سرحدوں اور علاقائی علاقوں کی کہانی

کوانگ کے لوگوں کی شناخت، شخصیت، لہجہ... سے، خطے کی مٹی کے اثر و رسوخ میں ایک مرکب، ثقافتی امتزاج ہے۔

بن تھون کمیون، بن سون، کوانگ نگائی میں مادہ مچھلی کے تالاب کا خوبصورت منظر۔ تصویر: ڈانگ لام

1. Quang Ngai لوگوں نے طویل عرصے سے یہ کہاوت سنی ہے: اوہ Quang Ngai! کیا آپ کو اب بھی پرانے دن یاد ہیں؟ جھنڈے آن ٹین سے Sa Huynh تک ہوا میں پھیل گئے۔ (Quang Ngai، ناقابل تسخیر مادر وطن - Truong Quang Luc)

اس وقت، شمال سے جنوب تک کوانگ نگائی صوبے کی انتظامی حدود کو ڈاک سوئی (بن سون) سے سا ہوان (ڈک فو) تک شمار کیا گیا تھا۔ لیکن جب "کوانگ نگائی، ضدی مادر وطن" لکھتے ہیں - یہ گانا صوبے کا سب سے عام سمجھا جاتا ہے، موسیقار ٹرونگ نے لکھا: آن ٹین سے سا ہوان تک، ہوا تیز ہے۔

مجھے یاد ہے جس سال میں نے مضمون نوئی تھانہ - سمندری ثقافت (بعد میں ایک ہزار دور سے ہوا کے مجموعہ میں شامل کیا تھا) لکھا تھا، میں نے دو سطروں کا حوالہ دیا جو مسٹر ہوا نے ایک لمحے میں الہام کے ساتھ پڑھی: قوم کے لوگ ہمیشہ کے لیے اس فضل کو جان لیں گے/ بنیاد بان تان میں قائم کی گئی تھی۔

دریائے بان تان کا پرانا نام ہے۔ بعد میں اس کے دوسرے نام بھی تھے جیسے: بین وان ندی، ایک ٹین ندی۔ ایک دریائے ٹین دو چھوٹی شاخوں پر مشتمل ہے، ایک ٹام ٹرا سے نیچے بہتی ہے، ایک بن سون سے ٹام نگہیا کمیون کو عبور کرتی ہے، ضم ہوتی ہے اور ٹام مائی میں ملتی ہے، تھوڑا آگے بہتی ہے اور ایک تھائی لگون میں گرتی ہے، پھر Ky Ha بندرگاہ کے ذریعے سمندر سے جڑ جاتی ہے۔

کتاب "Dai Nam Nhat Thong Chi" میں درج ہے: "Tan Ban Tan، Ha Dong ضلع سے 52 میل جنوب میں، An Tan ہیملیٹ میں ہیڈ کوارٹر، افسران اور سپاہی راہگیروں کی حفاظت اور پوچھ گچھ کے ساتھ..."۔

اور جگہ کا نام بان تان کئی اہم تاریخی واقعات سے بھی جڑا ہوا ہے۔ 1775 میں، کیم سا میں شکست کے بعد، Nguyen Nhac کی فوج نے پسپائی اختیار کی اور جنرل ہونگ نگو فوک کی فوج کو آگے بڑھنے سے روکنے کے لیے تمام فوجیوں کو بان تان واپس بلا لیا۔ اس طرح بان تان ایک بہت اہم گڑھ تھا۔

کتاب "ہوانگ لی ناٹ تھونگ چی" میں درج ہے: "ٹران وان کی تھیون ہو کا رہنے والا تھا، اس کا ادبی پس منظر تھا، نام ہا میں ایک مشہور سکالر تھا... 1786 میں، باک بن وونگ نے فو شوان کے قلعے پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا، شمالی اور جنوبی کے معاملات کے بارے میں پوچھنے کے لیے کی کو تلاش کرنے کے لیے کسی کو بھیجا، باونگ نے بہت جلد اس کا بہت احترام کیا اور باکی نے اس کا بہت احترام کیا۔ بہت کچھ، اسے "پردے" میں رہنے دو، Ky کے ساتھ ہر چیز پر تبادلہ خیال کیا، ہمیشہ Ky کے قریب تھا، شاذ و نادر ہی چھوڑا"…

