Що потрібно Хошиміну, щоб вступити в економічну гонку за лайфстайл?

kinh tế lifestyle - Ảnh 1. — Туристи насолоджуються нічним життям у Хошиміні - Фото: КВАНГ ДІНЬ

Важлива відмінність між Хошиміном та вищезгаданими містами полягає у відправній точці: чисельність середнього класу В'єтнаму все ще невелика, транспортна інфраструктура та громадські простори насправді не підтримують «міста, засновані на способі життя», і особливо туризм – важливе джерело життя для багатьох моделей способу життя, недостатньо міцний, щоб стати стабільною основою...

Чого бракує Хошиміну, щоб наздогнати Сеул і Токіо?

Якщо подивитися на розвинені міста, такі як Сеул, Токіо, Копенгаген чи Бангкок, то спосіб життя та економіка є важливою частиною міського вигляду. Художні вулиці, місцеві дизайнерські магазини чи креативні центри – все це символи, що створюють культурну та естетичну індивідуальність міста.

Світ спостерігає вибухове зростання споживання вражень, а не продуктів. Саме тому такі моделі, як Lululemon, Muji, Gentle Monster або %Arabica, можуть поширюватися глобально: вони продають спосіб життя, а не просто товари.

У В'єтнамі, особливо в Хошиміні, бум способу життя створює подібне відчуття. Багато гарних кафе, унікальних студій чи майстерень з виготовлення кераміки, свічок та акрилу приваблюють молодь. Ці моделі відображають бажання міських жителів змінити свій темп життя та шукати більш різноманітного духовного досвіду.

Однак, важлива відмінність між Хошиміном та вищезгаданими містами полягає у відправній точці: чисельність середнього класу В'єтнаму все ще невелика, транспортна інфраструктура та громадські простори насправді не підтримують «міста, засновані на способі життя», і особливо туризм, який є важливим джерелом життя для багатьох моделей способу життя, недостатньо міцний, щоб стати стабільною основою.

Глибший аналіз показує, що ця різниця полягає не лише в економічному масштабі, а й у культурній глибині. У Сеулі K-pop, K-драми та K-естетика рухають індустрію стилю життя; у Токіо століттями панувала дизайнерська культура, яка створює вабі-сабі або омотенаші; у Копенгагені панує хюґе – стиль життя, який пронизує дизайн, архітектуру та споживання.

Ці міста не лише формують спосіб життя, але й беруть культуру за основу. Тим часом багато моделей у сучасному В'єтнамі все ще сильно перебувають під впливом іноземних стилів, таких як Корея та Японія, що легко розмиває місцеву ідентичність.

Видно, що міжнародна система відліку ставить набагато вищі вимоги до Хошиміна, якщо місто хоче розглядати спосіб життя як стратегічну перевагу. Мегаполісан не може експортувати культуру без власної ідентичності – історії – філософії життя. Це також є перетином, який ставить питання: чи можуть технології, особливо штучний інтелект, допомогти заповнити ці прогалини?

Застосування штучного інтелекту для економіки способу життя

В умовах швидкозмінної міської економіки та постійної зміни смаків споживачів, штучний інтелект став інструментом, який допомагає компаніям, що займаються стилем життя, адаптувати та оптимізувати свої операційні моделі. У Хошиміні, де більшість складають невеликі моделі, витрати на приміщення високі, а бізнес-ризики завжди присутні, штучний інтелект діє як «м’який скелет», щоб допомогти моделям вижити довше.

У всьому світі штучний інтелект змінює індустрію способу життя, забезпечуючи повністю персоналізований підхід. У США фітнес-бутики використовують сканування тіла за допомогою штучного інтелекту, щоб пропонувати вправи. У Кореї великі косметичні компанії використовують штучний інтелект для аналізу шкіри та створення персоналізованих процедур догляду. У Сінгапурі роздрібні магазини використовують штучний інтелект для відстеження пересування клієнтів у магазині з метою оптимізації викладки товарів. Ці застосування показують, що штучний інтелект більше не є науково-фантастичною технологією, а «живим інструментарієм» для сучасного бізнесу, що займається стилем життя.

Штучний інтелект також допомагає зменшити маркетинговий тиск, що є життєво важливим фактором для індустрії стилю життя в Хошиміні. Замість того, щоб потребувати дорогої креативної команди, ШІ може пропонувати ідеї контенту, створювати вірусні відео, писати підписи, планувати комунікації або відтворювати віртуальні простори для просування.

Однак, ШІ не може вирішити найбільшу проблему економіки способу життя: сталий розвиток. Він може оптимізувати витрати, розширити враження, розширити клієнтську базу, але не може створити «ідентичність» – фундаментальний елемент усіх культурних економічних секторів. Це важливо зазначити, щоб уникнути ілюзії, що «ШІ достатньо», що призводить до недооцінки культурної глибини або гомогенізації моделі в напрямку «керованої ШІ, але бездушної». Завдяки ШІ спосіб життя може бути важливим елементом міської головоломки, але його не можна вважати чарівною паличкою для всіх економічних проблем.

