USCIRF опублікувала неупереджений звіт про релігійну свободу у В'єтнамі

Протягом багатьох років USCIRF не виявляв доброї волі в обміні та співпраці з в'єтнамською владою, а здебільшого пов'язував та консультувався з інформацією та документами про в'єтнамські релігії від реакційних організацій в'єтнамських емігрантів, які здійснювали терористичну діяльність та люто та надзвичайно фінансували тероризм проти в'єтнамської держави.

Щорічна доповідь Комісії США з міжнародної релігійної свободи (USCIRF), що оцінює ситуацію з релігійною свободою у В'єтнамі та була опублікована наприкінці вересня, була негайно схвалена ворожими організаціями зі злими намірами проти В'єтнаму, які вважали її доказом того, що наша партія, держава та режим завжди «несправедливі», «дискримінаційні» та «гнітючі» щодо релігій та переконань людей.

Це не дивно, оскільки протягом багатьох років USCIRF проводила оцінки на основі спотворених та неоднорідних джерел інформації, зібраної від екстремістських та опозиційних релігійних груп у країні, як правило, від Комітету порятунку людей з човнів (BPSOS) на чолі з Нгуєн Дінь Тхангом.

Біла книга «Релігія та релігійна політика у В'єтнамі». (Фото: Вінь Ха)

Загалом оцінюючи так званий звіт «Державний контроль та релігійна свобода у В'єтнамі», підготовлений USCIRF, ми бачимо, що його зміст спотворює релігійну та релігійну політику нашої держави за такими трьома пунктами:

По-перше, це спотворює інформацію про те, що В'єтнам використовує державні релігійні організації для моніторингу, погроз і навіть ліквідації оригінальних і незалежних релігійних організацій.

USCIRF спотворює інформацію про те, що уряд В'єтнаму реалізує «стратегію заміщення» через релігійні організації, створені або контрольовані державою, включаючи В'єтнамську буддійську сангху, яка замінила Об'єднану буддійську сангху В'єтнаму, секту Као Дай 1997 року, яка замінила церкву Као Дай Чон Труєн (1926), та Центральний виконавчий комітет буддійської сангхи Хоа Хао, який замінив Центральний виконавчий комітет первісної буддійської сангхи Хоа Хао.

Ця організація також вигадала твердження, що «Уряд заборонив діяльність старих буддійських релігійних організацій, ув’язнив більшість їхніх лідерів, знищив, вилучив або перетворив активи цих установ на державні».

Ці аргументи вважаються абсолютно необґрунтованими та безпідставними. По-перше, релігія — це одночасно вірування, віра та соціальна сутність. Релігійна діяльність у будь-якій країні повинна підпорядковуватися управлінню цієї країни. Коли організація визнається державою, вона має легальний статус (В'єтнамська буддійська сангха, секта Као Дай, 1997 р., Центральний виконавчий комітет буддійської сангхи Хоа Хао), і навпаки, релігійна організація, яка не була визнана державою, означає, що вона не має легального статусу (Об'єднана в'єтнамська буддійська сангха, церква Као Дай, 1926 р., Центральний виконавчий комітет первісної буддійської сангхи Хоа Хао).

З іншого боку, релігія та релігійна діяльність у будь-якій країні повинні відповідати закону. Релігійні організації, які USCIRF називає «примітивними», «оригінальними», «справжніми», насправді є спонтанними релігійними організаціями без юридичного статусу або релігійними організаціями у вигнанні за кордоном.

Насправді, у В'єтнамі немає такого поняття, як «відділення Као Дай 1997» та «Као Дай Чон Труєн 1926», а лише 10 церков Као Дай, 21 організація Као Дай, що діють незалежно та визнані державою, та 1 секта Као Дай, зареєстрована державою для релігійної діяльності. Цао Дай Святий Престол Тай Нінь є однією з них, яка діє у В'єтнамі легально.

Щодо протестантизму, після того, як церква отримала юридичний статус, держава розглядала та вирішувала законні потреби в богослужебних приміщеннях, землі тощо. Як правило, Хошимін виділив ^{7500 м²} Генеральній конфедерації Євангельської церкви В'єтнаму (Південь) для будівництва Інституту біблійних та богословських досліджень; провінція Даклак виділила понад 11 000 м² ^землі єпископству Буон Ма Тхуот; провінція Куангчі виділила додаткові 15 гектарів землі парафії Ла Ванг...

