سرحدوں اور علاقائی علاقوں کی کہانی

کوانگ لوگوں کی شناخت، شخصیت، لہجہ... سے، خطے کی مٹی کے اثر و رسوخ میں ایک مرکب، ثقافتی امتزاج ہے...

بن تھون کمیون، بن سون، کوانگ نگائی میں مادہ مچھلی کے تالاب کا خوبصورت منظر۔ تصویر: ڈانگ لام

1. Quang Ngai لوگوں نے طویل عرصے سے یہ کہاوت سنی ہے: اوہ Quang Ngai! کیا آپ کو اب بھی پرانے دن یاد ہیں؟ جھنڈے آن ٹین سے Sa Huynh تک ہوا میں پھیل گئے۔ (Quang Ngai، ناقابل تسخیر مادر وطن - Truong Quang Luc)

اس وقت، شمال سے جنوب تک کوانگ نگائی صوبے کی انتظامی حدود کو ڈاک سوئی (بن سون) سے سا ہوان (ڈک فو) تک شمار کیا گیا تھا۔ لیکن جب "کوانگ نگائی، ضدی مادر وطن" لکھتے ہوئے - یہ گانا صوبے کا سب سے عام سمجھا جاتا ہے، موسیقار ٹروونگ نے لکھا: آن ٹین سے سا ہوان تک، ہوا تیز ہے۔

مجھے یاد ہے جس سال میں نے مضمون نوئی تھانہ - سمندری ثقافت (بعد میں ونڈ فرام اے تھاؤزنڈ میل دور کے مجموعہ میں شامل کیا گیا تھا) لکھا تھا، میں نے دو سطروں کا حوالہ دیا جو مسٹر ہوا نے ایک لمحے میں الہام کے ساتھ پڑھی: ملک کے لوگ ہمیشہ کے لیے اس کے فضل کو جانیں گے/ اس کی بنیاد بان تان میں قائم کی گئی تھی۔

دریائے بان تان کا پرانا نام ہے۔ بعد میں اس کے دوسرے نام بھی تھے جیسے: بین وان ندی، ایک ٹین ندی۔ ایک دریائے ٹین دو چھوٹی شاخوں پر مشتمل ہے، ایک ٹام ٹرا سے نیچے بہتی ہے، ایک بن سون سے ٹام نگہیا کمیون کو عبور کرتی ہے، ضم ہوتی ہے اور ٹام مائی میں ملتی ہے، تھوڑا آگے بہتی ہے اور ایک تھائی لگون میں گرتی ہے، پھر Ky Ha بندرگاہ کے ذریعے سمندر سے جڑ جاتی ہے۔

کتاب "Dai Nam Nhat Thong Chi" میں درج ہے: "Tan Ban Tan، Ha Dong ضلع سے 52 میل جنوب میں، An Tan ہیملیٹ میں ہیڈ کوارٹر، افسران اور سپاہی تمام راہگیروں کی حفاظت اور پوچھ گچھ کے ساتھ..."۔

اور جگہ کا نام بان تان کئی اہم تاریخی واقعات سے بھی جڑا ہوا ہے۔ 1775 میں، کیم سا میں شکست کے بعد، Nguyen Nhac کی فوج نے پسپائی اختیار کی اور جنرل Hoang Ngu Phuc کی فوج کو داخل ہونے سے روکنے کے لیے تمام فوجیوں کو بان تان واپس بلا لیا۔ اس طرح بان تان ایک بہت اہم گڑھ تھا۔

کتاب "ہوانگ لی ناٹ تھونگ چی" میں درج ہے: "ٹران وان کی تھیون ہو کا رہنے والا تھا، اس کا ادبی پس منظر تھا، نام ہا میں ایک مشہور سکالر تھا... 1786 میں، باک بن وونگ نے فو شوان کے قلعے پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا، شمالی اور جنوبی کے معاملات کے بارے میں پوچھنے کے لیے کی کو تلاش کرنے کے لیے کسی کو بھیجا، باونگ نے بہت جلد اس کا بہت احترام کیا اور باکی نے اس کا بہت احترام کیا۔ بہت کچھ، اسے "پردے" میں رہنے دو، Ky کے ساتھ ہر چیز پر تبادلہ خیال کیا، ہمیشہ Ky کے قریب تھا، شاذ و نادر ہی چھوڑا"…

