ڈاک لک: نسلی اقلیتی نوجوان اب کم عمری کی شادی کو روکنے کے لیے "خطرہ" نہیں بلکہ "وسائل" ہیں

ڈاک لک کے دور افتادہ اور نسلی اقلیتی علاقوں میں، نوجوان لوگ بتدریج بچپن کی شادی اور یکسوئی سے ہونے والی شادی کو ختم کرنے کے سفر میں پیشرو کے طور پر اپنا کردار ادا کر رہے ہیں - مسلسل سماجی مسائل جو کمیونٹی کی پائیدار ترقی میں رکاوٹ ہیں۔

حالیہ دنوں میں، ڈاک لک صوبائی خواتین یونین نے بچپن کی شادی اور یکسوئی سے ہونے والی شادی کی روک تھام اور لڑائی میں نوجوانوں، خاص طور پر نسلی اقلیتی نوجوانوں کے کردار کو فروغ دینے کے لیے بہت سے اقدامات، ماڈلز اور عملی سرگرمیاں نافذ کی ہیں۔ یہ سرگرمیاں نہ صرف کمیونٹی میں بیداری پیدا کرنے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں بلکہ پروجیکٹ 8 کو نافذ کرنے کے لیے ٹھوس اقدامات بھی ہیں "صنفی مساوات کا حصول اور خواتین اور بچوں کے لیے فوری مسائل کو حل کرنا" - صنفی مساوات کو فروغ دینے اور نسلی اقلیتوں اور پہاڑی علاقوں میں خواتین اور بچوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے مسلسل کوششوں کا مظاہرہ۔

ویتنام کے خواتین کے اخبار نے ڈاک لک صوبائی خواتین کی یونین کی نائب صدر محترمہ کم تھوا اڈرونگ کا انٹرویو کیا، ڈاک لک کے برے رواجوں کو پیچھے دھکیلنے اور پائیدار ترقی کے سفر کی تعمیر میں نوجوانوں کے بنیادی وسائل کو فروغ دینے کے تجربے کے بارے میں۔

PV: حالیہ رپورٹوں کے مطابق، ہمارے ملک میں بالخصوص شمال، وسطی پہاڑی علاقوں اور جنوب مغرب کے پہاڑی علاقوں میں اب بھی کم عمری کی شادی عام ہے۔ ڈاک لک سنٹرل ہائی لینڈز میں ایک صوبہ ہے، تو حالیہ دنوں میں بچوں کی شادی اور بے حیائی کی شادی کی کیا صورتحال ہے، میڈم؟

محترمہ کم تھوا ایڈرونگ: ڈاک لک صوبے میں تقریباً 20 لاکھ افراد ہیں، جن میں 49/54 نسلی گروہ ایک ساتھ رہتے ہیں۔ جن میں سے، نسلی اقلیتوں کا حصہ 35% ہے، خاص طور پر ایڈی نسلی گروہ (19% کے حساب سے)۔

ڈاک لک صوبے کے اعدادوشمار کے مطابق، 2020 سے 2024 کی مدت میں، پورے ڈاک لک صوبے میں کم عمری کی شادی کے 1,700 سے زیادہ کیسز ریکارڈ کیے گئے، جن میں بنیادی طور پر ایڈی، مونونگ، مونگ، اور گیا رائے نسلی گروہوں پر توجہ مرکوز کی گئی۔ معاشی طور پر پسماندہ علاقوں میں کم عمری کی شادی عام ہے، جہاں قانون، تولیدی صحت اور صنفی مساوات کے بارے میں آگاہی محدود ہے۔

ہم آہنگ شادیاں اب بھی تعداد میں کم عام ہیں۔ یہ معاملات عام طور پر الگ تھلگ نسلی گروہوں کے درمیان ہوتے ہیں، جن میں خون کے قریبی رشتے ہوتے ہیں۔

ڈاک لک صوبے میں بچپن کی شادی اور بے حیائی کی شادی کو روکنے سے متعلق ایک مواصلاتی پروگرام۔ تصویر: ڈاک لک خواتین یونین

PV: نچلی سطح پر آپ کے عملی کام سے، آپ کی رائے میں، کیا وجوہات ہیں جن کی وجہ سے کم عمری کی شادی اور بے حیائی کی شادی ابھی بھی وسطی پہاڑی علاقوں کے نسلی اقلیتی علاقوں میں بالعموم اور ڈاک لک خاص طور پر برقرار ہے؟

محترمہ کم تھوا اڈرونگ: ڈاک لک کے دور دراز علاقوں میں کم عمری کی شادی اور بے حیائی پر مبنی شادی کی ایک وجہ یہ ہے کہ آبادی کا ایک حصہ اب بھی قانونی معلومات سے محروم ہے اور وہ دیرینہ رسم و رواج اور ثقافتی روایات سے بہت زیادہ متاثر ہے۔

