НТО - 75 років праці президента Хо Ши Міна «Старанність, ощадливість, чесність та порядність»

Можна побачити, що, хоча минуло 75 років, думки, глибокі уроки та приклад Хо Ши Міна щодо революційної етики загалом і «старанності, ощадливості, чесності та праведності» зокрема, все ще мають велику цінність у роботі з партійного будівництва та виправлення, а також у впровадженні патріотичних рухів наслідування сьогодні.

Президент Хо Ши Мін — геніальний лідер в'єтнамського народу, який втілює в собі квінтесенцію та дух нації, яскравий приклад революційної етики. Він завжди пропагував та практикував старанність, ощадливість, чесність та праведність, і водночас вимагав від кожного кадрового співробітника та члена партії регулярно практикувати ці дорогоцінні чесноти. Перед смертю він наказав у своєму заповіті: «Наша партія — правляча партія. Кожен член партії та кадровий співробітник повинен справді сповнений революційної етики, справді бути ощадливим, чесним, неупередженим та безкорисливим». Вивчаючи життя, кар'єру, ідеологію, етику та стиль Хо Ши Міна, можна побачити, що Президент Хо Ши Мін завжди наголошував на таких якостях, як старанність, ощадливість, чесність та праведність, як на основному змісті революційної етики. Тож, поки запекло точилася війна опору проти французького колоніалізму, у середині 1949 року під псевдонімом Ле Куєт Тханг він написав 4 статті під назвами: «Що таке потреба», «Що таке ощадливість», «Що таке чесність» та «Що таке праведність», опубліковані в газеті «Ку Куок», з метою просвіти кадрів та членів партії щодо революційної етики, забезпечення перемоги справи «опору та національного будівництва». Минуло 75 років, але праця «Старанність, ощадливість, чесність та праведність» досі зберігає свою актуальність та має глибоке теоретичне та практичне значення.

«Брак однієї чесноти — значить не стати людиною»

За свого життя президент Хо Ши Мін приділяв велику увагу питанню навчання та виховання революційної етики серед кадрів, членів партії та нашого народу. Він написав багато статей та промов з цього питання. У своїх промовах та творах, таких як: «Революційний шлях» (1927), «Реформування способу праці» (1947)... і, нарешті, у своєму історичному «Заповіті» (1969), він неодноразово згадував «чотири чесноти»: «старанність, ощадливість, чесність та праведність».

Якщо у праці «Нове життя» (березень 1947 р.) він наголошував на необхідності практикувати «Старанність, ощадливість, чесність та праведність», то в праці «Старанність, ощадливість, чесність та праведність» (збірка з 4 статей, опублікованих у газеті «Національне спасіння» 30, 31 травня, 1 та 2 червня 1949 р.) він розглядав «чотири чесноти» як основу Нового життя, основу патріотичного змагання та пояснював «чотири чесноти» в цілому: небо, земля, людина та взаємозв’язок пори року – небо; напрямок – земля; чеснота – людина.

На початку роботи він стверджував: «Старанність, ощадливість, чесність і праведність — це основа Нового Життя, основа Патріотичного Суперництва».

Є чотири пори року: Весна, Літо, Осінь, Зима

Земля має чотири сторони: схід, захід, південь, північ

Людина з чотирма чеснотами: старанність, ощадливість, чесність та порядність

Без пори року небо не є повним.

Без одного напрямку немає землі.

«Без однієї чесноти людина не може стати людиною» (1).

Потім Він проаналізував кожну чесноту, щоб «кожен міг чітко зрозуміти і кожен міг практикувати» (2).

Уривок про «потребу» чітко пояснив дядько Хо: «Потреба означає старанність, наполегливу працю та наполегливість» (3). Він наголосив: «Старанна людина швидко просуватиметься вперед. Якщо вся родина старанна, то їй точно буде тепло та благополучно. Якщо все село старанне, село буде процвітати. Якщо вся країна старанна, країна буде сильною та багатою» (4). Він також зазначив: «Якщо ви хочете, щоб слово «потреба» мало більше результатів, ви повинні мати план для всієї роботи. Це означає, що ви повинні ретельно розраховувати та акуратно організовувати... Тому старанність і планування повинні йти поруч» (5). Він також зазначив: «Лінь — ворог слова «потреба»... Тому лінь — це також ворог нації. Тому ліниві люди винні перед своїми співвітчизниками та Вітчизною» (6).

