На фестивалі Дуаньян королі династії Нгуєн діяли особливі правила щодо ритуалів, підношень, бенкетів, свят, стрілянини у сигнальні труби, вивішування прапорів... у столиці та за її межами. Ці правила змінювалися протягом правління династії Нгуєн.
Записи про фестиваль Доан Дуонг зафіксовані в багатьох історичних книгах, особливо у двох цінних працях, складених Національним історичним інститутом династії Нгуєн, а саме в «Імператорських статутах Дай Нам» та «Дай Нам Тхук Лук». Завдяки інформації з цих двох документів ми окреслили загальну картину фестивалю Доан Дуонг у нашій країні за часів династії Нгуєн. У наступній статті буде надано інформацію про фестиваль Дон Дуонг, взятий з двох вищезазначених джерел.
Правила щодо свят
В 11-й рік правління Мінь Манг (1830) існувало правило, згідно з яким за день до фестивалю Доан Дуонг усі будівельні та деревообробні роботи в столиці мали бути припинені на два дні (4-го та 5-го), а офіси Ной Тао, Ной Ву та Ву Кхо мали бути припинені на один день (5-го).
До 27-го року Ту Дик (1874) фестиваль Доан Дуонг мав лише один основний вихідний день, тоді як фестивалі Тхань Тхо та Ван Тхо мали по два вихідних...
Правила етикету
На третій рік правління Гіа Лонг (1804) були встановлені правила щодо ритуалів у храмах та родових залах. У храмі Тай церемонії Нового року, Доан Дуонг, Хыонг Те, Кьї Лап, Сок Вонг... щороку коштували 4600 кван; у храмі Тріу То щороку коштували понад 370 кван.
До 4-го року правління Зя Лонг (1805) були встановлені правила проведення церемоній у цитаделях та містах. Старий храм Зя Дінь витрачав понад 48 куанів щороку на два свята Нгуєн Дан та Доан Дуонг. На щорічні паради Зя Дінь та Бак Тхань витрачалося по 100 куанів кожен; на Хань Кунг, три свята Нгуєн Дан, Ван Тхо та Доан Дуонг, кожне місто витрачало понад 125 куанів кожен, а цитаделі та міста витрачали понад 71 куан кожен.
На 12-й рік правління Мінь Манга (1831) було встановлено, що в населених пунктах за межами столиці, на три головні свята: Ван Тхо, Нгуєн Дан і Доан Дуонг, вітальні папери та вітальні знаки фіксуватимуть лише титули, а використання печаток та штампів провидіння буде скасовано.
На 16-й рік правління Мінь Манга (1835) було додано додаткові правила щодо щорічних церемоній. Щороку в храмах проводиться 5 жертовних церемоній, а на таких святах, як Нгуєн Дан, Тхань Мінь, Доан Дуонг та Тру Тіх, проводяться підношення на знак поваги. Зараз встановлено, що на свята Донг Чі, Тхионг Нгуєн, Чунг Нгуєн та Ха Нгуєн готуються бенкети для храмів та святилищ Фунг Тьєн з тими ж ритуалами, що й на святі Доан Дуонг.
На 13-й рік правління Ту Дик (1860), під час свята Доан Дуонг, було вирішено змінити звичайні придворні ритуали. Раніше на свято Дон Дуонг проводилася велика вітальна церемонія, а на свято Донг Чі – звичайний двір. Тепер свято Доан Дуонг було змінено на звичайний двір, а на свято Донг Чі проводився великий двір. Водночас було вирішено, що на свято Доан Дуонг рано-вранці король відправлятиметься до палацу Зіа Тхо для проведення церемонії. Після церемонії король сяде в палаці, проводить звичайні придворні ритуали, а посадовці всередині та зовні вручатимуть вітальні послання та влаштовуватимуть бенкет.
Правила щодо бенкетів та пожертвувань
На 5-й рік правління Мінь Манг (1824), під час свята Доан Дуонг, за день до цього цивільні та військові чиновники від 3-го рангу і вище влаштували бенкет у палаці Кан Чань, а члени місцевого комітету та чиновники від 4-го рангу і нижче — бенкет у правій частині Королівського палацу.