Це свідчить про те, що визнання державою правового статусу релігійних організацій забезпечило релігіям можливість зручно здійснювати свою релігійну діяльність, захист з боку держави та все більший розвиток, і не існує такого поняття, як «держава використовує одну релігійну організацію для контролю та ліквідації іншої», як повідомляє USCIRF.

По-друге , спотворення та фабрикування інформації про те, що держава «контролює релігію» через соціально-політичні організації, такі як Вітчизняний фронт В'єтнаму, Урядовий комітет у справах релігій та Міністерство громадської безпеки. Залучення релігійного персоналу до Вітчизняного фронту В'єтнаму або Урядового комітету у справах релігій є сприятливою умовою для участі релігійних організацій у процесі надання висновків та пропозицій вищезазначеним органам з релігійних питань або консультування органів щодо прийняття політики та законів відповідно до побажань та прагнень релігійних послідовників, членами яких вони є. Натомість уряд також матиме команду консультантів та радників для належного та ефективного впровадження затвердженої релігійної політики.

У сфері релігії Міністерство громадської безпеки В'єтнаму відповідає за захист та забезпечення свободи віросповідання та релігії окремих осіб, рівність релігій перед законом; боротьбу з адміністративними порушеннями права на свободу віросповідання та релігії або використанням переконань та релігії для участі в незаконній діяльності, їх запобігання та розслідування. У разі порушення закону як звичайні люди, так і релігійні послідовники повинні відповідати перед законом.

Порівняймо з США, хоча в принципі в США Конгрес не прийматиме закони, що обмежують релігійну діяльність; релігійна діяльність у межах закону є вільною, не підлягає втручанню з боку уряду та окремих осіб, але релігійна свобода не означає, що віруючі можуть робити все, що забажають. У 1878 році Верховний суд США у рішенні у справі «Рейнольдс проти уряду Сполучених Штатів» зазначив: закон «не може втручатися в релігійні переконання та інтерпретації, але може втручатися в релігійну діяльність».

У 1940 році Верховний Суд США у своєму рішенні у справі «Кенвелл проти Коннектикуту» наголосив, що принцип релігійної свободи «включає два поняття: свободу переконань та свободу дій, перше є абсолютним. Але друге не є абсолютним, для захисту суспільства поведінка має природним чином контролюватися».

Таким чином, як громадянин правової держави, незалежно від того, чи це американець, чи в'єтнамець, релігійний злочинець все одно має бути притягнутий до відповідальності перед законом. Він не може, будучи релігійною людиною, отримувати повагу та вважати це пріоритетом або звільненням від скоєння злочинів.

Релігійна діяльність протестантського народу Монг у Као Банг. (Джерело: VNA)

По-третє, звинувачення та закони, пов'язані з релігією у В'єтнамі, сприяють придушенню та контролю релігії з боку держави. Фактично, В'єтнам — це країна з багатьма релігіями, з 16 різними релігіями, такими як буддизм, католицизм, протестантизм, каодай, буддизм хоахао, іслам, релігія бахаї...

Державна управлінська діяльність у сфері релігії та переконань повинна суворо відповідати положенням закону, ґрунтуючись на дусі поваги та непорушення свободи віросповідання та віросповідання, заохочуючи водночас просування цінностей, що відповідають прагненням та законним інтересам громадян.

Це чітко зазначено у статті 24 Конституції 2013 року: «Кожен має право на свободу переконань та релігії, сповідувати чи не сповідувати будь-яку релігію. Усі релігії рівні перед законом. Держава поважає та захищає право на свободу переконань та релігії. Нікому не дозволено порушувати свободу переконань та релігії або використовувати переконання та релігію для порушення закону».

Закон про віросповідання та релігію 2018 року та Указ 162/2017/ND-CP підтвердили: «Держава поважає та захищає свободу віросповідання та релігії кожного; забезпечує рівність релігій перед законом… забороняє дискримінацію та упередження на основі релігійних переконань». Крім того, свобода віросповідання та релігії також визначена в Цивільному кодексі, Кримінально-процесуальному кодексі, Земельному законі, Законі про освіту тощо.

Як правило, Закон про землю 2013 року, доповнений у 2024 році, містить додаткові положення щодо визначення релігійних земель (стаття 213), отримання прав землекористування (стаття 169), забезпечення прав на релігійні об'єкти... Вищезазначені правові основи демонструють, що В'єтнамська держава є правовою державою, яка використовує закон для забезпечення релігійних потреб та потреб вірувань народу, а також забезпечує права та обов'язки релігійних установ, захищаючи їхню власність.

