І має звичай викрадення дружини, подібний до хмонгів, але також включає церемонію обміну срібними браслетами та хустками з впливом народів Тай та Нунг. На похоронах народ Бо І цінує прощальні ритуали, що виконуються з народними піснями, як зв'язок між живими та духами їхніх предків.

Крім того, протягом року народ Бо І проводить багато невеликих фестивалів, пов'язаних зі збором врожаю та сільськогосподарськими віруваннями. Народ Бо І вірить, що все має душу, тому, розчищаючи землю для сільськогосподарських робіт, вони спочатку моляться гірським та лісовим духам. Під час місячного Нового року вони проводять церемонії поклоніння предкам у теплій атмосфері, під час яких зазвичай пропонують клейкий рис п'яти кольорів, варену курку, кукурудзяне вино, ферментоване з листям… все це готує сама родина.

Одяг, їжа та спосіб життя – незмінна ідентичність.

Окрім звичаїв, одяг став найвиразнішим «ознакою» для ідентифікації народу Бо-Йо. Жінки Бо-Йо виділяються своїми яскравими блузками, вишитими індиго. На ліфі червона, жовта та синя вишивка розташована у збалансованих, витончених та розлогих візерунках. Поділ часто облямований червоною ниткою – кольором, що символізує удачу. Найпримітніше, що їхня хустка вважається душею вбрання. Коли дочка йде до дому чоловіка, мати дарує їй хустку як нагадування про дотримання сімейних традицій та цінностей.

Цінна деталь, про яку мало хто знає: народ Бо І має давні традиції вирощування бавовни, прядіння пряжі та ткацтва тканин, і вони не використовують тканину, куплену на ринку. Кожен шматок тканини, кожен стібок втілює місяці праці та бажання зберегти свою унікальну красу. Тому їхній традиційний одяг — це не просто одяг, а й мініатюрна книга історії, що розповідає історію походження та вірувань громади.

Пані Лок Тхі Ха, молода жінка з етнічної групи Бо І в Мео Вак, поділилася: «Носіння традиційного одягу вселяє в мене впевненість і ніби я несу з собою ідентичність своєї етнічної групи. Багато туристів приходять, щоб сфотографуватися та попросити купити наш одяг, що мене дуже тішить, але найголовніше, моя донька все одно знатиме, як вишивати та зберегти це ремесло».

Сьогодні туризм, що базується на громадах, відкриває можливості для народу Бо І поширювати свою культурну ідентичність. На ринках Куан Ба або Донг Ван нерідко можна побачити жінок з Бо І, які продають вишиті вручну шарфи або яскраві тканинні сумки. Багато варіантів розміщення в сім'ях, якими керують родини Бо І, також стали привабливими місцями для туристів, які бажають познайомитися з місцевою культурою.

Ніжні посмішки жінок По Y разом із сяючим сяйвом їхніх яскраво забарвлених, вишитих вручну костюмів.

Туристка Нгуєн Тхі Тху Ха з Ханоя після своєї поїздки до Куан Ба поділилася: «Найбільше мене вразила дівчина з племені По І, яка сиділа біля ткацького верстата, її руки спритно рухали човник, кожна нитка тканини ніби жива. Коли я приміряла їхній одяг, я чітко відчула зв’язок між людьми, горами та лісами. Це був не просто одяг, а яскравий подих культури».

Кухня народу Бо І також має багато вишуканих особливостей. Окрім знайомих страв гірського народу, таких як тхан ко (традиційна рагу) та копчене м'ясо, Бо І мають власні секрети обробки сої, створюючи різні види ферментованої соєвої пасти та закваски для цілорічного споживання. Кукурудзяне вино, ферментоване з листям, також є незамінним напоєм під час фестивалів та святкувань. Особливої ​​уваги заслуговує їхній п'ятиколірний клейкий рис, який є водночас привабливим для зовнішнього вигляду та втілює духовні вірування – п'ять кольорів символізують п'ять стихій та баланс інь та ян.

Збереження культурної ідентичності – джерело гордості для майбутніх поколінь.

Села Бо-Йо прості, але водночас глибоко філософські. Їхні будинки, як правило, являють собою земляні стіни або низькі будиночки на палях із солом'яними дахами та сільськими дерев'яними підлогами, розташовані на схилах гір. Люди Бо-Йо вірять, що будівництво будинків обличчям до долини приваблюватиме позитивну енергію, забезпечуючи щедрий врожай. У головній кімнаті зазвичай є вівтар предків із постійно палаючим вогнищем, що символізує єдність і тепло.

Саме в такому оточенні відвідувачі здалеку часто відчувають гостинність на власному досвіді. Їм запропонують кухоль кукурудзяного вина, миску супу з диких овочів і вони почують історії про своїх предків. Це момент, коли межа між гостем і господарем здається зникає, залишаючи лише зв'язок щирих почуттів.

«У селі Бо І я побачив простий, але теплий спосіб життя. Від посмішок жінок на ринку до страв, що подаються з дикими овочами та струмковою рибою, все було щирим. Саме ця гостинність зробила мою поїздку незабутньою, ніж будь-коли», – розповів Нгуєн Ань Зунг, турист з Хошиміна.

Однак занепад цих традицій залишається постійною проблемою. Кількість домогосподарств етнічної групи Бо-Йо зменшується, і багато молодих людей залишають свої рідні міста, щоб навчатися чи працювати далеко, залишаючи їм мало можливостей для взаємодії зі своїми звичаями. Тому збереження ткацтва та вишивання вимагає колективних зусиль. Партійні комітети, місцева влада та культурні організації в комунах реалізували численні проекти зі збереження, але найважливішим фактором залишається обізнаність громади.

«Збереження нашої культури — це не лише пам’ять про наших предків, а й почуття гордості для наших нащадків», — наголосив пан Ло Ван Па, старійшина села Бо Й.

На скелястому плато, де хмари ліниво пливуть над зеленими схилами пагорбів, народ Бо І наполегливо тче свій унікальний гобелен. Кожен шарф, кожен предмет одягу – це не просто одяг, а шепіт минулого, підтвердження стійкості невеликої громади серед неосяжної дикої природи. І саме ця унікальність робить Бо І цінною родзинкою в різноманітному гобелені етнічних груп Північно-Східного регіону.

Стаття та фотографії: Duc Quy

Джерело: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202508/nguoi-bo-y-thanh-am-rieng-giua-nui-rung-dong-bac-7ca1eb4/