اس طرح: "بان ٹین میں فیصلہ کن کامیابی پر ملک اور عوام ہمیشہ شکر گزار رہیں گے" ٹران وان کی کی اسٹریٹجک صلاحیتوں کی بدولت ہے جب وہ اندرونی تقسیم سے بچنے اور خونریزی کی صورتحال سے بچنے کے لیے Nguyen Tay Son بھائیوں کے درمیان ثالثی کے لیے کھڑے ہوئے۔

بان ٹین کو باؤنڈری کے طور پر لے کر: Quang Ngai سے جنوب تک Nguyen Nhac کی حکومت تھی۔ تھانگ ڈائن سے شمال تک Nguyen Hue کی حکومت تھی۔ شاید اس تاریخی کہانی کی وجہ سے، موسیقار ٹرونگ کوانگ لوک نے دلیری سے لکھا: این ٹین سے سا ہوان تک، ہوا تیز تھی… ٹھیک ہے؟

زمین کی مٹی کوانگ نام کے لوگوں کی شخصیت، شناخت اور پیداوار کے طریقوں کو متاثر کرتی ہے۔ تصویر: TRUONG LOI - THANH QUYN

2. ایک اور بات، مسٹر وو وان تھانگ - دا نانگ چم میوزیم کے سابق ڈائریکٹر نے ایک دن مجھ سے پوچھا، ٹام کی میں، کیا لوگ اب بھی چو، نی، می، مو، ٹی، رنگ، روا... کے الفاظ استعمال کرتے ہیں؟

میں نے جواب دیا ہاں۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ اب بھی شکی تھا… کیونکہ وہ کوانگ نگائی، بن ڈنہ… جیسے گہرے علاقوں میں کئی بار گیا تھا اور ان الفاظ کو ظاہر ہوتے نہیں دیکھا تھا۔ اور شاید اس نے یہ بھی "اندازہ" لگایا تھا کہ ٹام کی گہرائی میں ان علاقوں کی طرح ہونا چاہیے۔

میں نے اسے جلدی سے جواب دیا کہ نوئی تھانہ (کوانگ نام) کے لوگ بالکل وہی الفاظ اور لہجہ استعمال کرتے ہیں جو بن سون (کوانگ نگائی) کے لوگ کرتے ہیں۔

میرا آپ کے لیے ایک مشورہ ہے: کسی خطے میں الفاظ اور لہجہ اکثر اسی طرح اثر انداز ہوتا ہے جس طرح ایک فوج اس خطے یا ملک میں طویل عرصے تک تعینات رہتی ہے۔ مثال کے طور پر، شہنشاہ Nguyen Nhac کی مرکزی فوج دریائے بان ٹین کے جنوبی کنارے پر تعینات تھی، اور Bac Binh Vuong Nguyen Hue کی فوج دریائے بان ٹین کے شمالی کنارے پر تعینات تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ کس طرف کی آب و ہوا اور آب و ہوا ہر طرف کے لوگوں کے لہجے کو متاثر کرے گی (؟)۔

آنجہانی پروفیسر ٹران کووک ووونگ نے ایک بار کہا تھا کہ شمال کی خصوصیت غار ثقافت یا وادی کی ثقافت ہے۔ بن ٹری تھین ان غار ثقافتوں کی حتمی جگہ ہے۔ لیکن وسطی خطہ اور بن ٹری تھین ریت کے ٹیلوں کی ثقافت کی خصوصیت رکھتے ہیں (قدیم ساحل پر واقع سکیلپ ریت کے ٹیلے، اوپر میٹھے پانی کی جھیلیں ہیں، Cau Giat - Nghe An کے Quynh Luu سے ​​Bau Khe، Bau Tro سے Quang Nam کے Bau Du)۔