На 11-й рік правління Мінь Манг (1830), під час свята Доан Дуонг, якщо видавався указ про проведення бенкету та нагородження, проводилася додаткова церемонія подяки, під час якої грала музика «Ді Бінь» без пострілів з гармат.
Правила проведення бенкетів були змінені на 16-му році правління Мінь Манга (1835). Старі правила говорили, що: на святі Дуаньян, церемонії оранки, бенкетах дозволялося бути присутнім цивільним та військовим посадовцям, заступникам охорони та вище. Що стосується членів Кабінету міністрів, то всім дозволялося бути присутніми разом. Тепер це змінилося: усі церемонії проводяться згідно з попередніми правилами, участь залежить від рангу. Що стосується членів Кабінету міністрів, Таємної ради та заступників міністрів міністерств, відомств та управлінь Цензорату, то на будь-якій церемонії, чий ранг не гідний участі, їм не дозволяється бути присутніми.
На 20-й рік правління Мінь Ман (1830), під час свята Дуаньян, кафедри та заступники міністрів Королівської академії були запрошені на бенкет нагородження. Це правило було встановлено та впроваджено пізніше.
На третій рік святкування Тхієу Трі (1843), з нагоди фестивалю Доан Дуонг, після церемонії король сів у палаці Тхай Хоа, щоб прийняти святкування; влаштував бенкет для принца, королівських родичів, цивільних і військових мандаринів у палаці Кан Чань, та нагородив їх віялами, хустками, чаєм та фруктами.
На 5-й рік Тхієу Трі (1845), під час свята Доан Дуонг, відбувся бенкет для придворного маркіза. За попереднім звичаєм, влада складала список, і придворним маркізам не дозволялося бути присутніми через їх низький ранг. Тепер король дозволив придворним маркізам, родичам народу Фієн, бути присутніми, щоб виявити свою доброту.
На 6-й рік Тхієу Трі (1846), під час свята Доан Дуонг, окрім принців, королівських онуків, королівських родичів, державних службовців п'ятого рангу, військових офіцерів четвертого рангу та вище, дітям мандаринів, яким було присвоєно титул маркіза, державним службовцям п'ятого рангу, військовим службовцям четвертого рангу, а також посадовцям, обраним для участі в суді, та посадовцям, які подали свої документи або практикували в столиці, було дозволено бути присутніми та отримати бенкет.
На 10-й рік Ту Дик (1857), під час свята Доан Дуонг, для цивільних та військових чиновників (цивільних з 5-го рангу, військових з 4-го рангу і вище) було влаштовано бенкет, і їх відповідно до їхніх рангів нагороджували віялами, хустками, чаєм та фруктами. Відтепер це правило стало постійним звичаєм.
Правила запуску командних труб та підняття прапорів
У 17-й рік правління Гіа Лонг (1818) було встановлено, що командна труба стріляла під час церемоній самозадоволення та закінчення двору. На трьох головних святах: Чінх Дан, Доан Дуонг та Ван Тхо, коли король перебував у палаці та сходив на трон, вона стріляла 9 разів. У 6-й рік правління Мінь Манг (1825) було встановлено, що командна труба стріляла, коли король входив та виходив з палацу. На головні свята Ван Тхо, Нгуєн Дан, Доан Дуонг, Бан Сок та в день великої амністії, коли король перебував у палаці, щоб прийняти святкування, вартові біля воріт стріляли з командної труби 9 разів....
Щодо правила вивішування прапорів, то на 4-й рік правління Мінь Манга (1823) існувало правило: вежа Дьєн Хай та фортеця Дінь Хай у Куангнамі були місцями на морі, тому їх потрібно було суворо дотримуватися. Посадовцям Дьєн Хай та Дінь Хай вручали три жовті прапори. Правило вивішування прапорів дотримувалося у дні Тхань Тхо, Ван Тхо, Нгуєн Дан, Доан Дуонг тощо.