اس طرح: "ایک ہزار سال تک، قوم اور لوگ بان ٹین میں کامیابی کے ساتھ بنیاد بنانے کی فیصلہ کن صلاحیتوں کے لئے تہہ دل سے شکر گزار ہوں گے" ٹران وان کی کی اسٹریٹجک صلاحیتوں کی بدولت ہے جب وہ اندرونی تقسیم سے بچنے اور خونریزی کی صورتحال سے بچنے کے لیے Nguyen Tay Son بھائیوں کے درمیان صورت حال کو طے کرنے کے لیے کھڑا ہوا۔

Ban Tan کو باؤنڈری کے طور پر لے کر: Quang Ngai سے جنوب تک، Nguyen Nhac انچارج تھا۔ تھانگ ڈائن سے شمال تک، نگوین ہیو انچارج تھے۔ شاید اس تاریخی کہانی کی وجہ سے، موسیقار ٹرونگ کوانگ لوک نے دلیری سے لکھا: این ٹین سے سا ہوان تک، ہوا تیز ہے… ٹھیک ہے؟

زمین کی مٹی کوانگ نام کے لوگوں کی شخصیت، شناخت اور پیداوار کے طریقوں کو متاثر کرتی ہے۔ تصویر: TRUONG LOI - THANH QUYN

2. ایک اور کہانی، مسٹر وو وان تھانگ - دا نانگ چم میوزیم کے سابق ڈائریکٹر نے ایک دن مجھ سے پوچھا، ٹام کی میں، کیا لوگ اب بھی چو، نی، می، مو، ٹی، رنگ، روا... کے الفاظ استعمال کرتے ہیں؟

میں نے جواب دیا ہاں۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ اب بھی شکوک و شبہات کا شکار ہے… کیونکہ وہ کوانگ نگائی، بنہ ڈنہ جیسے گہرے علاقوں میں کئی بار جا چکا ہے اور ان الفاظ کو ظاہر ہوتے نہیں دیکھا تھا۔ اور شاید اس نے یہ بھی "اندازہ" لگایا تھا کہ ٹام کی ان گہرے علاقوں کی طرح ہونا چاہیے۔

میں نے اسے جلدی سے جواب دیا کہ نوئی تھانہ (کوانگ نام) کے لوگ بالکل وہی الفاظ اور لہجہ استعمال کرتے ہیں جو بن سون (کوانگ نگائی) کے لوگ کرتے ہیں۔

میرے پاس آپ کے لیے ایک خیال ہے: کسی خطے میں الفاظ اور لہجہ اکثر اسی طرح اثر انداز ہوتا ہے جس طرح ایک فوج وہاں طویل عرصے تک تعینات رہتی ہے۔ مثال کے طور پر، شہنشاہ Nguyen Nhac کی مرکزی فوج دریائے بان تان کے جنوبی کنارے پر تعینات تھی، اور Bac Binh کے بادشاہ Nguyen Hue کی فوج دریائے بان تان کے شمالی کنارے پر تعینات تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہر طرف کی آب و ہوا اور آب و ہوا ہر طرف کے لوگوں کے لہجے کو متاثر کرے گی (؟)۔

آنجہانی پروفیسر ٹران کووک ووونگ نے ایک بار کہا تھا کہ شمال کی خصوصیت غار ثقافت یا وادی ثقافت ہے۔ بن ٹری تھین ان غار ثقافتوں کی حتمی جگہ ہے۔ لیکن وسطی خطہ اور بن ٹری تھین ریت کے ٹیلوں کی ثقافت کی خصوصیت رکھتے ہیں (قدیم ساحل پر واقع سکیلپ ریت کے ٹیلے، اوپر میٹھے پانی کی جھیلیں ہیں، Cau Giat - Nghe An کے Quynh Luu سے ​​Bau Khe، Bau Tro سے Quang Nam کے Bau Du)۔