کچھ نسلی گروہوں کی طرح، "خاندانی لائن کو محفوظ رکھنے" کے لیے کم عمری کی شادی اور بے حیائی کی شادی جیسی بری رسمیں اب بھی موجود ہیں۔ خاص طور پر، بے حیائی کی شادی امیر خاندانوں میں زیادہ ظاہر ہوتی ہے، اس سوچ کے ساتھ کہ رشتہ داروں میں شادی کرنے والے بچوں کی جائیداد کو ضائع ہونے سے روکنے میں مدد ملے گی۔ خالہ اور چچا کے بچے اب بھی ایک دوسرے سے شادی کر سکتے ہیں جب تک کہ ان کی کنیت مختلف ہو۔

اس کے علاوہ، غربت اور بے روزگاری جیسی سماجی و اقتصادی مشکلات بہت سے خاندانوں کو مجبور کرتی ہیں کہ وہ اپنے بچوں کی جلد شادیاں کر دیں تاکہ ان کا بوجھ کم ہو سکے۔ بہت سے نوجوان شادی کو غیر یقینی مستقبل سے نکلنے کے راستے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کچھ جگہوں پر، لڑکوں کو جائیداد کی تقسیم سے بچنے کے لیے جلد از جلد شادی کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے - جو کہ بنیادی طور پر لڑکیوں کو دیا جاتا ہے۔ کچھ معاملات میں، لڑکیوں کو جلد از جلد شادی کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے کیونکہ انہیں کھیتی باڑی میں اپنے والدین کی مدد کرنے کے لیے کسی کی ضرورت ہوتی ہے…

رپورٹر: یہ جانا جاتا ہے کہ ڈاک لک ایک تخلیقی نقطہ نظر رکھتا ہے، جو نوعمروں پر توجہ مرکوز کرتا ہے، نوعمروں کے لیے بہت سے ماڈلز کے نفاذ کا پیش خیمہ ہے تاکہ بچپن کی شادی، بے حیائی کی شادی کے ساتھ ساتھ دیگر بری رسومات کو پیچھے دھکیلنے میں ان کی اندرونی طاقت کو فروغ دیا جا سکے۔ کیا آپ بتا سکتے ہیں کہ یہ طریقہ کیوں اختیار کیا گیا ہے؟

محترمہ کم تھوا ایڈرونگ: اس سے پہلے، نسلی اقلیتی نوجوانوں کو معاشرتی زندگی سے باہر رکھا جاتا تھا، جنہیں ذہنی طور پر "نادان" سمجھا جاتا تھا، "کم عمری کی شادی کا خطرہ" ہوتا تھا... لوگ نوجوانوں سے "مدد کی ضرورت والے افراد" کے طور پر رابطہ کرتے تھے۔

اب نقطہ نظر بدل گیا ہے، نوعمروں کو "کمیونٹی ریسورسز" کے طور پر دیکھا جاتا ہے، وہ نہ صرف ایک ایسا گروپ ہیں جن کو تحفظ فراہم کرنے کی ضرورت ہے بلکہ بچپن کی شادیوں اور بے حیائی کی شادیوں کو روکنے اور ان کا مقابلہ کرنے، بیداری پھیلانے اور کمیونٹی میں مثبت تبدیلیاں پیدا کرنے کے عمل میں اہم قوت بھی ہیں۔

نوجوانوں کے کردار کو فروغ دینا نہ صرف ایک انسانی حل ہے بلکہ ایک موثر حکمت عملی بھی ہے۔ کیونکہ نوجوانوں کے پاس بہت سے قیمتی اثاثے ہوتے ہیں جیسے: وقت، تخلیقی خیالات، مقامی روابط، خواب اور خواہشات، خاندانی تعلقات، اساتذہ کا کردار اور جوش و جذبہ اور توانائی۔ ان اثاثوں کو، اگر فروغ دیا جائے تو، بچپن کی شادی اور بے حیائی کی شادی کی روک تھام اور مقابلہ کرنے کے کام میں مؤثر کردار ادا کریں گے۔

میں مختصراً مندرجہ ذیل تجزیہ کر سکتا ہوں: نوعمروں کے پاس بہت فارغ وقت ہوتا ہے، خاص طور پر اختتام ہفتہ اور تعطیلات میں، لیکن اکثر اس کا موثر استعمال نہیں ہوتا ہے۔ اس وقت کو بے مقصد سرگرمیوں میں ضائع کرنے کے بجائے، وہ جنس، تولیدی صحت اور قانون کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے کلبوں، ہم مرتبہ میڈیا گروپس یا یوتھ فورمز میں حصہ لے سکتے ہیں، اس طرح وہ خود کو بچپن کی شادی کے خطرے سے بچا سکتے ہیں۔

نوجوان لوگ ایک تازہ ذہنیت رکھتے ہیں اور وہ جدید مواصلاتی طریقوں جیسے ویڈیو ، سوشل نیٹ ورکس، انٹرایکٹو ڈرامہ، پینٹنگ، ریپ وغیرہ کو قبول کرتے ہیں۔ جب تخلیقی مواصلاتی سرگرمیوں کو ڈیزائن اور لاگو کرنے کا موقع دیا جاتا ہے، تو نوعمر افراد کمیونٹی میں گہرا اثر ڈال سکتے ہیں، خاص طور پر ایک ہی عمر کے لوگوں کے ساتھ - جو گروپ بچپن کی شادی کا سب سے زیادہ خطرہ ہے۔