Щодо правил вивішування прапорів на вежах прапорів, то на 7-й рік правління Мінь Манг (1826) щороку в столиці, на чотири головні свята: Тхань Тхо, Ван Тхо, Нгуєн Дан, Доан Дуонг, а також на перший та п'ятнадцятий дні, коли королівська процесія в'їжджає та виїжджає, вивішують великі прапори з жовтого пухнастого пір'я; у звичайні дні вивішують маленькі прапори з жовтої тканини. Якщо це день сильного дощу та вітру або невдалий день, прапори не вивішують. У цитаделях міських та районних префектур, а також на вежах Чан Хай, Дьєн Хай та Дінь Хай, на чотири головні свята, коли королівська процесія прибуває на патруль, вивішують великі прапори з жовтого пухнастого пір'я; на перший та п'ятнадцятий дні, а також у звичайні дні, вивішують маленькі прапори з жовтої тканини. Довжина та ширина прапорів різного рангу. Щодо прапорів за межами столиці, великі прапори змінюються кожні три роки, малі прапори у дні молодика та повного місяця – раз на рік, а малі прапори у звичайні дні – раз на місяць.
Щодо звичаю вішати ліхтарі, то раніше він здійснювався згідно з правилами. У 15-й рік правління Мінь Манг (1834) звичай вішати ліхтарі на свята Ван Тхо, Нгуєн Дан, Доан Дуонг... перед палацовим подвір'ям та перед Нго Мон було скасовано.
Зокрема, у перший рік Тхієу Трі (1841), під час свята Доан Дуонг, Міністерство міністрів вручило пам'ятку для проведення вітальної церемонії, але оскільки король був у жалобі, указ не дозволяв її проведення пишноти. Водночас, цього року, під час свята Доан Дуонг та за день до свята Ван Тхо, на флагштоках у столиці були вивішені жовті прапори, а всі посадовці, великі та малі, які були присутні, від місцевих чиновників до цивільних та військових чиновників, що працювали при дворі, були одягнені в піщану форму. Що ж стосується вручення вітальних пам'яток, стрільби з святкових гармат та присутності місцевих посадовців зовні, то вони були скасовані.
Правила щодо приношення срібла та приношень
На 7-й рік правління Гіа Лонг (1808), щороку, під час церемоній Довголіття, Нового року та Доан Дуонг... правила підношення срібла були такими: посадовці вище першого рангу отримували 5 таелів, посадовці першого рангу - 4 таелі, молодші посадовці першого рангу - 3 таелі та 5 монет, посадовці другого рангу - 3 таелі, молодші посадовці другого рангу - 2 таелі та 5 монет, посадовці третього рангу - 2 таелі, молодші посадовці третього рангу - 1 таель та 5 монет, посадовці четвертого рангу - 1 таель, молодші посадовці четвертого рангу - 9 монет та 5 монет....
На третій рік правління Мінь Манг (1822) звичай підношення срібла з нагоди свята Доан Дуонг змінився. У столиці він був поділений за рангом, наприклад, церемонія вшанування королеви-матері — 100 таелів, церемонія вшанування короля — 100 таелів, церемонія вшанування королеви — 100 таелів, церемонія вшанування принца — 90 таелів. Зовні пропонували місцеві продукти, складали петиції та призначали когось для їхнього пожертвування, а також звільняли від церемонії підношення срібла... На десятий рік правління Мінь Манг (1829) цей звичай було скасовано.
Щодо пожертвувань, то на 6-й рік правління Мінь Манг (1825) були встановлені правила щодо пожертвування ладану для жертвоприношень. Для п'яти жертвоприношень у храмі Тай, свят Чінх Дан та Доан Дуонг, кожна жертва агарового дерева становить 1 фунт 8 унцій білого сандалового дерева та 1 фунт 8 унцій білого сандалового дерева. Для п'яти жертвоприношень у храмі, двох свят Чінх Дан та Доан Дуонг, кожна жертва агарового дерева та 4 унцій білого сандалового дерева становить 4 унції та 8 унцій білого сандалового дерева. Для п'яти жертвоприношень у храмі Тріу та храмі Хунг, двох свят Чінх Дан та Доан Дуонг, кожна жертва агарового дерева та 1 унції білого сандалового дерева становить 1 унцію та 2 унції білого сандалового дерева. Для двох поминальних церемоній у храмі Хоанг Нян, двох свят Чінх Дан та Доан Дуонг, кожна жертва агарового дерева та 4 унцій білого сандалового дерева становить 8 унцій. Усе нарізають на шматки, змішують порівну, кладуть у бронзову кадильницю та спалюють як бронзову тварину.