Спосіб життя — це не чарівна паличка

kinh tế lifestyle - Ảnh 2. — Іноземні відвідувачі обирають місцевий в'єтнамський одяг - Фото: HUU HANH

Спосіб життя – це візуально приваблива галузь, але вона має дуже високі економічні ризики. Вона не може стати опорою розвитку для міста з населенням понад 10 мільйонів людей, такого як Хошимін. Місто не може розвиватися на основі кафе, декоративних вечірок чи магазинів декору, красивих моделей, але з низькою нормою прибутку, низькою продуктивністю праці та без чіткої промислової чи експортної цінності. Воно не може покладатися на брендовані проекти нерухомості, які підходять лише для отримання доходу невеликої кількості мешканців.

Однак, спосіб життя все ще відіграє важливу роль: він сприяє формуванню іміджу міста, створює відчуття комфорту для життя, стимулює споживання, залучає молодих фахівців, створює стартовий майданчик для креативної індустрії та робить місто більш «душевним». Спосіб життя — це як духовний чохол міста — не машина зростання, а умова для того, щоб місто підтримувало свою життєздатність.

Отже, питання для Хошиміна полягає не в тому, «чи варто нам розвивати спосіб життя чи ні», а в тому, «де розвивати спосіб життя в загальній міській зоні, щоб не відхилитися».

Правильний шлях — розглядати спосіб життя як «передній план» (інтерфейс користувача) – культурний та естетичний інтерфейс міста, тоді як справжніми опорами мають залишатися технології, логістика, фінанси, імпорт та експорт, високоякісні послуги та інновації. Тільки тоді, коли ці опори будуть міцними, спосіб життя матиме міцну економічну основу для розвитку.

Експорт культури з економіки способу життя, коли є достатньо унікальності

Тож якщо це не може бути економічною опорою, чи може спосіб життя бути «культурним експортним продуктом» Хошиміна?

Ідея «експорту культури» може здатися надуманою, але це вже сталося в багатьох країнах. Південна Корея експортує Халлювуд; Китай експортує культуру Гочао; Бангкок експортує свій кулінарний стиль та нічні ринки; Балі експортує свій неквапливий, природний, дзен-стиль життя. Спільним знаменником цих успішних випадків є те, що спосіб життя в цих місцях не тільки гарний, але й унікальний, і відображає глибину місцевої культури.

Тож чи має Хошимін таку здатність? Відповідь – так, але за багатьох умов. Перш за все, спосіб життя міста повинен мати чіткий «культурний підпис». Це може бути дух Сайгону, ліберальне поєднання Сходу та Заходу, швидка енергія, креативність, теплота та вуличний характер. Якщо Хошимін знає, як перетворити ці елементи ідентичності на дизайн, кухню, ремесла, декор, каву чи моделі обслуговування, він може повністю створювати продукти зі своїм власним стилем.

Деякі прості для уявлення пропозиції можуть включати стиль сайгонського ретро, тропічний модернізм або товари для стилю життя, що вшановують в'єтнамські матеріали, такі як кераміка, ротанг, лак, натуральне дерево... у поєднанні з сучасним життєвим духом міської молоді. Коли ці цінності ретельно упаковані та поширені через засоби масової інформації, мистецтво, музику чи туризм, вони можуть стати чимось, що шукають та привозять з собою іноземні туристи.

Не випадково багато туристів, приїжджаючи до Сайгону, згадують каву на тротуарах, жваві вуличні куточки, культурне поєднання або характерний енергійний дух, «матеріали», які можуть повністю стати експортною продукцією.

Однак, щоб досягти цього, Хошимін має розвивати спосіб життя відповідно до екосистеми, а не слідувати тенденціям. Культурна історія має йти зсередини, а не через копіювання іноземних стилів. Місту потрібні підприємства з достатнім потенціалом для стандартизації продуктів, розширення мережі та донесення в'єтнамської ідентичності до світу. Водночас, йому потрібен зв'язок між мистецтвом, дизайном, кухнею, технологіями та маркетингом для створення сталого поширення.

Просто подивись на це, і ти зрозумієш: «Це Сайгон».

Найважливіше для успішного експорту культури полягає в тому, щоб спосіб життя Хошиміна став «мовою», чимось, що дасть людям зрозуміти, що «це Сайгон», просто дивлячись на нього. І щоб досягти цього порогу, інструменти штучного інтелекту, цифрові платформи, комунікаційні можливості та міцні міські опори повинні об’єднатися.

Економіка способу життя не є відповіддю на всі проблеми розвитку, але якщо її правильно позиціонувати як частину міського планування в галузі культури, інновацій та туризму, вона може стати унікальною ідентичністю і навіть експортним продуктом.

Хошимін стикається з рідкісною можливістю: або стати містом стилю життя з власною глибиною та індивідуальністю, або ж загубитися у спіралі моделей-копій і швидко застаріти. Відповідь криється у виборі міста розвивати «стиль життя» як частину своєї культурно-технологічно-урбаністичної стратегії, а не лише як короткострокову тенденцію.

У той час економіка способу життя не лише прикрашала місто, а й розповідала історію про Сайгон, яку хотів почути весь світ.