کوانگ کا وسطی جنوبی علاقہ (Quang Nam, Quang Ngai) Sa Huynh ثقافت کا حقیقی وطن ہے۔ مزید برآں، وسطی خطہ پہاڑیوں سے جڑا ہوا ہے، جو مڈلینڈز کی خصوصیات کا حامل ہے، یہ مرطوب اشنکٹبندیی بارشی جنگلات کی بھرپوری کی بازگشت بھی کرتا ہے، جس میں درخت بے ترتیب، بے قاعدہ قطاروں میں اگتے ہیں۔

"اس طرح کے 500 سال" کتاب کو پڑھتے وقت، پروفیسر ٹران کووک ووونگ مصنف ہو ٹرنگ ٹو سے کوانگ نام کے لہجے کے بارے میں "اتفاق کرتے ہیں" اور کہا: "ویتنامی بولنے والی چام ماؤں کا لہجہ، یہ لہجہ ان کے بچوں کو آج کا کوانگ لہجہ بننے کے لیے منتقل کیا گیا ہے"۔

اور بہت سے قارئین مصنف کے ساتھ "اتفاق" کرتے ہیں کہ 500 طویل سالوں تک (1306 سے 1802 تک جب جیا لانگ تخت پر بیٹھا)، چام کے لوگ - اس سرزمین کے سابقہ ​​مالکان - ایک ساتھ رہتے تھے، شادی کرتے تھے، بچے ہوتے تھے، اور ویتنامی خون کی لکیروں میں مخلوط خون کی لکیریں تھیں۔

چاہے یہ درست ہو یا نہ ہو، ہمیں تین اہم ٹائم پوائنٹس کو ڈھٹائی کے ساتھ تجویز کرنے کے لیے ایک بنیادی طریقہ کار یا منطقی تجزیہ استعمال کرنے کی کوشش کرنی چاہیے: 1306، 1402، 1471 - یہ وہ وقت ہیں جب "بہت مستحکم"، لوگوں کا جنوب کی طرف منتقل ہونے والا مسلسل بہاؤ تھا۔

1306 میں، چے مین نے دو چاؤ او اور چاو ری کو شہزادی ہیوین ٹران سے شادی کرنے کے لیے جہیز کے طور پر پیش کیا، جس کا مطلب تھا کہ دیو نگانگ کے جنوب میں واقع سرزمین سے تھو بون دریا (کوانگ نام) کے شمالی کنارے کی طرف ایک بڑی ہجرت ہوئی تھی۔

1402 میں چمپا نے چیم ڈونگ اور کو لوئے کی دو زمینیں ڈائی ویت کو پیش کیں۔ یہاں سے، Ho Quy Ly نے نئی زمین پر خودمختاری قائم کی۔

1471 میں، جب کنگ لی تھانہ ٹونگ نے بنہ چیم کا حکم نامہ جاری کیا، تو کوانگ نام کی زمین ہمیشہ کے لیے ڈائی ویت کی تھی اور کنگ لی تھانہ ٹونگ کی فوج کیو مونگ پاس (بن ڈنہ) تک ہجرت کا سلسلہ جاری رہا۔

1602 سے 1631 تک کا عرصہ سب سے مضبوط ہجرت کا دور تھا، یہ بھی وہ وقت تھا جب لارڈ نگوین نے فو ین پر حملہ کیا اور ٹرونگ ڈک کی دیوار تعمیر کی۔ 1631 سے 1671 تک، ہجرت کا رجحان ختم ہوا کیونکہ اس عرصے کے دوران، Trinh Nguyen نے Gianh دریا پر سرحد کے طور پر جنگ کی تھی۔

حقیقت یہ ہے کہ ویتنامی لوگ ایک ہی زبان بولتے ہیں، چام کے لوگوں کے ساتھ مل جل کر رہتے ہیں، ہمسایہ تعلقات رکھتے ہیں، اور میاں بیوی ہیں... سچ ہے۔ یہ تمام چیزیں انتہائی ضروری ہیں کیونکہ ہم مزید واضح طور پر سمجھیں گے کہ کوانگ لوگوں کی نام نہاد شناخت، شخصیت اور زبان کیسے شروع ہوئی۔ کوانگ کی زمین دوسرے مقامات کی طرح نہیں ہوگی کیونکہ اس خطے کے ثقافتی امتزاج اور اثر و رسوخ کی وجہ سے...

ماخذ: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html