На 15-й рік правління Мінх Манг (1834), з нагоди фестивалю Доан Дуонг. Раніше щороку з цієї нагоди провінції Куанг Нам, Бінь Дінь та Фу Єн збирали слонячі манго та доставляли їх до столиці суходолом. Тепер, через велику відстань та труднощі подорожі, король дозволив продовжувати підношення до часу підношення. Провінція Куанг Нам, що знаходиться поблизу столиці, все ще дотримувалася старого звичаю, тоді як Бінь Дінь та Фу Єн дозволили подорожувати водою, щоб заощадити робочу силу.
У перший рік Тхієу Трі (1841) існувало правило, згідно з яким щороку під час церемонії підношення, якщо були ранні стиглі лимони, провінція Куангнам мала купити їх. Що стосується церемоній річниць смерті храмів Доан Дуонг, Ван Тхо та Хієу Ту, провінція Фу Єн все ще дотримувалася звичаю: на кожній церемонії вчасно повертали до столиці 600 плодів.
У перший рік Тхань Тхая (1889), на свята Доан Дуонг, Там Нгуєн (Шан Юань, Чунг Нгуєн, Ха Нгуєн), Чунг Дуонг, Тхат Тіх та Донг Чі, робилися підношення із золота, срібла, ладану, ламп, алоєвого дерева, чаю, бетелю, вина та фруктів.
Дрес-код
На 11-му році правління Мінь Манга (1830) було встановлено, що жінки цивільного та військового складу, починаючи з третього рангу і вище, повинні шити власні придворні костюми відповідно до свого рангу. На трьох головних святах Тхань Тхо, Нгуєн Дан і Доан Дуонг у палаці Ту Тхо вони повинні дотримуватися ритуального комітету у внутрішньому дворі.
У 18-й рік правління Мінь Манга (1837), коли король виходив у храми на річницю своєї смерті, на свята Чін Дан та Доан Дуонг... Королівській гвардії та охоронцям було заборонено носити червоний або фіолетовий одяг.
На другий рік святкування Тхієу Трі (1842), під час свята Доан Дуонг, король та його чиновники вирушили до палацу Ту Тхо, щоб провести церемонію Кхань Ха. Після церемонії король повернувся до палацу Ван Мінь. Принци, королівські родичі, цивільні чиновники п'ятого рангу та військові чиновники четвертого рангу, всі вони вбралися та вирушили до двору палацу, щоб віддати шану. Оскільки там оголосили національну жалобу, напередодні та в сам день свята всі чиновники в палаці одягли синьо-чорні шати та шарфи.
На 28-й рік Ту Дик (1875) були прийняті правила щодо дрес-коду для фестивалю Доан Дуонг. Цього дня в палаці Кан Чань відбувся черговий суд. Службовці п'ятого рангу, військові офіцери четвертого рангу та дворяни третього рангу, а також понад усе, одягли тканинні шати та стояли в очікуванні біля воріт Тхо Чі. Король одягнув свій гарний одяг і пройшов через Імператорський палац до палацу Зіа Тхо, запросивши королівських родичів, принців, цивільних та військових чиновників, чиновників з дворянами третього рангу та вище, а також принца-консорта увійти. Службовці п'ятого рангу, військові офіцери четвертого рангу та дворяни четвертого рангу стояли в очікуванні перед воротами Тхо Чі. Король першим підійшов, щоб вклонитися та привітати, і всі чиновники вклонилися.
Можна побачити, що з нагоди свята Дуаньву королі династії Нгуєн мали особливі правила щодо ритуалів, методів організації, пожертвувань, винагород тощо. Ці правила були записані в правила та практикувалися як у столиці, так і за її межами. Ці правила/норми сприяли збагаченню духовного та культурного життя в'єтнамського народу.
Джерело
![[Фото] Прем'єр-міністр Фам Мінь Чінь головує на другому засіданні Керівного комітету з розвитку приватної економіки.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/01/1762006716873_dsc-9145-jpg.webp)
Коментар (0)