Пояснюючи про «ощадливість», він стверджував: «Ощадливість — це заощадження, а не марнотратство, не марнотратство, не нерозбірливість. Потреба та ощадливість повинні йти поруч, як дві ноги людини» (7). Потім він вказав на зв’язок між потребою та ощадливістю: «Ощадливість без потреби не збільшиться, не розвиватиметься...» (8). Дядько Хо не лише відновлював заощадження багатства, але й нагадав: «Час також потрібно заощаджувати, як і багатство. Якщо багатство закінчиться, ми все ще можемо заробити більше. Коли час мине, його вже ніколи не повернеш... Якщо ми хочемо заощадити час, ми повинні робити все швидко та оперативно. Ми не повинні зволікати. Ми не повинні «відкладати це на сьогодні та завтра» (9). В кінці статті він зробив висновок: «До результатів ощадливості потрібно додати такі: армія буде повноцінною, люди будуть у теплі та заможними, опір швидко переможе, державотворення швидко досягне успіху, наша країна швидко стане багатою та сильною нарівні з передовими країнами світу ... Тому патріоти повинні змагатися, щоб практикувати ощадливість» (10).

Аналізуючи «чесність», дядько Хо сказав: «Чесність — це чистота, а не жадібність». Чесність має йти пліч-о-пліч з ощадливістю: «Тільки ощадливість дозволяє бути чесним» (11), бо якщо жити розкішно та марнотратно, це неминуче призведе до жадібності та егоїзму. Він зазначив: «Жадібність до грошей, становища, слави, смачної їжі та мирного життя — все це нечесно…» (12). Щоб практикувати чесність, президент Хо Ши Мін наголосив: «Потрібна пропаганда та контроль, освіта та закони» (13). А «посадовці повинні спочатку практикувати чесність, щоб бути взірцем для народу» (14). З іншого боку, дядько Хо також сказав: «Корумповані чиновники дурні, бо народ корумпований». «Якщо люди обізнані та відмовляються давати хабарі, то навіть нечесні чиновники повинні будуть стати чесними. Тому люди повинні знати свою владу та контролювати своїх чиновників, щоб допомогти їм практикувати чесність» (15)... Він зробив висновок: «Нація, яка вміє бути ощадливою, чесною та працьовитою, — це нація, багата матеріальними благами, сильна духом, цивілізована та прогресивна нація» (16).

Пояснюючи значення слова «праведність», президент Хо Ши Мін писав: «Праведність «означає бути прямолінійним і праведним. Все, що не є прямолінійним і праведним, є злом. Старанність, ощадливість і чесність – це коріння праведності. Але дереву потрібні коріння, гілки, листя, квіти та плоди, щоб бути повноцінним. Людина повинна бути старанною, ощадливою та чесною, але також і праведною, щоб бути повноцінною» (17). Він вказав на 3 аспекти людини в суспільстві та вимоги до кожного аспекту: Стосовно себе – «Не будь зарозумілим і не пихатим...»; Стосовно інших – «Не лести начальникам. Не дивись зверхньо на нижчих...»; Стосовно роботи – «Став національні справи на перше місце, вище за особисті та сімейні справи...» Він підсумував: «Якщо всі 20 мільйонів співвітчизників зроблять те саме, то наша країна неодмінно швидко розбагатіє, а наш народ неодмінно буде щасливим» (18).

Блискучий приклад дядька Хо та його глибокий вплив на життя людей

Протягом усього свого життя президент Хо Ши Мін подавав яскравий приклад революційної етики, працьовитості, ощадливості, чесності та неупередженості для всіх кадрів, членів партії та мас. Він ретельно застосовував усі етичні концепції, які висував, навіть роблячи більше та краще, ніж говорив.

Щодо «нужди», дядько Хо постійно працював, навчався та досліджував, щоб знайти спосіб врятувати країну; потім разом з партією планував, організовував та вів народ до успішної революції. Щодо «економності», дядько Хо був рідкісним прикладом простоти та чесності. Хоча він був лідером цілої нації, він завжди був надзвичайно простим, починаючи від їжі (рисові кульки, кунжутна сіль, мариновані баклажани); одягу (зношений костюм Ба Ба з гумовими сандалями або жовтий хакі костюм з тканинним взуттям); і закінчуючи життям (у зоні бойових дій він жив з кадрами та працівниками, у Ханої він жив у будинку електрика, пізніше він жив у простому будинку на палях з кількома необхідними особистими речами). Навіть у своїй роботі дядько Хо також наголошував на ощадливості: «коли не варто витрачати, не слід витрачати жодної монети»... Щодо «чесності», його чесність чітко демонструвалася кожним словом і ділом. Він не лише ніколи не думав про особисту вигоду, але й завжди хвилювався та думав про те, як покращити життя свого народу, як забезпечити «всім їжу, одяг та освіту». Щодо «політики», то він завжди був скромним, люблячим та піклувався про всі класи суспільства, особливо про бідних. Зокрема, він завжди ставив інтереси нації на перше місце та пожертвував усім своїм життям, щоб принести незалежність нації та свободу народу...