نسلی اقلیتی نوجوانوں کو اپنے علاقے سے جڑنے میں ایک فائدہ ہے کیونکہ وہ محلے میں پیدا ہوئے اور پلے بڑھے، رسم و رواج کو سمجھتے ہیں، اور آسانی سے اپنے ساتھیوں سے رابطہ کرتے ہیں۔ وہ "اندرونی" ہیں جو سب سے زیادہ قابل فہم اور سچے طریقے سے پیغامات پہنچا سکتے ہیں۔

وہ نوجوان جو کم عمری کی شادی کے خطرے پر قابو پا چکے ہیں یا کمیونٹی میں فعال طور پر حصہ لیتے ہیں وہ "تبدیلی کے سفیر" بن سکتے ہیں، اور زیادہ مثبت بیداری اور رویے کے ساتھ نئی نسل کی تعمیر میں اپنا حصہ ڈال سکتے ہیں...

ڈاک لک صوبائی خواتین یونین اور یونین کی تمام سطحوں نے محکموں، شاخوں اور تنظیموں کے ساتھ مل کر بہت سے اقدامات، ماڈلز اور عملی سرگرمیوں کو عملی جامہ پہنایا ہے تاکہ نوجوانوں، خاص طور پر نسلی اقلیتی نوجوانوں کے کردار کو فروغ دینے کے لیے، برے رسم و رواج کو پیچھے دھکیل دیا جائے۔ تصویر: ڈاک لک صوبائی خواتین یونین

پی وی: ڈاک لک میں نوجوانوں کے مرکزی کردار کو فروغ دینے کے لیے کیا ماڈل ہیں، میڈم؟

محترمہ کم تھوا اڈرونگ: حالیہ دنوں میں، ڈاک لک صوبائی خواتین کی یونین اور یونین کی تمام سطحوں نے مقامی حکام اور محکموں کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کی ہے تاکہ بہت سے ماڈلز کو نافذ کیا جا سکے تاکہ نسلی اقلیتی نوجوانوں کے برے رسوم و رواج کو روکنے اور ان کے خاتمے میں کردار کو فروغ دیا جا سکے۔ ان ماڈلز کے ذریعے، ہم نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ: جب نوجوانوں پر بھروسہ، بااختیار اور مدد کی جاتی ہے، تو وہ متاثر کن، ثقافتی ورثے کے رکھوالے اور تبدیلی ساز بن سکتے ہیں۔

کچھ شاندار ماڈلز میں شامل ہیں: " نسلی اقلیتی خواتین بچوں کی شادی کو نہیں کہتی ہیں" کلب۔ اگرچہ نام خواتین پر زور دیتا ہے، ماڈل میں مرد اور خواتین دونوں نوجوانوں کی فعال شرکت ہے۔ اراکین کو مواصلات کی مہارت، قانونی علم، اور تولیدی صحت کی دیکھ بھال میں تربیت دی جاتی ہے، اس طرح کمیونٹی بیداری میں تبدیلیوں کو فروغ دینے کا مرکز بن جاتا ہے۔

" نوجوانوں نے بچوں کی شادی کو نہیں کہا" کلب: ایک علمی اور عملی کھیل کا میدان جہاں نسلی اقلیتی نوجوان رضاکارانہ طور پر حصہ لیتے ہیں، سرگرمی سے تبلیغ کرتے ہیں، مکالمہ کرتے ہیں اور کمیونٹی میں مداخلت کرتے ہیں۔

" یوتھ وائس " فورم: یہ ماڈل نوجوانوں کو حکومتی نمائندوں، گاؤں کے بزرگوں اور والدین کے ساتھ براہ راست بات چیت کے ذریعے اپنی رائے کا اظہار کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ کھلی جگہ نوجوانوں کو قانونی سوچ اور تنقیدی سوچ کی مہارتوں پر عمل کرنے میں مدد کرتی ہے، اس طرح ان کی اپنے رویے کو کنٹرول کرنے اور اپنی کمیونٹی کے لیے زیادہ موزوں پالیسیاں بنانے کی صلاحیت کو بہتر بناتی ہے۔

نوجوان، مقامی بااثر افراد جیسے گاؤں کے بزرگوں اور گاؤں کے سربراہوں کے ساتھ مل کر ایک منفرد "میڈیا اتحاد" بناتے ہیں۔ گاؤں کے بزرگ ایک ثقافتی پُل کے طور پر کام کرتے ہیں، اور نوجوان اختراع کے لیے محرک ہیں، مل کر ایک کثیر جہتی، قبول کرنے والی، اور قائل آواز کی تعمیر کرتے ہیں۔

PV: آپ کا شکریہ!

ماخذ: https://phunuvietnam.vn/dak-lak-thanh-thieu-nien-dtts-khong-con-la-nguy-co-ma-la-nguon-luc-phong-chong-tao-hon-20250528212255187.htm