По-четверте, USCIRF спиралася на документи та заяви окремих осіб та організацій, які не представляють усіх католиків чи релігійних організацій у В'єтнамі. USCIRF також опитала та опитала «представників» буддійської громади кхмер-кром, Об'єднаної буддійської церкви В'єтнаму, дзен-монастиря Бен Бо Ву Тру, буддизму Хоа Хао тощо та назвала їх «живими свідками» придушення релігійної свободи у В'єтнамі. Фактично, ці «представники» та «живі свідки» є елементами, які порушили в'єтнамське законодавство та мають історію крайньої та запеклої опозиції уряду. Найвідомішим випадком є ​​справа Нгуєна Бак Труєна, який стверджує, що є «послідовником буддизму Хоа Хао та правозахисником».

Однак, Нгуєн Бак Труєн (народився в 1968 році, перебуваючи у В'єтнамі, проживаючи в окрузі 4, районі 4, Хошимін) порушив в'єтнамське законодавство та був засуджений до 11 років позбавлення волі та 3 років випробувального терміну за злочин «Діяльність, спрямована на повалення народного уряду», коли разом із підозрюваними: Фам Ван Троєм, Нгуєн Чунг Тоном та Нгуєн Ван Даєм, усіма членами-засновниками організації «Асоціація братерства за демократію», планував навчати членів, розвивати сили, здійснювати різні форми пропаганди проти Соціалістичної Республіки В'єтнам; мав зв'язки з іноземними організаціями та особами для мобілізації підтримки та фінансування діяльності асоціації, створював проекти для запиту фінансування діяльності асоціації; скористався політичними подіями та делікатними подіями в країні, щоб підбурювати людей до протестів проти уряду.

Ще одна справа, якою USCIRF цікавиться та публічно підтримує, – це справа Y Quynh Bdap, яка критикує в'єтнамську державу за «транснаціональні релігійні репресії». Терористичний акт 11 червня 2023 року в Даклаку з насильницькими та варварськими діями забрав життя 9 людей, 2 людини поранив, а державі та народу В'єтнаму було завдано збитків на мільярди донгів. В'єтнамська влада має достатньо доказів, щоб довести, що саме Y Quynh Bdap безпосередньо вербував, підбурював та керував здійсненням цього терористичного акту.

Ще до того, як І Куїнь Бдапа було притягнуто до суду в Таїланді та екстрадовано Тайським кримінальним судом, багато країн, включаючи Австралію та Канаду, відмовилися прийняти клопотання І Куїнь Бдапа про надання політичного притулку через його причетність до терористичної діяльності. Тому, якщо USCIRF підтримує невинуватість І Куїнь Бдапа та вважає, що він працює над забезпеченням релігійної свободи, він має нести відповідальність за свої дії з фінансування та підтримки терористів.

З наведених вище прикладів видно, що «свідки» USCIRF, які звинуватили «В'єтнамську державу у прагненні придушити та ліквідувати незалежні релігійні організації», є порушниками в'єтнамського законодавства, мають екстремістські погляди та установки, не визнають політику та закони В'єтнаму або є спонтанними релігійними організаціями, які практикують релігію екстремістським чином, протистоять духу солідарності віруючих у релігії, не мають правового статусу..., явно не можуть бути використані як докази для USCIRF для опублікування звіту з оцінкою ситуації з релігійною свободою у В'єтнамі.

В останні роки USCIRF не виявляв доброї волі в обміні та співпраці з в'єтнамською владою, а переважно зв'язував та консультувався з інформацією та документами щодо в'єтнамської релігії від реакційних організацій в'єтнамських емігрантів, які здійснювали терористичну діяльність, люто та надзвичайно фінансували тероризм проти в'єтнамської держави, таких як "Рада з порятунку людей на морі - BPSOS", "В'єт Тан", або від екстремістських високопосадовців, які виступають проти країни, таких як священик Нгуєн Нгок Нам Фонг, священик Данг Хыу Нам (католик), Хуа Фі (Цао Дай), Тхіт Хонг Танх (Об'єднаний в'єтнамський буддизм)... USCIRF є організацією Державного департаменту США, але перетворення себе на "заручника", "інструмент" для реакційних осіб та організацій, таких як Нгуєн Дінь Тханг та BPSOS, дискредитує Державний департамент США, коли він опублікує сильно спотворені та сфабриковані звіти.

Джерело: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html