Видно, що президент Хо Ши Мін володів і чітко демонстрував усі чотири чесноти: працьовитість, ощадливість, чесність і праведність. Це ще більше посилило цінність його думок щодо вищезгаданих революційних моральних якостей і справило глибокий вплив на життя людей.

Наслідуючи його приклад, у війнах опору за національну незалежність покоління в'єтнамців, від членів партії до народу, змагалися у працьовитості, старанності, чесності та праведності. Завдяки цьому, незважаючи на важкі руйнування війни, з духом патріотизму та солідарності ми все ж змогли мобілізувати значний ресурс людських та матеріальних ресурсів, забезпечивши перемоги у війнах. Десятки тисяч дітей Вітчизни полягли за незалежність, свободу, територіальну цілісність та національну єдність; десятки тисяч дітей пожертвували собою заради мирного життя народу. Вони самі продовжили чудові традиції в'єтнамського народу, який був патріотичним, працьовитим, творчим та самовідданим, заради світлішого майбутнього суспільства.

У процесі національного будівництва, розбудови та захисту Вітчизни по всій країні працювали мільйони кадрів, членів партії, «добрих людей, добрих справ», героїв, борців за перемогу... які втілювали волю до самостійності та самозміцнення нації; працьовиті, творчі, які працювали в дусі «один за всіх», «кожен працює як двоє», свідомі економії державних коштів, а не їх розкрадання та марнування... Завдяки цьому минула справа національного будівництва та сучасна справа інновацій, розбудови та захисту Вітчизни досягли великих досягнень історичного значення.

Постійно дбати про освіту, навчання та практику революційної етики

Сьогодні, пронизані його ідеологією, наша Партія та Держава постійно дбають про виховання, плекання та навчання революційній етиці всіх кадрів, членів партії та народу, вважаючи це важливим змістом ідеологічної та культурної роботи Партії. Ідеологія Хо Ши Міна про чотири чесноти: «старанність, ощадливість, чесність та праведність» увійшла в мислення, звички, стиль та спосіб життя більшості кадрів та членів партії; водночас вона також є мірилом прагнення, критерієм для класифікації та оцінки якості та рівня виконання завдань кожною людиною.

Однак, окрім цих типових прикладів, все ще існує багато кадрів та членів партії, які деградували політично, ідеологічно, морально та у своєму способі життя; не відповідають за доручену їм роботу та обов'язки; ліниві у навчанні, бояться навчання, бояться труднощів, знегод та жертв; є бюрократичними, корумпованими, марнотратними... що впливає на репутацію партії та знижує ефективність державного управління.

Тим часом процес національного оновлення стикається як з можливостями, так і з викликами, ставить високі вимоги до якостей та здібностей кадрів і членів партії – не лише до підвищення рівня знань та покращення освіти, а й до регулярного культивування та навчання революційній етиці. Тому сприяння освіті, виховання та навчання революційній етиці «старанності, ощадливості, чесності, праведності, неупередженості» серед кадрів і членів партії є фундаментальною та довгостроковою вимогою, а також нагальною потребою в сучасній справі національного оновлення.

Однак, ми повинні творчо розуміти питання, про які згадував дядько Хо, у ширшому сенсі, більш відповідному до поточної ситуації. Сьогодні неможливо розуміти потребу не лише як старанність, наполегливу працю, самостійність, самозміцнення, а й як рівень мислення, проактивність, чутливість у захопленні інформації, оцінці ситуації, пропонуванні напрямків, лідерських рішень, організації впровадження; динамізм, креативність у вирішенні ситуацій, що виникають на практиці. Ощадливість – це не лише усвідомлення економії від малого до великого, економія державних коштів колективу... але й вимагає пильності, проникливості, використання можливостей, удачі, ефективної конкуренції для збагачення країни; водночас ефективного подолання викликів, ризиків та втрат державних та колективних активів. Чесність, окрім вимоги жити чисто, не бути жадібним до грошей, не підлещуватися начальству, не брехати підлеглим... також вимагає боротьби за викорінення корупції, деградації ідеології, політики та моральних якостей низки посадовців та членів партії, які обіймають посади та мають владу, що впливає на престиж партії та перевагу нашого режиму. Бути чесним означає бути прямолінійним, праведним, творити добро, уникати зла; а також бути справедливим, об'єктивним, демократичним, близьким до мас, близьким до низових кіл, самокритичним та критикувати чесно та відверто...

Згідно з ВНА

--------

(1) - (18): уривок з твору «Старанність, ощадливість, чесність і праведність - Повне зібрання творів Хо Ши Міна», Національне політичне видавництво, Ханой, 2011, том 6, с. 115-131

Джерело