کوانگ کا وسطی جنوبی علاقہ (Quang Nam, Quang Ngai) Sa Huynh ثقافت کا حقیقی وطن ہے۔ مزید برآں، وسطی خطہ پہاڑیوں اور پہاڑوں سے منسلک ہے، جو مڈلینڈز کی خصوصیات کا حامل ہے۔ یہ اشنکٹبندیی بارشی جنگل کی بھرپوری کی بازگشت بھی کرتا ہے، جس میں درخت بے ترتیب اور بے قاعدہ انداز میں بڑھ رہے ہیں۔

"اس طرح کے 500 سال" کتاب کو پڑھتے وقت، پروفیسر ٹران کووک وونگ مصنف ہو ٹرنگ ٹو کے ساتھ Quang Nam لہجے کے بارے میں "اتفاق کرتے ہیں" اور یقین رکھتے ہیں: "ویتنامی زبان بولنے والی چام ماؤں کا لہجہ، وہ لہجہ ان کے بچوں تک پہنچا دیا گیا ہے تاکہ وہ آج کا Quang Nam لہجہ بن جائے"۔

اور بہت سے قارئین نے مصنف کے ساتھ "اتفاق" کیا ہے کہ طویل 500 سالوں کے دوران (1306 سے 1802 تک جب جیا لانگ تخت پر بیٹھا)، چام کے لوگ - اس سرزمین کے سابقہ ​​مالکان - ایک ساتھ رہتے تھے، شادی کرتے تھے، بچے ہوتے تھے، اور ویتنامی خون کی لکیروں میں مخلوط خون کی لکیریں تھیں۔

چاہے یہ سچ ہو یا نہ ہو، ہمیں تین اہم ٹائم پوائنٹس کو ڈھٹائی کے ساتھ تجویز کرنے کے لیے ایک بنیادی طریقہ کار یا منطقی تجزیہ استعمال کرنے کی کوشش کرنی چاہیے: 1306، 1402، 1471 - یہ وہ وقت ہوتے ہیں جب "بہت مستحکم"، لوگوں کا جنوب کی طرف منتقل ہونے والا مسلسل بہاؤ واقع ہوتا ہے۔

1306 میں، چے مین نے شہزادی ہوئین ٹران سے شادی کے لیے دو چاؤ او اور ری کو جہیز کے طور پر پیش کیا، جس کا مطلب تھا کہ دیو نگانگ کے جنوب میں واقع سرزمین سے تھو بون دریا (کوانگ نام) کے شمالی کنارے کی طرف ایک بڑی ہجرت ہوئی تھی۔

1402 میں چمپا نے چیم ڈونگ اور کو لوئے کی دو زمینیں ڈائی ویت کو پیش کیں۔ یہاں سے، Ho Quy Ly نے نئی زمین پر خودمختاری قائم کی۔

1471 میں، جب کنگ لی تھان ٹونگ نے بنہ چیم کا حکم نامہ جاری کیا، کوانگ نام کی سرزمین ہمیشہ کے لیے ڈائی ویت کی تھی اور کنگ لی تھانہ ٹونگ کی فوج کے بعد کیو مونگ پاس (بن ڈنہ) تک ہجرت جاری رہی۔

1602 سے 1631 تک کا عرصہ سب سے مضبوط ہجرت کا دور تھا، یہ بھی وہ وقت تھا جب لارڈ نگوین نے فو ین پر حملہ کیا اور ٹرونگ ڈک کی دیوار تعمیر کی۔ 1631 سے 1671 تک، ہجرت کا رجحان ختم ہوا کیونکہ اس عرصے کے دوران، Trinh Nguyen نے Gianh دریا پر سرحد کے طور پر جنگ کی تھی۔

حقیقت یہ ہے کہ ویتنامی لوگ ایک ہی زبان بولتے ہیں، چام کے لوگوں کے ساتھ مل جل کر رہتے ہیں، ہمسایہ تعلقات رکھتے ہیں، اور میاں بیوی ہیں... سچ ہے۔ یہ تمام چیزیں انتہائی ضروری ہیں کیونکہ ہم مزید واضح طور پر سمجھیں گے کہ کوانگ لوگوں کی نام نہاد شناخت، شخصیت اور زبان کیسے شروع ہوئی۔ مرکب، ثقافتی انضمام، اور علاقائی اثرات کی وجہ سے کوانگ کی زمین دوسری جگہوں جیسی نہیں ہوگی...

ماخذ: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html