Цивілізація на весіллях та похоронах етнічних меншин

У комуні Дао Тру проживає майже 90% етнічних меншин, переважно народів Сан Діу, Дао та Монг. Протягом поколінь тут існувало багато поганих звичаїв, пов'язаних з весіллями та похоронами. Весілля часто пов'язані з ранніми шлюбами та великим посагу; похорони тривають багато днів, є складними та дорогими, що призводить до того, що багато сімей потрапляють у борги. Залишення трупів у будинку на тривалий час також призводить до антисанітарних умов та впливає на здоров'я населення. Ці погані звичаї не лише перешкоджають розвитку, але й знижують якість культурного життя в сільській місцевості з багатьма труднощами.

Зіткнувшись із цією ситуацією, партійний комітет та уряд комуни Дао Тру наполегливо та наполегливо вживають заходів; рішуче виконуючи Директиву 11 Постійного комітету провінційної партії про сприяння побудові цивілізованого способу життя на весіллях та похоронах. Рух «Усі люди об’єднуються для побудови культурного життя» тісно пов’язаний із щорічним розглядом питання про звання «культурна сім’я», створюючи мотивацію для кожної сім’ї добровільно змінити свої звички, рухаючись до ощадливого та цивілізованого способу організації, зберігаючи при цьому традиційну ідентичність.

Важливим моментом є пропагандистська робота. Кадри та громадські організації не лише зупиняються біля гучномовців, але й безпосередньо йдуть до кожного села та кожної домогосподарки, інтегруючи мобілізаційний зміст у зустрічі та громадські заходи. Щоразу, коли відбувається весілля чи похорон, кадри йдуть до будинку, терпляче пояснюючи та направляючи домовласника, як організувати компактну, законну та урочисту церемонію. Кадри та державні службовці повинні подавати приклад, проводити весілля відповідно до закону, не запрошувати вечірки в робочий час; похорони говорять «ні» забобонам.

Сьогодні мешканці Сан-Діу змінили свій спосіб мислення, активно викорінюючи погані звичаї, лише зберігаючи та пропагуючи традиційну культурну красу.

Історія родини пана Трієу Ван Санга, представника етнічної групи дао з села Ланг Ха, є яскравим прикладом змін. Минулого року, коли померла його мати, замість тривалого бенкету, як раніше, його родина влаштувала лише короткий похорон протягом 2 днів. Родичі прийшли, щоб висловити співчуття, спалити ладан і разом урочисто та повноцінно поховати покійника. Пан Санг поділився: «Спочатку я хвилювався, що люди будуть пліткувати, але після того, як посадовці комуни проаналізували його та переконали, я зрозумів, що жалоба — це не демонстрація бенкету, а головне — це серце. Робити це просто — це економно та підтримує почуття, ніхто цього не критикує». Ця зміна була схвалена селянами, які вважали її прикладом для наслідування.

Не лише похорони, багато сімей також змінили свої весільні звичаї. Як і родина пані Дуонг Тхі Хань з етнічної групи Сан Діу, замість того, щоб встановити великий намет і запрошувати людей на цілий тиждень, вона організувала це лише за один день і виконала процедуру реєстрації шлюбу відповідно до закону. Пані Хань сказала: «Щасливий день не обов’язково має бути довгим, щоб бути щасливим. Якщо ми зробимо це просто та економно, у нас будуть умови, щоб піклуватися про наше подружнє життя та дітей пізніше».

Співаюча дівчина-череп – культурна краса народу Сан-Діу.

У минулому похорони могли тривати до тижня, але зараз більшість із них тривають лише 1-2 дні. Померлого не слід залишати вдома більше ніж на 48 годин, а також слід уникати пишних обідів, мінімізуючи витрати. На весіллях ранні шлюби фактично запобігли; етнічна молодь реєструвала свій шлюб у відповідному віці, що усуває багато громіздких процедур. Усі весілля сьогодні є цивілізованими, ввічливими та економними, без жодного виду приданого чи їжі та пиття протягом кількох днів поспіль.

Однак проблеми все ще існують. Відсоток сімей, які обирають кремацію в Дао Тру, все ще низький, хоча це практичне рішення для захисту довкілля, збереження землі та відповідає цивілізованим тенденціям. Уряд комуни продовжує пропагувати та підвищувати обізнаність серед кадрів, членів партії та народу, заохочуючи вибір кремації як конкретного вираження нового способу життя.

На думку місцевих лідерів, для зміни мислення та стилю роботи етнічних меншин не можна покладатися виключно на адміністративні накази. Важливішими є наполеглива пропаганда, зразкова роль посадовців та консенсус у громаді. Коли «старе» поступово замінюється відповідним «новим», люди добровільно впроваджуватимуть його та усвідомлюватимуть, що побудова цивілізованого способу життя на весіллях та похоронах є необхідною, не лише сприяючи збереженню традиційних звичаїв, а й є мірилом розвитку сучасного суспільства.

Ле Мін

Джерело: https://baophutho.vn/van-minh-trong-viec-cuoi-viec-tang-cua-dong-bao-dan-toc-thieu-so-239669.htm